喇嘛仁波切的《呼唤上师》和《上师瑜伽》及其他教言能记下来、背下来是非常关要的。尤其自己在临终的时候要念诵上师瑜伽，如果没有背出来，到时又找不到书，真是后悔当中的后悔。所以为了临终之时能坦然面对，能在自心与上师无二无别之中面对死亡，现在就应该把上师的教言铭记于心。

　　藏地有句谚语说:肉挂高处狗疲惫.亚青寺如金子般没有丝毫染污的大圆满法仍然传承至今,但若不具信心去精进实修是没有任何意义的.喇嘛仁波切赐给我们无上窍诀,我们一定要对喇嘛仁波切、对法生起信心去实修.与喇嘛仁波切无别的诸位心子也无误地把窍诀赐予你们,你们也应对他们生起信心,按照传承去实修窍诀.

　　不仅喇嘛仁波切的大悲加持从未间断,诸佛菩萨的大悲加持也从未间断.诸宗派如萨迦、格鲁、宁玛、噶举、觉囊等具德上师,如同喇嘛仁波切一样在度化众生.但为什么我只宣讲喇嘛仁波切的功德?是因为喇嘛仁波切对我们来说是具宿缘的根本上师.但我们不应区分喇嘛仁波切与其他圣者的功德，不能对他们生起邪见。

　　虽然喇嘛仁波切示现圆寂，但即生成就、中阴解脱或来世解脱的窍诀现在仍然具有！如是甚深的窍诀能否实践，关键在于我们自己。依靠前世的善业遇到如是殊胜的上师，依靠前世的善业遇到如是殊胜的窍诀，内心有没有生起欢喜心和信心?

　　在亚青，喇嘛仁波切住世时，护持十万多徒众，以无宗派偏袒的心为弟子讲解了萨迦派的道果法和噶举派的大手印，尤其赐予具缘弟子甚深光明大圆满之窍诀法。喇嘛仁波切亲口说过：健在的弟子中现量见到密严刹土的有两万多人。

　　要认识一切的众生都曾是自己的母亲，如果不能认识这一点，自相续中无法生起利他之心。认识一切有情皆为母亲后，要知道母亲的恩德，更重要的是要生起报恩之心，将母亲安置于究竟佛的果位。这些法义都需要次第观修，才能在自相续生起无改造的清净之菩提心。

　　不论是在家人还是出家人，不论是男众还是女众，不论是施以世间财物还是以广大意乐之发心，只要关心护持奉行喇嘛仁波切的教法以及一切诸佛的教法，我都对他满怀感激之心！

　　修行就是保管自心。如果不保管自心，也谈不上修法。时时反观自心，及时断除贪嗔痴心念。如果自己不断除内心的贪嗔痴，别人是无法帮你断除的。

　　我现在提倡戒烟、戒酒、戒盗、戒猎，倡导大家每天不间断地念诵遍的阿弥陀佛圣号和遍的六字大明咒，这是希望信众们能将心转向佛法。

　　从出世间的角度来讲，如今所得到的八闲暇十圆满的人身也是母亲的恩赐，现在能遇见殊胜的善知识和上师，遇到殊胜的法和窍诀，都是母亲的恩德所赐，因此要对母亲生起报恩之心。

　　我们刚生下来时，连吃东西这样基本的生活技能都不会，是母亲教会我们吃饭、走路、讲话。我们能学会穿鞋、系腰带和穿衣服等等世间的一切事情，都是来自于母亲的恩德。

　　大家都是为了面对死亡而修行正法。不闻法、不修法的世间人也都知道有死亡，但唯有修行者才能做到坦然面对死亡。死亡随时都会显现的，所以现在就要做好准备，将上师的教言铭记于心。

　　本师所宣的教法并非仅对出家众宣讲，而是对所有一切众生所宣。令佛法兴盛、护持教法不仅是出家众必须承担的责任，也是在家众的责任，是一切众生的责任。尤其现在是末法时代，从上师到下面的信众，哪怕是畜生道的众生，只要是护持佛法令佛法兴盛，我从内心深处表示感激！希望你们以后一直这样行持！

　　广大意乐菩提心必须具备慈心和悲心两个条件.比如外面有条狗病得很重,没有吃的.当你看到它时,心里生起无法承受的悲心,这种感受就是悲心.当你以此悲心为因,内心生起让这只狗从痛苦中解脱的意乐,给它食物,为它铺上暧和的衣物,并意愿所有众生远离痛苦及痛苦因，获得暂时乃至究竟解脱的安乐，此称为慈心。

　　我有时候会讲佛法，也讲世间法，有时候讲解上下抉择之行为或者是否与佛法相应的行为。好像演戏的演员一样，变着法地为大家讲解这么多法义的目的，就是希望你们的心能趋入法，并与法相融。我时时都要提醒你们、教诫你们：心要时时具足正知正念，不要被贪嗔痴烦恼所缚。