——印圆双运欢喜妙音

　　蒋阳龙朵加参仁波切著

　　阿松•桑昂丹增仁波切传讲

　　第二十四讲 2012年4月25日

　　【前行要义】

　　闻法之意乐抉择所修之法乘次

　　每天都要复次地教诫大家，闻法不重要，闻法的意乐最重要。修法不重要，修法的方式和意乐最重要。

　　法分为世间法和出世间法。出世间法分为小乘和大乘，大乘又分为显宗和密宗等等。这些区别不在于法上，而唯取决于闻法修法的意乐。

　　大家都知道修大圆满法即生成就，或者中阴、来世就能获得解脱。同样地，大家所思所想所修为大圆满法，也在为此努力修行。如果修法的意乐跟不上大圆满法，或者说大圆满法与修法的意乐没有相融而分开的话，所修的法即使是大圆满法，也无法成为大圆满法。所以说意乐是最关键的。

　　在座的各位，如果问大家所修之法是大乘还是小乘？大家都会说是大乘之法。但如果补特伽罗的修法之意乐不被菩提心所摄受，所修的法虽然是大乘之法，也是没有任何意义的修法。

　　本师释迦牟尼佛及历代传承祖师也是如是而宣说——小乘和大乘之区分在于修法之发心和意乐，而不是以法来区分。即便所修之法是小乘之法，但你的意乐被菩提心所摄受的话，那么所修之法已成为大乘之法。换言之，虽然你所修之法是大乘之法，但是没有被菩提心所摄受的话，所修之大乘法已变成小乘之法。

　　我常常宣讲这个的公案：以前阿底峡尊者有个在印度的弟子修无上瑜伽部的喜金刚密法，但是他的修法意乐没有跟上大乘法之故，所修之法坠入了小乘见解。

　　比如今天宣讲之法是小乘之法还是大乘之法？如是大乘之法的话，是显宗还是密宗？如果是密宗的话，是密宗的内三密还是外三密？如果是内三密之密法，是近道还是无上捷径之道呢？所宣之法为喇嘛仁波切传记，属于无上捷径之道之法。补特伽罗的意乐也要跟上所宣之法，成为无上捷径之道的意乐。

　　反观自心非常关要

　　我在讲法之前，我是这样发心的：愿虚空之际有情父母即生证得无上正等正觉之佛果，为此而宣讲无上之上师瑜伽。具备正确发心被正知正念所摄受，是修行关键之关键。这就是今天的前言开示所宣之法。

　　之前我给藏族弟子宣讲的时候，也是如是讲解。不管是闻法或是修法，都要被正知正念而摄受，时时反观自相续，反观自相续动机和发心至关重要。

　　时时反观自心、护持自心是非常关要的。比如说你的身在经堂当中，但你的心不在经堂当中，这是无有任何意义的。比如说打坐的时候，你身在打坐，而心没有打坐是毫无意义。同样地，你修的是大圆满法，身在修而心没有在修的话，仍然是没有意义的。所以说反观自心，把自已的心保管好是非常关要。

　　比如说听法当中，难免会散乱。即使会散乱，也不应该放弃听法。散乱的时候要反观自心，在听法当中你的动机是什么样的？动机是善、不善还是无记？此时反观自已而保管自心，不应该跟着散乱，及时把心收回来，安住心是非常重要的。

　　不管是闻法还是修法、讲解法，时时都要反观自心，都要反观自己的意乐和动机是什么？闻的时候所思所想是什么？修的时候所思所想是什么？不管是闻法、修法还是讲解，都要以善念的菩提心而摄受。时时反观自心是非常关要的，希望大家时常如是去做。

　　比如说我们今天到经堂来闻法，闻法的意乐是为了自己即生解脱、中阴解脱或者来世解脱，或者是在临终的时候没有恐惧和痛苦。如果这样的发心而去闻法，属于自私自利之发心。以前我们因自私自利之故而一直漂泊于轮回中，现在如果不改变，以后也会因自私自利继续漂泊。应如何改变这样的意乐呢？应该愿遍虚空之处之痛苦众生脱离痛苦，将其安置于佛之果位，为此发心闻思修、实证佛法。应该时常具备这样的发心。

　　这样的发心道理也没有什么不明白的，如果明白了就不要放弃。但实际很多人没有如此奉行之故，仍然停留在往昔那种状态之中。

　　【传记正文】

　　共同外传第三章自利究竟护持徒众

　　当时昌根阿瑞活要把自己颈上所挂的铁橛赐予喇嘛仁波切，喇嘛仁波切说：“我现在不拿，您以后不用的时候再赐予给我。”

　　有一天，喇嘛仁波切向昌根阿瑞活佛要这只铁橛。昌根阿瑞活佛说他已经把这只铁橛赠送给堪布昂琼的转世桑杰才让活佛，看看以后是否能找到另一只铁橛再给。

　　后来，昌根阿瑞活佛把一只珍宝所做的三面橛赐予给喇嘛仁波切。喇嘛仁波切带走这只铁橛并呈给色拉阳智仁波切查看，色拉阳智仁波切说：“这是昌根阿瑞活佛的伏藏品，未离加持之暖相，以后任何违缘和障碍都无法危害你。”

　　昌根阿瑞活佛把所有的佛像和衣服等物品都赐予给喇嘛仁波切，并对喇嘛仁波切说：“你喜欢什么都可以拿走。”喇嘛仁波切说：“我不需要。”昌根阿瑞活佛说：“我布施给其他人。”喇嘛仁波切说：“您所做的一切都是对今生来世有意义的，我什么都不要。”

　　昌根阿瑞活佛赐予给喇嘛仁波切一个质地上品的铃子，是他的叔叔的手铃。喇嘛仁波切说：“我不要。”昌根阿瑞活佛说：“这个铃子对我有很大的缘起意义。你不要吗？”喇嘛仁波切回答说：“如果是这样的话，我要。”

　　后来，昌根阿瑞活佛患了重病，喇嘛仁波切尽力服侍并念诵长久住世祈祷文。昌根阿瑞活佛把佛像和衣物舍弃了，用来做长久住世的佛事。

　　喇嘛仁波切问昌根阿瑞活佛：“还有一些佛像，需要做什么?”活佛说：“一旦有一天你想需要怎样做时，就怎样做吧，现在您保存着。”

　　后来，昌根阿瑞活佛的病就好了。

　　喇嘛仁波切问活佛：“是否需要做一件新衣服？”

　　活佛说：“我的这些旧衣服可以，要顾忌下世果报，不要勤于各种衣食中。”

　　昌根阿瑞活佛教诫，要顾忌亡财和信财，要顾忌下一世的果报。所以喇嘛仁波切三十年中没有做过新衣服。

　　昌根阿瑞活佛对喇嘛仁波切说：“你在三十年中没有做过新衣服。而现在您也病重，岁数又高，方便做点衣服吧。”喇嘛仁波切于是就依照活佛的话做了一件。

　　回向

　　【备注】此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

　　本传记现有汉译本若与大恩阿松上师传讲不同，请以上师传讲为准。