顿翰师

　　十方同聚会，个个学无为。

　　上师在《降服其心》中讲过，他心中的八相成道第一项就是资粮位。我们很多人心眼放得很高，却忽略了这个资粮位。心眼放得高没有错，但是没有把基础打好，大厦是永远盖不起来的，你也是爬不上去的。即便是学会腾云驾雾，也是需要功底的。我刚出家时也不太会用功，自己盲修瞎练，把身体搞垮了。后来到上师这里才慢慢学会了调身体。在寺院里学习做事和管理，通过这些方式来弥补自己在知识、修身、功法等方面的不足。

　　在禅堂里我们都是凡夫僧。虽然说出家为僧，但没有成道之前还是一个凡夫。师父说过多次，一个凡夫生下来，该吃多少斤米，用多少东西，都是有定限的。所以在寺庙里我们要多做奉献，修我们的资粮。

　　一个成就的人，一个明心见性的人，就是真正的法王。法王的福报远在帝王之上。所以要想明心见性，大彻大悟，必须具备三世帝王福，七世状元才。像释迦牟尼佛降生时，他父亲叫了一个阿斯陀仙人(一个很会看相的仙人)给佛祖看相。阿斯陀仙人说：“哎呀，你这个太子特别有福报，我从来没见过这么有福报的人。如果他接你的王位，将来就是一代转轮圣王。他的国土会很大，人口会很多，他对人类的影响、对历史上影响会非常深远。”也就是说他能统治四大部洲，地球上的各大洲都归他管。就像过去的英国，被称为日不落帝国，美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、南非等国家，过去都是他的殖民地，整个地球都归他管辖。阿斯陀仙又说：“如果他不接你的王位，而是出家修行的话，以他的福报，他将成为一代佛陀。他的弟子会遍天下，他的法会传到很远的地方，传播得很广，他对人类的影响也会非常深远。”

　　佛陀的故事告诉我们：如果你有足够的福报，无论你做什么，都有足够的资粮，都会有相应的成就。所以修资粮对修行人来说是件非常重要的。如果不注重修资粮，当修到一定程度时，即便你很用功，也会出现很多障碍。过去很多人闭关修行，不是疯了就是出现其他问题。

　　师父讲过一个故事，过去有个修道成就的老和尚，他手下有个侍者比较懒，不注重修资粮，想去闭关。老和尚觉得他的慧根还不错，也想成就他，就让他去闭关。然后告诉送饭的人说：“你每天最多只能给他送一顿饭，千万不要多。”给他送饭的是他的师兄，他心想：我师弟在洞里闭关是件很辛苦的事，师父怎么让我每天只送一顿饭呢？那不是在折腾他吗？于是就没有按师父吩咐的话去做，每天给他师弟送很多吃的喝的。这样没多久，他师弟就死在洞里面了。他师父质说：“是谁杀了我的徒儿？”他师兄说：“没人杀他，他在洞里面闭关，谁会杀他？”他师父又问：“你每天给他送些什么吃的啊？师兄说：“我想他每天只吃一顿，太少了，所以给他送很丰盛的饭菜。”师父狠狠打了他一个耳光说道：“就是你杀了他！你把他的尸体从关房里拖出来，在寺院里绕一周，让他的尸体给常住擦地板，积点阴德吧！”

　　这个故事告诉我们，修行是要福德具足才能上路的。所以很多人来我们寺庙想闭关，我们都要求他们在东华寺服务三年，你不修资粮就不要来这里。

　　经书上说佛有三十二相八十种好，其实他的每一种相都代表他的一份福报。上师说懂相学的人都就知道一个人有哪方面的相，就表示他在哪方面有特殊的才华，或是在哪方面有过人之处，这是累世修资粮修来的。

　　所以我们的着眼点可以放在很高的地方，想成仙成佛都可以，但下手处还是要从最基本的做起。如果你有一技之长，可以用你的专长为别人多做奉献。古人说修行成道离不开法财侣地。其实我认为除了法财侣地以外，还要有一个健康的身体和心态，另外还要有学道的时间。有些人长大后就在社会上忙忙碌碌，没有时间修行，身体不好，心态也不好，而这些都是要靠修资粮修来的。师父说：“你们想开悟，看你们的长相就知能否成就！”所以佛门里说“色身透法界，法界透色身”。

　　佛的三十二我们有几个相，照照镜子就知道了。净土宗的十三祖曾说过，你想修行成佛，就看你自己的样子，你要是哪方面有个好相，也就算修得不错了，最少能接近罗汉果位，当上罗汉就有资格享用人天供养了，虽说他不能传播佛种，但还是能造福一方的。

　　师父在起七时开示说：“大家通过这次打七，看看身体有什么变化，能修出一点点相好，也代表你用功了。

　　而且禅堂的这些规则我们学会了，也是一技之长，走到哪里都有为别人服务奉献的机会。所以这几天我也在好好地学习禅堂规矩。