理论与实修相结合才能成就
学佛修行一定要按传承、按仪轨，按上师的要求，不能自己随意改动。现在我们所修的这些法都是完整的修法。理论和实修相结合，修行和生活相结合。现在很多人也在学佛修行，但是和实际生活相脱离了，理论与实修也脱离了。学佛修行要闻思修，只有理论没有实修不行，只实修没有理论也不行，此二者一定要结合。实修就是早课、晚课、会供这些仪轨；理论，就是四外加行、五内加行这些内容。
如果我们想去一个地方，不管是坐飞机还是坐汽车，必须要有交通工具。我们以佛法为道路，走解脱大道，最后要达到佛果。这些课诵、仪轨就相当于交通工具。通过理论、通过加行，我们要修出离心、菩提心和般若空性智慧，这三者相当于燃油。只有交通工具，没有燃油不行；只有燃油，没有交通工具也不行。这两种情况都无法到达目的地，甚至寸步难行。
我们现在学修，不需要学过多的理论，但要懂得基本的理论。在实修的过程中，过多的理论是一种障碍。现在有的人学了因明等五部大论，这都没有必要。作为在家居士，没有那么多的时间，既不考堪布，也不考法师，学太多的理论没有用武之地。但最基本的道理一定要掌握，否则怎么修行啊？
也可以这样比喻，理论相当于两只眼睛，实修(偈颂、仪轨)相当于两只脚，只有脚没有眼睛怎么走路啊？但只有眼睛没有脚也不行，连基本的道理都不懂，什么也不明白，这相当于没有眼睛，像个盲人。一个盲人能到达目的地吗？
那什么是必须明白的最基本的道理？就是四外加行、五内加行的内容。我们的传承上师有近传的和远传的，近传的历代上师有十八位，远传的就更多了。他们都是通过这些加行、仪轨成就的。一代代的上师都讲过、强调过，这些才是最重要的，有了这些就有了一切。我们的历代传承上师之一华智仁波切讲过，学修这些加行就一定能到达目的地，一定能解脱，一定能成就。这些加行缺一不可，这是一条完整的解脱之路，是一套完整的学修方法。你掌握了，明白了这些方法，等于掌握了所有的方法。八万四千法门，也可以说是法门无量，都包含在这些加行里。
宗喀巴大师的《三主要道论》是一切三藏大论的精华。三主要道即出离心、菩提心、般若空性智慧。无论你修什么法，不管是修净土宗，修禅宗，还是修密宗，想成就，必须要过此三关，要掌握这三个要领！宗喀巴大师是文殊菩萨的化现，他学修一生，最后总结出三主要道这些必修的法，三者缺一不可，最后才能到达目的地。有此要领已足够。
我以前也给大家讲过，好比盖房子，出离心相当于地基，菩提心相当于围墙，般若空性智慧相当于房顶。如果没有地基，也不可能有围墙和房顶；有地基，没有围墙不行；有地基、有围墙，没有房顶不行。只有地基打牢了，围墙修好了，房顶盖上了，才是一间完整的房子。同样，我们成就佛果最基本的是出离心。先生起出离心，然后修菩提心，最后再去修般若空性智慧。
出离心、菩提心和般若空性智慧，不是想有就能有的，都是通过正确的方法修出来的。比如四外加行——人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚修好了，在相续中才会产生真正的出离心。出离心相当于一个关口，也可以说是一种境界。要在相续中生起真正的出离心，就要修四外加行，这是唯一的方法！这是方法，不是结果。大家不要自欺欺人，我们有时候把方法和结果混为一谈了。
虽然现在很多人也在修四外加行，但修得不扎实，有的人根本没有学，有的人跟着网络课程在学修。但仅仅听课也不行，还要思维观修。我要求大家每天打坐思维观修两个小时，最好四个小时，最起码也要一个小时，但很多人都没有按要求修持。虽然修过加行的人的确与众不同，相对来说比较稳定，但基础仍然不牢固，还是达不到要求，所以一定要踏踏实实地修加行。
四外加行的每一段都应该不离闻、思、修。闻是听闻，看书、听光盘、听开示等都是闻；思是思维、观修，即静下心来，思维观修相关的内容和含义；修是去深入地体会，将法落实到生活、工作中，落实到实际行动中。之所以详细地讲解这些，因为大家不会修。只有通过这样实实在在地学修，最后才能生起真正的出离心。
在出离心的基础上，我们可以学修五内加行，即皈依、发心、金刚萨垛除障法、曼茶罗和上师瑜伽。这是不共同的五内加行。
皈依是菩提心的基础，四无量心是生起菩提心的方法。菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心。这里所讲的菩提心指世俗菩提心，即愿菩提心和行菩提心。我们通过皈依和发心，在相续中生起真正的愿菩提心和行菩提心，最后生起般若空性智慧，即胜义菩提心。虽然通过逻辑推理也能生起相似的空性智慧，但这是比量的，不是现量的，所以不是真正的空性智慧。若想在相续中生起真正的般若智慧，就要消业、积福，然后通过上师的窍诀，最后能证得大圆满的境界。
智慧有世间和出世间的智慧，出世间的智慧有一地到十地的智慧，但这些智慧都不同，都不是最究竟、最圆满的智慧。大圆满是佛的境界，是最究竟、最圆满的智慧。业障小、福报大，对上师生起真正无伪的信心后，通过上师的窍诀，才能真正体会、证得大圆满境界。这就需要金刚萨垛除障法、供曼茶罗、上师瑜伽这三个修法。佛在很多续中讲过，消业、积福、培养对上师真实无伪的信心，获得上师的窍诀，这是证得大圆满境界唯一的方法，除此之外没有任何别的方法。因为上师可以面对面地直指你的自性、佛性。其实自性、佛性就在面前，就在当下。但因我们被业障遮蔽，所以见不到。什么叫见不到？其实见性不是用眼睛来看，而是用心来看。我们就是认识不到，就是不相信。
《大圆满愿文》云：“自心简易难信之秘密，愿以上师窍诀力见之。”对我们而言，自性、佛性是个很神秘的东西。因为我们不相信，所以觉得难，见不到。其实就是因为福报浅薄，业障深重，对上师生不起信心。一旦生起信心，让你开悟、见性是一件很简单、很容易的事。很多大德高僧最后都是怎样见性，怎样成就的？不是靠给他每天讲解，每天灌顶才见性的，而是偶尔跟他说了几句，偶尔给他做了一些动作，就开悟了。其实上师可以直接告诉你，当下、眼前就是佛性，你把心安住在当下就行了，不用去绕圈子，但是都不相信。“自心简易”，自心、佛性既简单又容易，最易开悟、证悟，但是“难信之秘密”，就是难以相信，好像眼睛看不到眼睫毛一样，因为它离你太近了。我们为什么见不到自心呢？因为它离我们太近了。佛不在远处，就在眼前；净土不在远处，就在当下。可我们都不明白。
因此，通过四外加行、五内加行，就能成就出离心、菩提心、般若空性智慧。如果真心想学，真心想修，就好好学，好好修，这些方法我们都有了。不仅要修加行，还要修早课、晚课，但不能糊里糊涂地修。现在很多人也坚持上早晚课，但时间久了(有的上了一年、两年)就开始没有兴趣了，很多时候当成是一种任务。其实上早晚课是一种最大的享受！你真把自己的心静下来了，真正进入到那种境界，那是无比的快乐，无比的喜悦啊！
如果你的身心没有放松，心胸没有打开，那样做课肯定没有感觉。这就相当于门窗紧闭的房屋内装满乱七八糟的东西，阳光怎能照进来？上师三宝的加持怎能进入啊？要调整好身、口、意三门，在身心完全放松的情况下才能收到真正的信息——加持。你身心没有调整好，就相当于手机没有打开，怎么能收到信号呢？
上师三宝的加持是永恒的！上师三宝的卫星才是坚固的、恒常的，不可能没有信号，是自己的手机没有打开。有人劝你：“把手机打开吧。”你还不相信，还固执己见，认为自己的手机已经打开了。我们现在学佛就是这样，在一位明理的人，一位有修有证的人眼前，我们好像一群疯狂的人，不听劝告。只有打开心胸，放松身心，才能收到上师三宝的信号，才能得到上师三宝的加持，之前是不可能的。
为什么没有感觉，没有喜悦啊？其实，真正进入那种状态、那种境界时，所体会到的禅悦无法形容。仅一般的禅悦刹那间就超越了属于世间的所有喜悦。长寿天的天人寿命非常长，他们为什么能安住那么长时间？就是因为那种感受太不可思议了。果报穷尽时才会退失，之前不可能。我们坐一会儿，坐几个小时都忍受不住，腿麻了、腰疼了、头疼了、不行了，连刹那的喜悦都没有。
如果你没有喜悦之心，除了麻木、疲惫，再无其他感觉，就是修学不到位。原因在于：其一，不明理。加行学得不好，如刚才所说，没有加出离心、菩提心、般若空性智慧这些燃油。其二，身心没有调整好。身心调整也非常重要。在五内加行之后还有三个特加行，都是调整三门的方法。所以不要东学西学、盲修瞎练。如果真心想解脱，不要人云亦云，不要跟那些不明理的人学。一定要听佛的教导，从基础做起。
用不用修加行自己最清楚，如果你的相续中有了出离心、菩提心、般若空性智慧，就不用学加行，可以直接修正行，保证能成就。如果相续中没有出离心、菩提心、空性智慧，就要继续修加行。有的人自己欺骗自己：“某个法师说了，我不用修加行。”有的人前世修好了出离心、菩提心，所以今生今世不用修这些，可以直接修正行，但你是这种人吗？
比如说禅宗。禅宗不强调修加行，也不强调这些基础，因为修禅宗之人是利根者，是相续成熟的人。六祖慧能为什么能顿悟呢？就因为他是利根者，和一般人不一样。他刚出生时就有很多佛菩萨的征相，他是佛菩萨转世，是再来的人，不是一般的普通人。他不是没有修加行，是已经修过了。他们不是不修加行，只是没有强调而已。
我们修这些法好比盖房子。他前世就把房子盖好了，今生今世只需要住进去就行了。我们连地基都没有，怎么能跟人家比呢？不仅在汉地，在藏地也有很多这种情况。我们的很多上师都是顿悟的，我们和他们不一样。能否与他们相比，自己最清楚。如果出离心、菩提心都未生起，仍然需要从基础开始。基础异常重要，真正的佛法都在基础里。佛经里讲的都是境界，不是方法。
我讲过，加行是通向大圆满的唯一之路。大圆满是山顶，我们现在在山脚下，所以要爬山，不然能到达山顶吗？到了山顶，如果你还要走，就无路可走或者只能返回了。《大圆满愿文》里讲，到那时，修行也是一种过错，无法可修。为什么这样说？因为已经到达目的地，到达山顶了。你也知道自己到达山顶了，这就行了。所以说，大圆满的立断法是立即断除所有的妄念，顿超法是顿时超出三界轮回。这是没有过程的，有过程就是错误的。《大圆满愿文》里讲的都是大圆满的真正境界，是佛的境界，那里没有什么可修的。
现在一讲“戏论观察妄加分别心”，都认为：“我是修大圆满的，是不是不用修了？不用观想了？观想不是增加妄念么！”那是佛的境界。现在我们修行是一个过度，有时候不执着不行，没有妄念也不行。但是很多人把这些概念都混淆了。所以我讲，加行是通向大圆满的唯一之路，有的人还怀疑：“如果加行是通向大圆满的唯一之路，那其他的方法都不是通向大圆满的路了？”其实三藏十二部显密一切经典的精髓都包括在加行里！
次第很重要！在藏地，尤其在汉地，修行都没有次第。你们作为居士，能按次第学修，是多大的福报啊！在藏区哪有这样的福报啊！很多人连字都不认识，没有文化基础，书看不懂，开示听不懂，接受能力也特别差，怎么修啊？其次，就是牧民们没有时间，和你们不一样。你们具备了最基本的条件，有文化基础，还有很多学佛修行的工具，可以修学。但如果你们只念一些咒语，不闻思修，就太可惜了！都把每年念诵三十万遍金刚萨垛心咒，念诵一百万遍莲师心咒，当成任务了。在藏区，对藏民信众们只能这样下任务，要求他们闻思，他们做不到啊，他们虽然很虔诚，但是学佛修行的条件非常差。你们不一样，但是你们很多人修行没有次第，没有一个系统、完整的修持方法。如果东学西学、东抓西抓，最后只能是竹篮子打水一场空。
我到汉地与这些居士接触，有时候感到大家特别可怜、特别可惜，于是我就下决心学汉语。你们真的需要一个系统的、有次第、完整的修法。现在可以说我的愿望实现了，虽然汉语讲得不是很好，但是能沟通，该讲的都给你们讲了，该安排的都给你们安排好了。饭做好了，你再不吃，饿死了我也没办法；路铺好了，你再不走我也没办法了。而且我们用的都是现代的、科学的手段，非常方便，通过互联网，在大圆满法网站、大圆满网络共修讲堂，不用出家门就能接到传承，就能和道友共修。现在你们应有尽有，再不好好修，真的没办法了。
出离心、菩提心、般若空性智慧都是有次第的：先修好出离心，再修菩提心，最后修般若空性智慧。闻思修是有次第的，没有足够的闻思，修行不会有真正的效果。都不要着急去学那些高深的法，其实加行的内容很深很难。你真正深信了因果，懂得了轮回，没有什么难的。那不是一般的见解，不是一般的智慧，那是多大的力量啊！难在哪？难在不相信！难在半信半疑！
我处处都在强调这二者：第一是修行一定要有次第，第二是修行和生活一定要结合。修行是一场战争！我们先听闻，然后静下心来思维、观修，这都是训练。这不是真正的战场，而是在训练，怕你在战场上失败！真正的战场是在生活中、工作中；真正的战争是以智慧，以正知正见和烦恼、习气作战、决战！这才是真正的修！
所以一定要在生活中、工作中运用好佛法，这样才有功德。以佛的智慧，以佛法的知识去生活，去修行，才没有烦恼，没有痛苦，才可以快快乐乐地生活，快快乐乐地工作。佛讲看破放下，看破是一种明理，放下是一种心态,不是一种行为。这个非常重要！
修行很重要，但现在很多人修行是修行，生活是生活。修行脱离了生活，生活脱离了修行，二者没有结合，所以就没有实际效果！我们学佛修行应该是吃一口得一口，用一点得一点，但现在都不是这样。学佛修行很多年了，对身体、家庭、工作都没有带来任何利益，烦恼依旧、习气依旧。身体没有改变，工作没有改变，甚至身体越来越不好了，家庭越来越不和睦了，工作越来越不顺利了。这都是修偏了！
我说过，不如法的修行不但没有功德，反而有罪过，是造业！你已经造业了！什么也不明白，就那样糊里糊涂地坐着，也不做运动。身体能受得了吗？整天把自己关在屋里，整天念佛或念咒。其实修行人不离静功和动功。如果你达不到静功的境界，内心就达不到那种清净。其实禅宗、密宗都有很多动功法门，即便你们学不会，也可以绕佛、拜佛，这都属于是动功。这是一种修行，一种活动，一种锻炼。
既没有静功，也没有动功，身体就越来越差了，家庭也不和睦了。我们学佛修行就是学佛的精神，即学会圆融，学会容纳，学会付出，学会关心别人、照顾别人，无私地奉献！把身边与自己最有缘分，最需要自己的众生都抛弃、舍弃了，为了修行不顾家庭，不顾儿女，家也不要了，工作也不要了，儿女也不管了，整天神神叨叨、东跑西颠的。学来学去，跑这跑那，最后满脑子都是烦恼痛苦。佛法讲慈悲为怀，但是你连身边的众生都没有度好，没有照顾好，不应该这样。
应该学会这些，让佛法和自己的相续融合，把佛法运用到生活当中。你不好好生活，也不认认真真工作，还说：“我学佛了，我已经有出离心了。”自认为很有修行，已经有了出离心。其实真正的出离心是一种勇敢的心，敢面对，敢承担，是一种无所畏惧的状态，不是逃避的心。但是都不懂，工作不认真，总是耽误工作，这哪里是出离心？
你为众生，为社会工作是应该的。每个人都有自己的责任与义务，你作为一个修行人，应尽的责任、义务一定要尽到。否则，怎么能了缘了债呢？其实学佛修行就是了缘了债，最后才能了生死。缘都要了，债都要还。但是，如果你们连家都不要了，工作也耽误了，肯定不会顺利。最后什么都没有了，就完了。学佛人身体应该健康，家庭应该和睦，工作应该顺利。学佛人应该无忧无虑无烦恼。有了健康的心态，身体能不好吗？心情好了，心态好了，身体自然就好了，就健康了。
我们要利益所有的众生，帮助所有的众生，更要利益、帮助身边与自己最有缘分、最需要我们的众生。如果你为自己的家人、孩子，为亲戚朋友，为金刚道友，为邻居、同事，能够无私地奉献和付出，自然就能和睦了。一个有修有证的人，家庭不可能不和睦，工作不可能不顺利。
什么是佛？什么是真正的成就？没有分别执着，没有妄念，这是佛，这是真正的成就。什么叫没有分别执着，没有妄念？该想的还得想，要有智慧！什么叫智慧？什么叫烦恼？我们现在很多时候总想一些不该想的、没有用的，把脑子灌得满满的。学佛修行就是清除这些不好的东西。最后是该想的想，而且想得周到；该做的做，而且做得圆满。不该想的不想，不该做的不做，这叫正。思想正，行为正，有正知正念，走进正道了，那时你在生活、工作中，该想的都能想到，该做的都能做到，工作自然就顺利了，一切自然就吉祥了。我们的生活圆满、工作圆满、身体圆满、家庭圆满，一切都圆满了，这叫大圆满！学佛修行应该这样！所以一定要把修行和生活结合起来，把佛法运用到生活中、工作中。
按次第修行以及将修行和生活相结合，此二者非常重要。尤其是基础、加行的修行非常重要，如果没有牢固的基础，不可能有任何成就，修行不会稳固。一有风吹草动，一出现某种对境，一遇到某种磨难时，你一定会动心，一定会灰心。这样修行是没有用的！不但没有功德，反而还有罪过！所以我希望大家一定要珍惜机缘，要认真老实地学佛修行。
我们现在学佛修行一点都不老实，自己欺骗自己。一问上早课没，都说上了；一问上晚课没，都说上了；一问修法没，都说修了……实际上都没有做，只是在表面上做的。我们上早晚课时，妄念满天飞，身在修行的行列，心却不在——一会儿跑家里去了，一会儿跑朋友家去了，一会儿跑亲戚家去了。感觉没怎么念呢，就结束了。心口不一致，心行不一致，就是没有修——没上早课，没上晚课，什么都没有修！
明知道自己连出离心都没有，还想装老修行人、老菩萨，还认为自己至高无上。认真老实是做人的基础，连人都没有做好，怎么能做佛呢？哪怕我们每天能认真学修一个小时也可以啊！连一个小时的学修都不认真，实际等于没有修。这样能成就么？还说：“我现在怎么还不好呢？”都是因为自己不老实。其实学佛修行对你的人生、将来都有极大的帮助！希望大家都要按照次第，从基础开始，认认真真、老老实实地学修佛法。
