[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


我们未来努力的方向-讲于总统府2001年庆祝行宪暨国父纪念月会
 
{返回 星云大师论文选 文集}
{返回网页版}
点击:2684
我们未来努力的方向-讲于总统府2001年庆祝行宪暨国父纪念月会 
 
一.对经济的复苏,企业要大小共存
二.对社会的治安,全民要同心协力
三、对族群的融和,大众要互相尊重
四、对国家的未来,眼光要瞭望全球
 
在五十六年前,时当民国三十五年(一九四六),中华民国政府正式宣布结束训政时期,全民共同迎接宪政的到来。其时星云正在南京,直觉是:中国五千年的专制体制政权结束了,国家从此自由民主了!但是之后的数十年间,时局一直动荡不安,各种的纷纭扰攘,纷至沓来。时至今日,星云于行宪五十六年后来此谈「我们未来努力的方向」,一面感到荣幸,一面也不禁感慨万千。兹以「经济的复苏」、「社会的治安」、「族群的融和」、「国家的未来」四点,略表意见,请各位指教。
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
一、对经济的复苏,企业要大小共存
人类的历史,就是一部经济史,举凡日常的食衣住行育乐,没有一项可以离开经济。经济与民生息息相关,一个国家如果不能厚实经济,富国裕民,则仁义道德也难以获得推行。管仲曾说:「仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱。」孔子也说:「富而好礼。」佛教也曾以实际行动,帮助社会的经济发展,例如北魏的僧祇粟与僧祇户,协助当时政府解决人民的饥馑;南北朝的寺库、唐代三阶教的无尽藏院,以及历代所从事的油坊、当铺、旅店、碾硙业等,都是繁荣经济、便民利国。现代的佛教,则以帮助政府改良社会风气、净化世道人心,以教化来辅助经济的发展。
 
经济可以改变世界,经济也可以改变人生!在经济繁荣的地方,文化、道德必然提升;无知贫穷,就会造成许多的罪恶。目前经济衰退,一些公司行号关门歇业,许多人赋闲在家,所以如何复苏社会经济,成为当务之急,否则长此以往,社会的治安必然更加恶化,人心更加难以端正,国家自是难以安定。
 
经济,不只是金钱而已,如果扩大财富的内容,诸如我们的智慧、健康、道德、思想、观念、礼貌,甚至我们的平安、技能、明理、善缘、信仰、满足、惭愧、勤劳、节俭、计画、开源、节流、教育等,在在都是有形与无形的经济。遗憾的是,人类只把钱财、物质规范到经济的内容,没有把道德仁义也看成是经济的价值。
 
说到「经济」,全世界的经济早已走向全球化了。像纽约的道琼股市、华尔街的股票涨跌,都影响及于全世界。我们台湾往日的经济成长,也提高了在国际间的地位。
 
经济,它像海水的波浪一样,起起伏伏,有的地方衰退,有的地方繁荣,具有周期性,并不足为虑。反而目前最为大家所关心的是,因为经济全球化,影响所及,过去一些小型企业,渐渐受到大财团所吞并,甚至国家和国家的连线,几乎垄断了经济。尤其现在的中小企业,又纷纷地出走大陆,企业集团过份膨胀的结果,没有中小企业的基础,一旦经营不善,造成骨牌效应,连带地许多仅存的小型企业都会跟着遭殃,这时受害的人何止千千万万。所以,对于大企业、大集团过份的发展,政府应该加以约束制衡,否则「富可敌国」,也不是好现象。对于小型企业,也要靠国家和大型企业的辅助,让他有成长的空间。如果大集团跟小企业能相互依存,大小互助,才能让全民都有发展的机会,让财富平均如活水一样流通,继而创造均富的社会。
 
说到均富的社会,经济、财富要像活水一样,流动的活水才不会发臭。钱财也要让它流动,富人的钱财,要造福平民;平民的努力,也可以换取富人的财富,贫富要相互支应。佛教所讲的布施、喜舍,就是要让钱财互相回馈,不只是买卖的贸易而已,也不只是股票的交换,财富应该成为人间爱心的交流。
 
现在新政府陈水扁总统,对于企业界的重视,对于社会福利的加强,目的就是要让经济平衡发展。如果政府能够更进一步在教育、道德、公益、爱心方面,唤起全民普遍的觉醒,随着经济的成长而提升道德的精神生活,必然有益于国家社会的全面发展。
 
可惜目前社会上富有的穷人很多,因为不知足,不懂得回馈国家大众,虽有财富,也只是贫者。我们希望社会上多一些经济上虽贫乏,但人格高尚的富豪,让人不只是贪求,全民大众不要只是向「钱」看,人人都应该具有道德、和谐、责任、包容,彼此互相尊重。不投机取巧,不贪赃枉法,不要藉势苟得,不要非法经营,大家都做一个诚信的国民,如此,无论大集团、小企业,那才是国家真正的经济复苏。 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
二、对社会的治安,全民要同心协力
目前台湾经济复苏,要让外国人前来投资,更要想方法让赴大陆的台商回流,让富有的人民放下身段,可以从事小本经营,提高士农工商的尊严,让大家感到台湾居民「人穷志不穷」的气节。经济复苏、工商起飞,固然重要,但是台湾社会的治安,更是刻不容缓,应该加强。社会的治安,不只是法律的制裁,也不只是警察的责任,应该要全民同心协力。我们的社会需要道德、良知来规范,像现在社会上贪赃枉法,假公济私,怎么能让普通小民心悦诚服呢?一些工商企业,偷工减料,仿冒造假,又如何取信社会大众呢?更有的人朋友之间互相猜疑嫉妒,中伤诽谤,能欺则欺,能骗则骗;每一个政党、团体,几乎内斗内行,外斗外行,如何能模范整个社会呢?甚至邻里之间,搬是弄非,挑拨离间;我们的社会充满了愚昧邪见、顽强固执、自私自利的人,彼此你争我夺,经常做出损人又不利己的事,这样的社会怎么会可爱呢?
 
我们知道,国家要从上层社会和大众传播媒体,以及各种教育机构,共同负起「强国强民」的示范。如从政者应知自己是公仆,不要官僚;从事教育者,要知道身教重于言教;医护人员要「视病如亲」,工人要「除私从公」,商人要「童叟无欺」……;如果整个社会民众都能公而忘私,讲信修诚,惭愧感恩,相互爱语赞叹,彼此有情有义,则必能促进社会的和谐,必然能增加国家的动力。
 
吾人如果希望建立一个道德公义的社会,必须要能「人人作警察」。警察执行任务,除暴安良,维护公共秩序;但社会之大,不是靠警察就能保卫国家的安全,欲得维护社会秩序,还需要全体国民,人人都有从事公平、公义,除邪安正的观念,个个都要有「舍我其谁」的精神。
 
在美国,东方的儿童不懂得遵守公共秩序,不懂得维护社区的环境,喝完汽水后,任意把空罐子随手丢弃,后面的老婆婆看了非常不以为然,命令儿童捡起来,儿童以东方人的口气说:「关你什么事?」老婆婆说:「怎么不关我事,你乱丢东西,制造垃圾,污染环境,我们社区的房地产会因此跌价,这就跟我有关系!」这位老婆婆就是人人作警察的模范。
 
在西德,东方的青年住在公寓里,任何时刻都是开着电灯,另外的房客看不过去,叫他不用时关掉。东方青年说:「关你何事?」房客说:「你浪费能源,使国家陷于贫穷,怎么不关我事?」
 
中国人的民族性,凡是自己的利益受到别人的侵犯,就会不惜一切地诉讼、打斗、游行、示威,这表示自力救助;但是换成别人的利益受损,就抱着「多一事不如少一事」的心理,不肯奉行公义,尽力保护,所以树叶子掉下来也怕打破了头,这就是懦弱。
 
其实,人在世间,人人都应该负有化导社会风气的责任,有道德的生活,社会才能和谐、家庭才能安乐、朋友才能守信、人我才能互助。现在的社区,也喊出「守望相助」的口号,过去我们的社会也尊重一些侠义之士,因为他们维护公理正义,所以能受到社会大众的尊重。社会是我们的大家庭,我是这个家庭里的一份子,爱护家庭,人人有责,岂可制造家庭的纷乱。所以,人人作警察,人人维护公理正义,这是现代人应该建立的共识。
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
三、对族群的融和,大众要互相尊重
人,常因彼此之间的差异不同,产生许多情结,例如国家情结、民族情结、种族情结、省籍情结、世代情结、内外情结等,其中以族群情结最为严重。
 
说到族群情结,南方人与北方人互有情结,中国人与外国人互有情结,外省人和本省人互有情结,原住民与平地人互有情结;不同的地域,就会产生许多的隔阂与成见,造成许多的纠纷与排斥。
 
其实,人性本来是一种,只因地球上的气候、地理环境、文化背景的不同,产生了许多不同的民族性格,这是非常自然的现象。寒带的人茹毛饮血才能生活,热带的人到处随遇而安、随缘生活,游牧民族逐水草而居住,这是当然的生活。
 
其实,现在的移民政策,因为交通便利、文化交流,都不应该再有族群的情结。例如在台湾,外省的公婆拥有本省的儿媳,本省的男士娶了外省的老婆,外省的女性做了本省人的媳妇,所以应该没有族群的情结。可是现在台湾的政治人物,经常蠢蠢欲动,想要挑起族群情结,实在是非常的不智。当初陈水扁先生担任台北市长的时候,他宁可落选,也不挑起族群情结,实在是令人可敬可佩。
 
地方,一样的土地,一样的山水,一样的树木,甚至中华民族同样的肤色,同样的语言,同样的文化,根本就没有情结。像美国,可以说是世界民族的大熔炉,白种人、黄种人、黑种人,乃至红色、棕色的印地安人,大家和平共处,彼此通婚,一律平等。甚至除了美国本土的人民以外,各国的民族:犹太人、墨西哥人、西班牙人、日本人、韩国人、马来人等,乃至中国人当中,又有广东人、闽南人、台湾人、大陆人。尽管种族再多,大家既然移民到美国,就是美国人,谁要挑起种族间的感情冲突,就会受到法律相当的制裁。伟哉美国,能包容也!
 
台湾人民的祖先和现在的居民,都从各方聚集而来,至少在台湾都居住半个世纪以上,应该都称为台湾人,为什么还要分彼此呢?台湾是二千三百万人的共同体,不是孤岛,眼看造成台湾种种情结的人,令人不禁对台湾的未来感到忧心忡忡!
 
中国信仰佛教的人士,以净土宗信徒最多。「净土三经」之一的《阿弥陀经》说,东方的世界赞美西方的世界,南方的世界赞美北方的世界,甚至人民早晨起来,各以衣裓,盛众妙华,游诸国土,相互供养。台湾人大都信奉妈祖,数百年来,谁又曾经听说过,有人要把妈祖赶回大陆的吗?
 
星云一生有三分之二的生命,约半个甲子的时间都在台湾度过,我不是台湾人,我是那里人呢?我在台湾并没有人承认我是台湾人,我回到大陆,当地人都说我是台湾来的和尚;我到哪里都不被认同是当地人,后来我自己安慰自己,我是「地球人」。
 
后来我到美国去,才数年的时间,美国的官员和社会人士都鼓励我做美国人。其实,创立中华民国的孙中山先生,倡导五族共和,那才是伟大的政治人物。现代台湾的同文同种,同文化的人,如果彼此还要再自我划清界线,分成多少的地域、种族情结,实在没有资格称为现代的文化人。
 
一、二十年前,马来西亚一千多万的华人,在经济上有地位,但在政治上并没有力量。因为他们像一盘散沙,尽管成立了多少宗亲会,张王李赵,并不团结;组织了多少同乡会,广东福建的人士也互不往来。后来他们找我去,希望藉助佛教把大家团结在一起,那时华人领袖的苦心,令我深感钦佩。
 
有人议论中西文化的差异,认为西方人士重视团队精神,东方人则欢喜单打独斗。例如西方人打桥牌,注重的是团队合作;中国人打麻将,都是各自为主。所以,有心人说现在是一个「地球村」的时代,大家不要做那一国人,要做「地球人」。如果大家都有地球人的思想,都有地球村的观念,哪里还会有地方与种族的情结呢?
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
四、对国家的未来,眼光要瞭望全球
人,不但是研究过去的历史、研究现在的社会和科学,而且眼光已经注意到未来,所以现在各个大学都争取设立未来学的系所。
 
未来学,是一个未知的学科。现代的社会和世间,都不断地在变化;未来是还没有发生的情况,要怎样研究它呢?只有从人类过去的历史经验,以及现时生活的体验,经过思想、经验、科学和各种学科的尺度,预设未来的世界会成为什么情况,未雨绸缪,这就叫做未来学。
 
上古时代,人类的世界观只有周遭的亲人、宗族,后来集合众人成为国家的组织之后,促使人类的世界观扩展为一个国家,但由于交通不发达,大多数的国民仅限于自己的国家,对于自己国家以外的世界,则全然不知。
 
随着交通的发达,人们逐渐转变狭隘的观念,知道「世界」的意义,包括了此国、彼国,乃至无限的国家。像过去中国人称中原为天下,把其他国家视为蛮夷之邦,认为不是同类,直到清末的八国联军之役,许多人才醒悟:原来世界上还有许多强大的国家、优秀的民族并存于世;过去欧洲各国也是自视甚高,当马可波罗将他在中国等地的游历记录成书之后,西方人士才知道原来在他们的东方,还有民丰物饶的中华民族及其它星罗棋布的国家。
 
随着天文科学、太空科学的发达,大家更进一步地了解到:除了我们的地球之外,宇宙中还有十方无量的世界。二十世纪末,日新月异的科技带动了观光业和传播媒体的兴盛,人类从各地的旅行游览中、从日常的见闻觉知中,渐渐地了解到所谓的「世界」,不再是课本上生硬的知识,而是在日常生活中就能拥有的体验;不再是有形有相的空间,而是我们的心,我们的心有多大,世界就有多大。不管科技如何发达,人类可以如何无远弗届地到达远方的国度,如果你的心很小,只有一个家庭,那么一个家庭就是你的世界;如果你的心里有国家的存在,国家就是你的世界;如果你的心里有宇宙虚空,宇宙虚空就是你的世界。
 
在世界已迈向全球一体的世纪中,我们更应将视野投向其它的国家、其它的人群。如果能够慢慢的再扩大,将法界都容纳在心中,体证到「心性之外,大地无寸土」,我们的世界就是虚空,虚空就在我们的心里。所谓的众生,无非就是我们心里的众生;所谓的宇宙,无非就是我们心中的宇宙。佛教云:「心包太虚,量周沙界。」如果我们能从 「家庭的世界」、「国家的世界」、「宇宙的世界」,提升到 「心包太虚的世界」,将一切的一切都视为是我的。台湾是我们的,大陆是我们的,世界是我们的,是则我们不但拥有了一个最美好、最富有的世界,而且也无愧于先人的努力,成为二十一世纪的先进人类,继续庇荫后世的子子孙孙。
 
未来是美丽的;未来学是值得推广的一门学科。我们只希望未来的文明,能让大家和平共有,同体共生;能让大家和平尊重,公正生活。
 
上来所说「我们未来努力的方向」:
第一、对经济的复苏,企业要大小共存。
第二、对社会的治安,全民要同心协力。
第三、对族群的融和,大众要互相尊重。
第四、对国家的未来,眼光要瞭望全球。

{返回 星云大师论文选 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:比丘尼僧团的发展
下一篇:佛教的慈悲主义
 佛教丛林语言规范
 推动本土化,不是「去」而是「给」-「去中国化」之我见
 佛教兴学的往事与未来
 发心与发展
 佛教与自然生态(下)
 佛教的慈悲主义
 人间佛教的蓝图(上)
 自觉与行佛
 六波罗蜜自他两利之评析
 从四圣谛到四弘誓愿─论大小乘佛教融和的开展
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 见修行果 离开不敬信[栏目:普巴扎西仁波切·微教言]
 34.佛光会员四句偈[栏目:星云法语·成功人生]
 这世间所需要的[栏目:清净的法流]
 如何才能富贵双全[栏目:仁焕法师]
 修持要旨——定[栏目:刘先和居士]
 身为佛弟子不共外道的地方[栏目:净界法师]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com