蒋阳龙朵加参仁波切 著
　　阿松•桑昂丹增仁波切 传讲

　　第十一讲 2012年4月6日

　　【前行要义】

　　《喇嘛仁波切传记》为一切修法之基

　　大家不仅应听闻《喇嘛仁波切传记》，而且经常阅读此传记，并如理如法恭敬修学以后，喇嘛仁波切之密意自然会迁移到你的相续。

　　今天所宣之法最关要之处为：《喇嘛仁波切传记》为修法基础之基础，大家应认真谛听并铭记于心非常重要。在座的大众欲求修持正法获得解脱，但很多人未能如理修行，也不懂得修行的方法以及如何修行的理趣。此时所宣之法于《喇嘛仁波切传记》之中详细地现量宣讲如何修行的理趣。在座的大众若想日后如理奉行修持正法而获得解脱，首先应善听并铭记于心，这样才能修好法。

　　我之前曾提示大家：在座的大众都在实修大圆满法，而且很多人都知道大圆满法的种种功德——上根者即生解脱、中根者中阴解脱、下根者往生化生刹土而解脱，但很多人却不知道如何修行大圆满法，也不知道此时所听闻大圆满上师的传记应如何修行？如何奉行？大家听闻传记后并如理奉行，自然能现量见到大圆满法称之为“深道、速道”的原因所在，否则，仅仅口中宣称“大圆满法是深道、速道”但未能如理实修，大圆满法无法成为殊胜之法。

　　大圆满法分三：基大圆满、道大圆满和果大圆满，此时所修之法为道之大圆满。实修道之大圆满法必须有大圆满上师指导，并非你遇见的任何上师都能指导你实修大圆满法。此时所宣之法是修行基础之中的基础，讲解如何依止上师，依止上师以后如何依教奉行，以及修行的方法如何。有些人打算修大圆满正行的时候再注意这些要点，此时已晚矣。比如建一座房子，一定先要打好地基。若地基没有打好，无法建成上面的房子。与此比喻同理，此时所宣之法是修行基础之中的基础，也是修行最关键之处，希望大家一定要认认真真地善听并铭记于心。

　　我天天都这样时时提醒和教诫大家的原因在于：《喇嘛仁波切传记》对于修大圆满法非常重要，也非常关键！此乃修行基础之中的基础，请大家深思。

　　闻思修应有长远心

　　我会长期为大家如台阶般地次第讲法，并非讲完此次传记以后再也不讲法，今年讲完以后，明年会接着宣讲。希望你们也这样次第听闻。

　　有的人打算听完《喇嘛仁波切传记》以后就想离开亚青。希望不要有这样的打算，应该常住在亚青并次第实修，令自相续对见解次第生起了知、觉受和证悟。如果你们今天听法，打算明天离开亚青，这种听闻对你们意义不大。

　　我已长期发心针对你们的根机次第性地宣讲法义，并非是今天讲完明天就不讲法，也并非为了炫耀亚青有很多汉族弟子、或者为了宣传亚青的名声而让你们住在这里，我没有这样名闻利养之发心，而是如理如法地发心并以次第方式而宣讲，下一次讲法我会更深入地讲解。所以打算长期在亚青修行听法的弟子，不应该打算轻易放弃听闻或离开亚青，而应该次第性地如理行持闻思修，这次听闻传记以后，下一次讲法之时你的根机会增上。希望大家如是奉行非常重要。

　　切勿无义虚度人身

　　希望大家深思珍宝人身的功德。我们已经得到八闲暇十圆满的珍宝人身，不应该虚度人身，唯有修正法才能令此无常的人身具有意义。这也是我最大的希望。

　　此珍宝人身并非常有，得到以后能虚度此人身吗？请大家深思！修正法并非今天听闻、明天就打算离开，或者今天修行、明天就放弃修行……这样的做法对于此珍宝人身有意义吗？希望大家深思！希望大家如理如法地依教奉行，这是我最大的希望，我相信大家也有这样一种愿望令此人身具有意义。但是有些人没有理解和认识此等理趣的原因，没有珍惜人身的想法。除了这些人之外，所有人都应该让此人身具有意义。因此大家应常住一处而做实修，而不应该今天在这里、明天在那里、后天又在另一个地方……这样到处乱跑，无法令此人身具有意义。如果虚度珍宝人身一天的话，都应感到非常耻辱；一刹那间虚度人身，也会有很多的过失。

　　如今已经得到百千万劫之中未曾得到的人身，如果不修法而空耗人身导致失去此人身，以后百千万劫之中很难再次得到此珍宝人身。如今也已经遇到百千万劫之中未曾遇到的殊胜上师，此时若没有依教奉行，以后百千万劫之中很难再次遇到这样殊胜的上师。希望大家如理深思，此人身非常难得，若得到以后虚度人身，令此人身空过，则没有意义。

　　比如说中国多少人口？在这十几亿人口中，真正具有八闲暇十圆满的人身有多少呢？真正修正法令此人身具有意义的人有多少？在十几亿人口之中也许只有几万人口，大家如是深思自然能了知此珍宝人身非常难得。再比如说中国四川的某个城市中，得到八闲暇十圆满珍宝人身的人有多少？得到此人身以后真正修法令此人身具有意义的人有多少呢？修法能往生清净刹土的人有多少？你们认真观察思维就会知道：在一个城市中，得到八闲暇十圆满珍宝人身的人最多不过近一百人！真正修法令此人身具有意义的人最多十人！这样如理观察思维就会形成定解：此珍宝人身非常难得！

　　再回想一下身边的朋友亲戚之中，有多少人得到了八闲暇十圆满的珍宝人身？在得到此珍宝人身的人之中，修习正法令此人身不空过不虚度、真正具有意义的人有多少呢？几乎没有！

　　当你得到这样一种珍宝人身以后，能让他失去吗？！相续中应生起这样一种定解：得到了这样一种珍宝人身以后，应该令其具有意义。

　　比如说一个乞丐没有任何吃的穿的，一生中以行乞为生。有一天他得到了一个如意宝，却不会运用此如意宝而被人夺去、落到别人之手，此如意宝对乞丐来说没有任何意义。与此比喻相同，得到此珍宝人身以后，如果不修持正法，则为虚度人身，因此应该修持正法令此珍宝人身具有意义。

　　与上师讲法相应为实修打坐

　　此时我在上面讲法，大家在下面理解和思维所宣之法，这也是在实修打坐。有些人认为打坐就是张着嘴、睁着眼，意识造作空性、双运、有我无我等等，这样不是打坐。

　　此时我所宣之法为暇满难得，此称之为讲法；你们听闻并思维、相续中生起这种定解“此珍宝人身非常难得”，此称之为打坐。上师讲法之时认真如理思维法义，这既是打坐，也是修行。除讲法之外，根本无有他法可修，希望大家正确理解和认识。

　　很多汉族弟子都处于这样一种迷乱认识之中，认为：“讲法之外，还有个大圆满法可修，或者还有更高、更深之法要修。”打坐中于无思无念之中张着嘴、瞪着眼修行。

　　今天讲解暇满难得以后，你的相续自然会生起定解：“此人身真的很难得！”生起这样的定解以后，相续也会生起信心和出离心——应该修持正法令此人身具有意义而不空过，这就是修行打坐。你们次第性听闻法义并如理修行，自然会生起这些功德。否则，仅仅说：“大圆满殊胜、是空的、是无思无修的……”你们的相续无法生起相应功德。

　　若想此生当中修行圆满，必须具备出离心。不论接受灌顶、修窍诀、修前行、直断或顿超，或者修大圆满、大手印、大中观等，修任何法必须要具备出离心的基础，否则无法成为正法。

　　有些修行人虽然住在亚青，修法经常变化，今年修行、明年不修。此过患都是因为他的相续没有出离心基础而造成的。

　　如果修行具备出离心基础，以后也很容易修直断和顿超，相续也会增长功德并生起了知、觉受和证悟。你们的心也会得到安乐和安慰。你们这样如理奉行，我的心也会感到安慰和安乐。否则纵然我讲解再多，你们没有能力依教奉行，互相之间都是欺骗。所以希望大家依教奉行。

　　很多人祈请我赐予开示：“如何修法？修法的方式是什么？如何去打坐？”因为传法房外等待拜见我的人多，我的时间有限，无法单独为某一个人详细讲解，此时我以通俗易懂地言语详细为大家讲解如何修行、修行和打坐的方式方法，希望大家铭记于心，不要有占用我更多时间的想法。

　　有些人认为：“上师天天都在讲解这些法，这些法我早就听过了！我早就知道了！”不应该有这样的想法。你们听是听过了，但修了有没有？修行的效果怎么样？现今我所讲解的这些法对你们非常重要，一定要反复实修，这也是我反复提醒和教诫大家的原因所在。你们若能如理奉行，有一天就会知道：“噢！上师所宣讲的这些法真的对自己非常有意义！”因此希望大家如理奉行。

　　因闻法的方式和意乐重要之故，希望大家注意闻法时的意乐。

　　【传记正文】

　　共同外传 第三章 修持苦行 承侍上师

　　阿宗寺的香灯师慈悲地恩赐了衣食，在那里住了两年。我在甲色仁波切座下，听受了阿宗珠巴的耳传引导，但没有传完。恩赐了《大圆胜慧》，其他还有大幻化网寂尊的灌顶、普巴金刚续派灌顶、无垢光尊者造的《大幻化网续密疏·遣除十方黑暗》、晋美朗巴两函著作的灌顶传承、猛烈断法的灌顶引导、东方现喜刹土的仪轨灌顶、痛苦自解脱的灌顶和贤劫千佛灌顶。遣除了对大幻化网续教言要点的各种增益。

　　上师甲色仁波切对其殊胜弟子哦根南迦[1]说：“您的舅舅对教言引导有稍许认识，我给他传授了与别的弟子不一样的引导。”

　　甲色仁波切拥有蒋扬钦哲旺波的杰尊·桑格旺修[2]的近传三部密意的窍诀，他向阿宗珠巴活佛交付，此法的加持效力特别迅速。那时惹勒的邬金仁增来到了，阿瑞活佛和他们两位请求此法，我也想听闻灌顶和引导，求阿瑞活佛向甲色请求。活佛说：“我不敢请求。”邬金仁增说：“我去问吧。”甲色仁波切说：“这位阿秋的请求没有一点不可以的，但是本尊的修诵须不间断。”就这样获得了恩许。

　　喇嘛仁波切和昌根阿瑞活佛被汉族军人赶到阿宗寺，于是在阿宗寺住了两年。

　　此时喇嘛仁波切在阿宗甲色仁波切的座下听闻阿宗珠巴的耳传引导，但是未能圆满。同时甲色仁波切赐予喇嘛仁波切大圆胜慧的灌顶传承和窍诀，还赐予了大幻化网寂尊灌顶、金刚橛续派的灌顶、无垢光尊者的《大幻化网续密疏——遣除十方黑暗》、吉美林巴两函著作的灌顶和传承、猛烈断法的灌顶引导、东方现喜刹土的仪轨灌顶、痛苦自解脱的灌顶和贤劫千佛的灌顶，同时遣除了大幻化网续教言要点的各种增益。

　　亚青的大圆胜慧和修顿超期间的百天灌顶的传承，都是喇嘛仁波切在阿宗珠巴甲色仁波切之前听受此传承，之后得到传承，如今才能在亚青传授。

　　此时甲色仁波切对他的殊胜弟子哦根南加(喇嘛仁波切外甥)说：“您的舅舅对教言引导有稍许认识。”如是授记，并且传授了窍诀，并做了不同于其他弟子的引导。

　　甲色仁波切拥有蒋阳钦哲旺波的杰尊桑给旺修近传三部密意的窍诀，此法由阿宗珠巴活佛交付给他，此法的加持力和效力非常迅速。此时乌金仁珍尊者来到阿宗寺，昌根阿瑞活佛和他们两位(乌金仁珍尊者和活佛的侍者)祈请此法，喇嘛仁波切也想听闻甲色仁波切的灌顶引导，祈请昌根阿瑞活佛询问甲色仁波切的许可。但是昌根阿瑞活佛说：“我不敢祈请。”乌金仁珍说：“我去说，我去问。”

　　问了以后，甲色仁波切回答说：“这位阿秋的请求没有什么不可以，但是不能间断本尊心咒的念诵。”因此喇嘛仁波切也圆满得到了蒋阳钦哲旺波的杰尊桑给旺修近传三部密意的一切窍诀之传承，喇嘛仁波切得到此传承以后如是奉行和实修，实修以后证明喇嘛仁波切为杰尊仁波切化身真实再来。

　　回 向

　　【备注】
此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因能力有限，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！
愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

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　　[1] 喇嘛仁波切的外甥。

　　[2] 蒋阳钦哲旺波之前世，龙钦宁提的传承祖师，曾开启伏藏《杰尊宁提》。转生为蒋阳钦哲旺波时再次开启了《杰尊宁提》，故此处为近传窍诀。