内容提要：
世尊对阿难说：你的心念对本来无住之色相，住色生心，便立世界，便见众生。妄识轮转，颠倒相生，从而有世界卵生、胎生、湿生、化生，以及色界生、无色界生、有想生、无想生、非色界生、非无色界生、非有想生、非无想生。
虚妄轮回而有卵生，杂染轮回而有胎生，执着轮回而有湿生，变易轮回而有化生，留碍轮回而生色界，销散轮回生无色界，罔象轮回生有想界，愚钝轮回生无想界，相待轮回生非有色相，相引轮回非无色相，合妄轮回生非有想相，怨害轮回生非无想相。
原文
阿难即从座起，顶礼佛足而白佛言：我辈愚钝，好为多闻,于诸漏心未求出离。蒙佛慈诲，得正熏修，身心快然，获大饶益。
世尊。如是修证佛三摩提，未到涅槃。云何名为干慧之地，四十四心，至何渐次，得修行目。诣何方所，名入地中。云何名为等觉菩萨。
作是语已，五体投地。大众一心，伫佛慈音，瞪瞢瞻仰。
白话解
阿难从座起身，顶礼佛足，对佛说：“我辈愚钝，只图多闻，缺乏实证，未得出离有漏之心。蒙佛慈诲，熏陶我心，悟得正修行路，身心快然，大受教益。
世尊！这样修习三摩提，从初发心到涅槃果地的过程中，怎样称为干慧地？四十四心各到什么层次？达到什么程度，才说是入菩萨地？达到什么程度，才是等觉菩萨？”
说完这话，五体投地。大众净心凝神，仰望佛世尊，伫候佛的慈音。
原文
尔时，世尊赞阿难言：善哉善哉。汝等乃能普为大众，及诸末世一切众生，修三摩提求大乘者，从于凡夫终大涅槃，悬示无上正修行路。汝今谛听。当为汝说，
阿难大众，合掌刳心，默然受教。
白话解
这时，世尊称赞阿难说：“善哉！善哉！你们能为大众及及末世修三摩提而求大乘佛法的众生着想，向我询问从凡夫开始以至到达大涅槃之间的无上正修行路，请我悬示。你们好好听着，我为你们说。”
阿难及大众，合掌虚心，默然接受佛的教诲。
原文
佛言：阿难当知。妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。因妄有生。
因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。是称如来无上菩提，及大涅槃，二转依号。
阿难，汝今欲修真三摩提，直诣如来大涅槃者，先当识此众生世界二颠倒因。颠倒不生，斯则如来真三摩提。
白话解
佛说：“阿难，你应当知道，妙性圆明，离一切名相。本来没有世界众生，都是因为缘虚妄而生。
因为有生才有灭，有生灭称为虚妄，消灭了虚妄称为真实，就称为如来无上菩提，又称为大涅槃。这就是二转依。
阿难，你现在想修真三摩提，直指向如来大涅槃，先要弄清楚众生颠倒和世界颠倒的根本原因。再不生颠倒，便是如来真三摩提了。
原文
阿难，云何名为众生颠倒？
阿难，由性明心，性明圆故。因明发性，性妄见生。从毕竟无成究竟有。
此有所有，非因所因，住所住相，了无根本。
本此无住，建立世界，及诸众生。
迷本圆明，是生虚妄。妄性无体，非有所依。将欲复真，欲真已非真真如性。非真求复，宛成非相。
非生非住，非心非法，展转发生。生力发明，熏以成业１。同业相感。因有感业，相灭相生２。由是故，有众生颠倒。
【注】
1 熏以成业 身口意三业，意业起着最根本的作用。由于三业的熏陶，人们便形成了一种思维的习惯势力，把这种习惯势力称为业力。
2 因有感业，相灭相生 眼前现起一个情景，跟贮存在藏识种子中类似的情景相感应，判断现前境界的真假是非，从而生出一个新的识相。有生必有灭，辗转生灭，如吸水轮，没有已时。
白话解
阿难，什么是众生颠倒？
阿难，由本性圆明的妙真如心摄受妄明而发妄见。毕竟无的、清净的本心便成了究竟有的、染污的妄心。
这能生和所生的妄心妄见，欲寻其所依因缘，及住所住相，了不可得。
你的心念对本来无住之色相，住色生心，便立世界，便见众生。
迷失本明之性，成了妄性，便生妄相。妄性无体，妄相无依，依妄归真，所想的真，已非真如之性。如此求真，求不可得。
真如之性，非生非住，非从有心可得，非缘法相可见。辗转发生，熏习而成业力，同业相感，形成妄相，生灭不已。因此，便有无量众生颠倒。
原文
阿难，云何名为世界颠倒？
是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，无住所住，迁流不住，因此世成。三世四方，和合相涉，变化众生成十二类。
是故，世界因动有声。因声有色。因色有香。因香有触。因触有味。因味知法。六乱妄想成业性故。十二区分由此轮转。
白话解
阿难，什么是世界颠倒？
有所有的妄相，因时间分段而成世，因情景相异而立界。亦无真实依因，亦无住所住。三世配四方成十二世界，和合相涉，变化而有十二类众生。
因此，根尘的世界相涉，因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味知法，六根六尘杂乱妄想，造成业障，便有十二类轮转。
原文
是故，世间声香味触，穷十二变为一旋复。
乘此轮转颠倒相故，是有世界卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。
白话解
因此，世间色声香味触法，十二变尽了，又回头重复变化。
如此妄识轮转，颠倒相生，从而有世界卵生、胎生、湿生、化生，以及色界生、无色界生、有想生、无想生、非色界生、非无色界生、非有想生、非无想生。
原文
阿难，由因世界虚妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝，流转国土。鱼鸟龟蛇，其类充塞1。
由因世界杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒲昙，流转国土。人畜龙仙，其类充塞。
由因世界执著轮回，趣颠倒故，和合暖成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸，流转国土。含蠢蠕动，其类充塞。
【注】
1 鱼鸟龟蛇，其类充斥 这里说的国土，比喻如幻三摩提中显现的境界。从此以下，叙述生出十二类众生的根本原因，所用的句式，都是“因世界××轮回，×颠倒故，和合×而成八万四千××乱想，称这是×生，流转国土。××××，其类充斥国土。” 试把其中几类的主要词抽出来看看：卵生类，虚妄、动、气、飞沉；湿生类，执着、趣、暖、翻覆；无色界，销散、惑、暗、阴隐；非有色，相待、伪、染、因依。这一来，各类成因，便一目了然。出世间禅中的景象，似真非真，所以名为如幻，所举世间事做比喻，是很勉强的。十二类的因果，因既不实，果自虚妄，前因后果之间，并非必然。说经之人，随缘方便，所举例子，信手拿来；读经之人切莫执着，离言说相，才得圆通。这里说的鱼鸟龟蛇等等，都是比喻，说妄破妄，妄不是真，以妄当真，真不可得。
白话解
阿难，因妄见妄相世界，虚妄轮回，由于流动而起颠倒，与体内气息和合成八万四千飞沉乱想，因此有卵生，便见鱼鸟龟蛇，充斥国土。
因因妄见妄相世界，杂染轮回，由于情欲颠倒，与体内滋润之性和合成八万四千横竖乱想，因此有胎生，便见人畜龙仙，充斥国土。
因因妄见妄相世界，执着轮回，由于趣向颠倒，与体内暖热之相和合成八万四千翻覆乱想，因此有湿生，便见蠢笨蠕动之类，充斥国土。
原文
由因世界变易轮回，假颠倒故。和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南，流转国土。转蜕飞行，其类充塞。
由因世界留碍轮回，障颠倒故，和合著成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南，流转国土。休咎精明，其类充塞。
由因世界销散轮回，惑颠倒故。和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南，流转国土。空散销沈，其类充塞。
白话解
因妄见妄相世界，变易轮回，由于真假颠倒，与体内外虚妄的触觉和合成八万四千新故乱想，因此有化生，便见蜕变飞腾之类，充斥国土。
因妄见妄相世界，留碍轮回，由于障碍颠倒，着于内照光明之相，和合而成八万四千精耀乱想，因此生色界，便见休咎精明之类，充斥国土。
因妄见妄相世界，销散轮回，由于迷惑颠倒，着于内照见黑暗之相，和合成八万四千阴隐乱想，因此生无色界，便见如空散消沉之类，充斥国土。
原文
由因世界罔象轮回，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南，流转国土。神鬼精灵，其类充塞。
由因世界愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南，流转国土。精神化为土木金石，其类充塞。
由因世界相待1轮回，伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相，成色羯南，流转国土。诸水母等，以虾为目，其类充塞。
【注】
1 相待互相依存又互相对立的双方关系，名为相待。例如冷暖、高低、明暗、动静、是非、有无，都是相待关系。
白话解
因妄见妄相世界，罔象轮回，由于影像颠倒，与追忆往事和合成八万四千潜结乱想，因此生有想界，便见神鬼精灵之类，充斥国土。
因妄见妄相世界，愚钝轮回，由于愚痴颠倒，与顽冥无知和合成八万四千枯槁乱想，因此生无想界。便有朽木顽石之类，充斥国土。
因妄见妄相世界，相待轮回，由于虚伪颠倒，与心中染污和合成八万四千因依乱想，因此生与色界相对的非有色相，如水母因沫成形，以虾为目，便有无实之类，充斥国土。
原文
由因世界相引轮回，性颠倒故，和合咒成八万四千呼召乱想。由是故有非无色相，无色羯南，流转国土。咒诅厌生，其类充塞。
由因世界合妄轮回，罔颠倒故，和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相，成想羯南，流转国土。彼蒲卢1等异质相成，其类充塞。
由因世界怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相，无想羯南，流转国土。如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果，抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞。
是名众生十二种类。
【注】
1 蒲卢 意指虫体长出的寄生蜂，即是异质相成之类。
白话解
因妄见妄相世界，相引轮回，由于性情颠倒，与虚幻咒语和合成八万四千呼召乱想，因此生与无色界相对的非无色相。便有诅咒厌弃之类，充斥国土。
因妄见妄相世界，合妄轮回，由于罔昧颠倒，与无故变异和合而成八万四千回互乱想，生与有想界对立的非有想相。如彼蒲卢，异质相成，便见离奇变幻之类，充斥国土。
因妄见妄相世界，怨害轮回，由杀心颠倒，与怪异变幻和合成八万四千绝伦乱想，生与无宣想界相对的非无想相相。如土枭、破镜鸟等，儿子长成，食父食母，便有不可理谕之类，充斥国土。
这就是三摩提中颠倒的十二类众生。
