高山流水.无尽慈意(一)
　　　　──说法第一的富楼那尊者
 
　　作为大觉者佛陀的弟子，精勤修道以求解脱生死固然是最要紧的，但宣扬正教，说法度生，同样是不可忽视的任务。
　　一个俗世的人能舍弃家庭幸福、眷属恩爱的束缚，皈投在大觉者佛陀的怀抱，终身从事宣扬真理的事业，对世间，从不失望灰心；对众生，永远慈悲怜悯，生活的每一天都充满热情，这就是说法第一的富楼那尊者。
 
1.慈祥和蔼的长者之风
 
　　能够胜任宣说佛陀的教法，确实是一件极其艰巨的工作。因为所要宣说的法，不但要契合佛陀的真理，更要契合众生的根机，这又谈何容易？因此，富楼那在千万的弟子中，被公认为说法第一，自然是不无理由的。
 
　　富楼那到底是一个怎么样的人？想要了解他，就必须先从他的名字说起。他本来的名字应称为「富楼那弥多罗尼子」；「富楼那」，只是他名号的简称。他的名号之所以这么长，正象征着尊者说法时，滔滔不绝，长得没有穷尽，就好像高山流水一样；他有着无尽的心怀，无尽的慈意，因此尊者的名号，汉语就是「满慈子」的意思。
 　　他的面容，正像其名号一样，圆满而慈悲，圆圆的脸，眉目之间，满现出慈祥和蔼的长者之风。
 
2.出家后证阿罗汉果
 
　　富楼那原本拥有一个美满的家庭，财产虽不能说是富甲天下，但在全印也算得上是有名的富翁；从小父母就对他很疼爱，但他觉得世间的恩爱与财宝，终有别离散失的时候，人生第一要紧的应该是求得永恒的真理。因此，他割爱辞亲，皈依在佛陀座下，发愿要协助佛陀宣扬教化。
　　富楼那尊者，出家后不久，即已证得阿罗汉的果位。阿罗汉，是声闻乘的弟子中最高的果位，破除烦恼，不受生死，运用神通，可以到处自在行化。
 
3. 佛陀授记为「法明如来」
 
　　有一次，佛陀在说法的法会中，讲说了很多宿世的因缘，富楼那听了之后非常感动，即从座位上起来，整理披搭在身上的袈裟，端步走到佛陀座前，以头面接礼佛足后，就虔诚地瞻视着佛陀的慈颜，他感到对于佛陀巍巍的功德，用言语是称赞不尽的，于是他用双手抚摸着自己的心胸，心想佛陀一定会明白他内心的深意。　
 
   像是心心相印似的，佛陀果然知悉富楼那的想法，慈和地对他说道：「富楼那！你精进修持，不懈不怠，随时随地协助我宣扬宇宙人生的真理，能于我的四众弟子中，开示教化利益众生，令闻法者皆生欢喜之心，所以你在说法人中，最为第一，过无量阿僧祇劫，你当在这个世界成佛，名号叫做『法明如来』。」　
　
　佛陀的授记，让富楼那生起无限的感激之情，他再次庄严恭敬的顶礼佛陀，右绕三匝，退回到自己的本位，眼眶中滚动着感激与感恩的泪水！
　　「富楼那将来真的能成佛吗？」佛陀所说的一番引起了比丘们的羡慕与惊奇，富楼那所证的圣果只是罗汉而不是菩萨，他怎么会亲蒙佛陀为他授记呢？
 
　　比丘们的惊疑，早就在佛陀的意料之中；于是佛陀正式向大众宣告说：「诸比丘！你们见到我刚才为富楼那弥多罗尼子授记吗？就是因为他善于说法，将来一定会在此土成佛，佛号法明如来。」
　　「你们应该称赞富楼那，我常常赞叹他于说法人中，最为第一。他深入佛法大海，能饶益一切同修的学道者，除了佛之外，没有任何人能和他作言论上的辩难。
 　　你们不要以为富楼那只是今生助我宣说正法，其实他于过去九十亿的佛国中，都曾护持协助诸佛宣说正法，都得到说法第一的美誉！所以，你们大家要向说法第一的尊者富楼那看齐！」
 
　　佛陀为富楼那授记，即以珍珠、璎珞的宝冠加在他的头上，但却不能与授记的无上殊荣相比，因为他从此将走上人天导师的最崇高的地位！

高山流水.无尽慈意(二)
　　　　──说法第一的富楼那尊者
 
4.未来的佛国
 
　　佛陀授记富楼那将来成佛，但是他未来成佛的国土，到底是怎么样的情形？大家都充满好奇的憧憬着。
 　　慈悲的佛陀，又怎会不明白众人的心意？于是就不厌其烦的告诉大众道：「富楼那成佛的佛国，大地没有山陵沟壑，没有荆棘沙砾；所有的楼台亭阁，高入云霄，土地都是金银众宝所铺。」
　　「富楼那成佛后的佛国，没有地狱、饿鬼、畜生，也没有女人，更谈不上淫欲，人们皆是化生，飞行自在，无我也无我所，没有刀兵，没有斗争，大家各得其宜，各取所需。」
 
　　「富楼那成佛后的佛国，没有种族的界限，没有强弱的分别，没有怨敌，没有仇人，更没有巧取、豪夺、侵占。人与人之间，彼此尊敬，彼此礼让，彼此赞扬！
 　　那里不同于我们的娑婆世界，那里是一个美善、清净的国土，正像西方极乐世界阿弥陀佛的国土一样！」
 
　　佛陀的教示，完全是真实的说话，没有半点虚假；佛陀从来没有讲过一句虚妄的语言，富楼那以说法来庄严他的净土，这正是给宣扬佛陀教法的人，一种最大的鼓励！
 
5.比丘中的谏言者

　　富楼那非常热心于弘法布教，他不贪名闻，不求利养，他知道水月空花般的人间，正是他成办了生脱死、广度众生大事的最好道场。
　　富楼那最不喜欢有人表面上披搭袈裟，皈依佛陀作弟子，实际上所作所为全是为了个人私利。
 　　当时佛陀的慈悲威德，感动了全印的国王，他们皈依佛陀后，就下令凡是犯了不赦大罪的人，只要他们肯出家皈依佛陀，进入僧团修道后就可赦免他们的罪。虽然佛陀知道这种做法，将使清净的僧团，成为龙蛇混杂的场所，但他慈悲的胸怀，就如同无边的大海能容纳众流；他不忍见罪不救，因此还是称赞诸王的仁政。
 
　　政令开始执行了，就这样，僧团中便出现了许多无恶不作的人，他们借着佛陀的圣德，贪求名闻，希图利养，甚至有的还做起贩卖如来的勾当的事情。
　　富楼那见到这些名义上的比丘，常会率直的告诫他们说道：「诸位！你们不可以做与佛陀教示相违背的事，不可以劝人家布施，而自己却爱私蓄金钱；告诉人五欲会危害自己的身心，而自己却欢喜往五欲的漩涡里攒。我们能有救世主佛陀作为老师，实在是千生难遇的因缘。凡有所作，皆不可违背佛陀的教制，不可触犯佛陀规定的戒条。最重要的，不能令人见了丧失信心。」
 
　「你们可以出家学道，这是佛陀慈悲给你们一个忏悔灭罪的机会，而你们却不肯为教争光，不热爱僧团，对于弘法利人的事情，你们都不热心来参与、学习，慈悲的佛陀虽然一时摄受大家，但你们却不自爱、自重，对于你们自己的未来，终究是不会有好处的。
　　「佛陀常说，人不怕有过，过而能改，才是大丈夫。在佛教的僧团里，做一个庸庸碌碌的人无多大关系，但最紧要的，就是不要做一个自私自利、不顾大众、不顾佛教，而又好生事的人。
　　我和你们都是佛陀的弟子，同修共道，我只是有话直说，如果你们听完之后感到不满，即使打我骂我都没关系，只要佛法能够久住，正教得以弘扬，众生都能够得度。希望大家从今以后，真正的发心修学佛法，依教奉行，才不会辜负佛陀给你改过自身的机会。」
 
　　富楼那这一番诚恳的忠告，令那些心术不正，行为不端的比丘顿时感到惭愧与感动。由此可见，富楼那是个实事求是的人，他与人相处，并不是吹毛求疵，令人添麻烦，而是真心希望别人知错即改，袪恶迁善；而他自己确是把个人的光荣、利益完全抛弃，为教的光荣、利益而努力的真正修道人！
　　佛陀对富楼那的为人甚为了解，常常称赞他是同学比丘中的开导者、谏言者。富楼那对僧团的和合，确实起了很大的作用。

高山流水.无尽慈意(三)
　　　　──说法第一的富楼那尊者
 
6.将佛法种遍播人间
 
　　富楼那做事非常沉着、稳重，在僧团中平时待人接物，都是经过再三考虑才肯表示意见的。唯有对于弘法布教，却永远是那么热情，只要有机会播撒菩提种子，就从不计较个人的利益得失，永远是那么精进向前，努力以赴。
 
　　佛陀的弟子中，能够帮助说法度生的弟子很多，但不求个人利养名闻，且又不怕魔难，不怕挫折，始终在社会人群中积极宣扬佛陀的教法的，却很少有人能与富楼那相比。
　　有些比丘，虽然跟随佛陀学得满腹经纶，但对众生的慈悲心却远远不够，只求做个自了汉，解脱个人的烦恼痛苦就好了，把别人的生死痛苦置之度外。更有些比丘，对弘法利生的事业毫不热心，只知终日向社会攀缘，不以道处而以情交。富楼那对他们的行为表示很不赞同。
 
　　有一天，富楼那尊者在行化途中，经过憍萨弥罗国的山林，山林里有几位很有道行的比丘，正在隐居修行；富楼那见到他们时，很恭敬的问讯道：「诸位大德！我早就听说你们在此隐居修道，我对你们不随俗沉浮的清高人格，非常敬仰。但各位是奉佛陀慈命往各方教化的使者，为什么不投入到社会人群中，去普度众生呢？」
 
　　这几位比丘看见富楼那尊者到来，于是很欢喜的站起来让坐，并且回答道：「尊者！我们也曾到各处去布教，但是，众生实在是太难度化了！佛陀要我们把甘露法水施予他们，可是他们却不知道它的珍贵。他们愚痴刚强，顽固执着，沉迷在五欲之中，杀生祀神求福，作恶造业而不知悔改。即使我们伸出慈悲援救之手，他们还是不肯回首一顾。尊者！真理大道，不是人人能走；净土的世界，不是人人能去，就由他们去吧！当他们的苦受够了，因缘成熟之时，自然就会后悔回头的了。」
 
　　富楼那听了这几位比丘的话，知道他们弘法布教时，遭遇到种种挫折与魔难，所以对众生心灰意冷，提不起布教的热情。富楼那知道了他们的心态后，就对他们说道：「你们修道的认真与用功，我非常之佩服，但你们弘法度生的观念，我却敢苟同。如果佛法是那么容易弘扬，众生是那么容易普度，也就不需要我们来从事这项工作了；正因为在五浊恶世之中，弘法度生是极其艰难困苦之事，所以为了报答佛陀对我们的法乳深恩，我们应该一刻不懈地去从事这项神圣的工作。」

　「弘法是家务，利生为事业，我们出家的佛弟子，不可以把僧团看作避难所或养老院，以为出家做比丘，只要解决生活的问题，世间的一切就可以管了；佛法未弘，众生未度，却以为与自己无关，这实在是违背佛陀的教示；佛陀的慈心悲愿，一定会不喜欢，所以大家绝不应该这样做。」
 
　　「众生之所以不易接受佛法，是因为他们实在太贫穷了，贫穷得像讨钱的乞丐一样；你把万贯的佛法家财布施给那一无所有的穷汉，他又怎会对你的好意不生怀疑呢？他怎敢一下子就大胆接受你给他的财宝呢？」
 
　　「因此，我们身为佛陀的弟子，要怀着无限的悲心，带着饱满的热情，要在众生的身上，庄严自己的净土，把法乐欢喜布满人间，把佛陀的光明、智慧、慈悲、威德，分予一切众生共享，这是我们出家修行人的责任，不容我们回避，更不许我们推诿。
 
　　「诸位！跋蹉国的佛法尚未兴隆，我和你们大家就一起到那里去弘法好了！」
 　　这几位比丘听了以后，深深为富楼那说法的真情所打动，他们都愿意跟随富楼那前往跋蹉国去弘化度生。
 
　　由此可见，富楼那是一些懈怠、贪图安逸的比丘们的榜样；富楼那常常劝他们要振作起来，要广弘佛法、把佛法的种子遍播于人间。所以，佛陀常常在大众中，称赞富楼那是比丘中的鼓舞者、激励者。

高山流水.无尽慈意(四)
　　　　──说法第一的富楼那尊者

7. 到处弘化.随机说法
 
　　富楼那为弘法利生而奉献自己的生命，他到处弘化，随机说法，过着「一钵千家饭，孤身万里游的生活」，走过了千山万水，万水千山，过着自由自在的云水生活；接引了千千万万的人民，令他们认识了佛陀，认识了佛法，从而信仰并实践正道。富楼那的功德实在是非常之大。

　　富楼那随方行化，时而摩揭陀国，时而憍萨弥罗国：今天在毘舍离城弘化，明天又到迦尸城说法。被他感动而信仰佛陀、皈依佛陀的人，数量之多，在僧团中实无人能相比。再顽固刚强的众生，听到他的教化，都会息下狂猿野马似的心，接受佛法的洗涤与净化。他究竟有着怎么样的力量，能够摄受众生？大家都感到难以明白。

　　一天，有几位比丘和富楼那闲谈时，自然就问道：「尊者！你布教的时候，即使在荒凉的草原之上，只要你一说法，那地方就好像成为庄严的圣地；再多的听众，再吵闹的场所，只要你的法音一起，人们就会变得安静、平和、诚恳。除了佛陀以外，没有人能像你布教说法如此成功。你怎么会有如此摄人的威德之力呢？」
 
　　富楼那谦虚诚实的回答说：「我不知道自己有什么力量，唯一知道的就是佛陀是我的老师。我每一次在布教之前，都会默默地向佛陀祈祷，祈祷佛陀慈光佑我，让我能协助他完成净化人间、化度众生的事业。我不求别人知道富楼那，只希望人人都知道大觉、大悲、大智的佛陀。区区之我，哪有什么力量能使人感动？使人感动的是佛陀，是佛陀真理的教示。」
 
　　富楼那把所有的光荣都归于佛陀。这番真实、谦虚之言，众比丘听了，没有一个不点头佩服。他们又都关心地问道：「尊者！你布教弘化的生活实在太辛苦了，既不肯休息，也不肯多吃点较好的食物来调养身体，而且除了说法外，还要经行、静坐，如此日夜的辛劳，身体怎能支持得住？」
 
　　富楼那微微地点了一下头，温和地说道：「谢谢你们对我的关怀。我们生活在佛陀的无量法海中，内心非常的满足；如果这一点点的修行就说辛苦，那么佛陀久远劫来的修行、弘法、度生，尝尽了世间的种种磨练，仍坚刻苦自持，日食一麻一麦，而且为了怜悯众生，甘愿布施头目脑髓，无我行道,无私奉献，不知又该如何来形容？」
 　　
　　「我在外面，向众生说法日子久了，就会回到佛陀的座前，聆听他慈悲的教示，他的甘露法水，就是滋润我法身慧命的最好养分。我在各地行脚云游，一草一木，都像是向我微笑；一山一水，都像是给我安慰。佛陀之光庇佑着我的身体，庄严的佛陀活在我的心中，我不知道什么是艰难、什么是辛苦。诸位！当我见到千万的人归向佛陀，向佛陀合掌，向佛陀跪拜，往往会感动得流下欢喜的眼泪；我也向佛陀合掌，向佛陀顶礼，我祈祷佛陀摄受他们，给他们信心，给他们力量！」
 
　　诸比丘听了富楼那这番说话，对他更是由衷地生起敬仰之心，大家都自然地对他合掌问讯，赞叹着他伟大的行愿。

高山流水.无尽慈意(五)
　　　　──说法第一的富楼那尊者

8.人間处处是家乡
 
　　不论寒暑秋冬，不计距离远近，富楼那弘法行脚的生活，来去自在，无拘无束，没有一定的住处，就像浮萍似的在人海中飘泊。白天，在大街、小巷、广场，随缘弘化；晚上在山间、林中，或是水边独自静坐。
　　他的生活，像行云，像流水，到处为家。有时，为了使佛法能常住于某一地方，他会发动当地人民建立讲堂精舍，但每当这些讲堂精舍建成之时，他从没有看作是自己私有的财产，而且常常退位让贤，让有德者居之，自己对它毫无执着、留恋，两袖飘然的又到他方去弘化了。
 
　　与此同时，富楼那从不私蓄金银，他除了三衣、钵、具以外，身边没有其他别的东西；可是，虽然他表面上一无所有，但他内在拥有的却是无量的功德与智慧法财。不知有多少众生，因分享了他的法财而找到了正确的人生价值与方向，不再在五浊恶世的迷途上沈沦、迷失。
 
　　富楼那对于衣食从未挂心和计较，三衣是染色的；而托钵行化，则不分贫富，不择好坏，只要能维持色身的基本所需就好了。他没有想到要吃什么补品，他认为最好的补品就是佛陀的甘露真言。
 
　　有一天，富楼那在拘利城行脚的时候，路上遇到一位俗家的乡亲，这位乡亲向他问讯作礼后说道：「尊者！我听说您每日云游行脚，到处奔波，不知您忙些什么？自您出家以后，我从来没有见过您回乡探亲，大家对您都很挂念。您出外这么多年，为何田园村庄、家业财产一样都没有？为什么会这样贫困？您什么时候才可以赚到钱返回家乡去呢？」
 
　　富楼那听后非常有礼貌地回答道：「谢谢你，今天很高兴遇到你。你问我每天忙些什么，其他我每天都忙着度化众生，希望令他们早日离苦得乐。我也会挂念家乡和亲人，但是以佛法来说，这个世间到处都是我的家乡，到处都有我的亲人。现在我是大圣佛陀的弟子，弘法利生是我最大的责任；变幻的田园村庄，无常的家庭财宝，都不是永恒的，我不愿做它们的奴隶，不愿被这些不实的东西束缚。我但愿做真理的使者，我喜欢到处行脚，到处弘法，为众生指引通往正觉的道路。请你回去代我问候大家，谢谢大家的挂念；富楼那发愿为一切众生服务，所以也应该为他们服务，到应该回去的时候我就自然会回去了。」
 
 　　「尊者！一别多年，没想到您追随佛陀出家后，为了弘法利生，竟有如此积极的精神和充沛的热情；您为了大众的利益，可以完全忘掉自己，我深感佩服！您回乡的时候，我们一定会盛大的欢迎，欢迎您把佛光带到我们的家乡去。」
 
　　「谢谢你，我一定不会辜负您们，一定能如你们的所愿！」
 
　　富楼那与乡人道别后，又忙着赶到各地播撒菩提种子了。

高山流水.无尽慈意(六)
　　　　──说法第一的富楼那尊者
 
9.布教的方法
 
　　说法第一的富楼那，在佛陀的教化下，日渐成熟，已成为一位伟大的布教家；佛陀对众生施教的种种方法，如「方便说法」、「应病与药」、「观机逗教」、「事理圆融」等等，他都能善于运用；可以说，他已得到佛陀说法布教的三昧了。
 
　　富楼那非常清楚，说法布教，完全是为了利益众生，一切的教法都是说给众生听的，而不是说给自己听的。高深玄妙的道理，除了少数上根的人，能透彻体悟外，一般人是不容易理解的；所以，在大众面前，富楼那总是说些普遍人都能接受的道理。
 
　　对不同的人，观机说法，是富楼那的特长。他见到医生的时候，就对医生说道：「医生可以替人医治身体上的病痛，但心里的贪、瞋、痴大病，你们有办法医治吗？」
 
　　「尊者！我们做医生的，只能医头痛、肚痛、脚痛等身体上的疾病，心里的大病却没有办法，您有办法吗？」
 
　　「有！」富楼那肯定地回答道：「大圣佛陀的教法，如同甘露法水，可洗清众生心垢；戒定慧三学，如万灵丹，可以治愈众生贪、瞋、痴的心病。」
 
　　当见到官吏的时候，富楼那又会这样问：「你们做官的人，可以治犯罪的人，但有没有办法，令人不犯罪呢？」
 
　　「虽然有国法，但国法也不能使人不犯罪啊！」官吏们回答。
 
　　「除了国法之外，你们和一切人民，都应该奉行佛法。大家若能信受奉行五戒十善的道理、因果轮回的法则，这个世界就不会有犯罪的人，就不会有罪恶。」
 
　　富楼那因为懂得善巧说法，无论是医生、官吏，没有不因受他的教示而皈依三宝，信仰佛教。
 
　　有一次，富楼那经过一个村庄，他对田里工作的农夫说：「你们只知道耕水田、种粮食可以资养色身，但知不知道耕福田可以资养慧命，让我来教你们这些方法好吗？」
 
　　「那么，耕福田养慧命是用什么方法呢？」农人们好奇地问道。
 
　　「信仰佛教，奉事三宝，恭敬沙门，对病人要看护，对堂上双亲要孝顺，对乡邻要隐恶扬善，对生灵不要随便杀害，同时更要热心于慈善公益的事业，这都是耕种福田最好的方法。」
 
　　众农人听了都觉得很有道理，大家都合掌问讯，愿意接受富楼那的教化。
 
　　富楼那没有固定的住处，也没有固定布教的方法，有时在露天公开演说，有时到家中个别访问，有时候唱歌赞美佛陀，有时示现神通启发众人的信仰，就是因为如此，令佛陀的教法很容易被众生接受。
    可以说，富楼那是真正能协助佛陀弘法利生的人。

高山流水.无尽慈意(七)
　　　　 ──说法第一的富楼那尊者

10.为频婆娑罗王说法
 
　　由于富楼那已是证得解脱的罗汉，所以在频婆娑罗王被他儿子阿阇世王子囚在狱中的时候，富楼那和目犍连就曾奉佛陀的慈命，运用神通，从空中飞进狱中，为王说法并授八关斋戒。
　　频婆娑罗王是摩揭陀国的国王，在印度诸王中，是第一个皈依佛陀的，后来提婆达多挑拨他的太子阿阇世，把他囚在狱中，不准人送饮食给他，想把他饿死，阿阇世就可以继承王位。
 　　频婆娑罗王被囚在狱中，感到非常的难过与痛苦；他虽然养了如此忤逆的儿子，但他并不怨恨，心中总是安慰自己，这是过去恶业的因缘。
 
 　　就在这艰危困苦的时候，他越是想起佛陀说过的话：天地、日月、须弥、大海，没有不变易的时候，有乐必有苦，有喜必有忧，有成必有坏，有盛必有衰，有合必有离，有聚必有散，有生必有死。
　　世间上没有永恒不变的快乐，唯有痛苦才是绵绵无尽期的。
　　频婆娑罗王虽是这么想，但他并不能完全放下，对于未来的生命，感到异常的忧心。
　　为了向临死的频婆娑罗王说法，富楼那和目犍连从空中飞进层层封锁的牢狱，阴森森、黑黝黝的，里面的空气，像死寂了一样。
　　富楼那和善地坐近频婆娑罗王的身旁，低声说道：「大王！我是奉佛陀慈命来的，佛陀让我告诉你，业力所招感的色身，总要感受苦报。业报要了结了才好。修道最要紧的就是能消灭罪业，获得解脱。在牢狱里被囚的人，像是失去自由被束缚了；其实没有进入监狱的人，同样的还是被金钱、名位、美色所囚，娑婆世界就等于是一个大监狱一样。无论在监狱或不在监狱，死亡都是不能避免的；但死亡原不必恐怖，当我们生的时候就注定有一天会死，真正要担心的是死后所往的去处。佛陀说，不要害怕，要称念阿弥陀佛的圣号，发愿往生西方极乐世界，那里才是一个自由解脱的赡养国土。」
　　频婆娑罗王听了富楼那的话后，心中很安慰、很平静，就好像见到了死后的光明。他就这么安详地往生了。
 
　　可见富楼那对于救度苦难中的众生，总是不甘后人，而且很善于说法，令听者深受法益。

高山流水.无尽慈意(八)
　　　　──说法第一的富楼那尊者
 
11.不畏艱難的布教精神
 
　　富楼那协助佛陀说法度众生，不求恭敬，不图容易，越是偏远，越是难以教化的地方，他就越是热心前往。
 
　　有一次是在夏安居后的一天，富楼那又想出外弘化，于是诚恳地向佛陀告假道：「佛陀！请您慈悲准许，我想到输卢那国去布教！」
 
　　佛陀听到富楼那的请求，很是欢喜。但佛陀是位伟大的布教家，深知布教的不易，尤其是到输卢那国，那不是普通人能去说法的地方，因此，佛陀劝勉富楼那道：「富楼那！你发愿教化众生，利己利人，我很嘉许你的志愿；对于你时常往各方去布教，也很放心。但不能不告诉你，布教不一定要到输卢那国，最好另外选择一个教区；你可以马上就启程，我们一起欢送你！」
 
　　「为什么呢？佛陀！凡是有众生可度的地方，不是都可以去布教吗？」
 
　　佛陀解释道：「富楼那！输卢那国是一个偏僻的小国，因为交通不便，文化不发达，民性非常暴戾，打骂成为风俗，外国去的人，很容易丧失生命，你现在要去那样的地方布教，实在是非常危险的。」
 
　　听到佛陀这样说，富楼那反而微笑着、更坚决有力地表明他的志愿：「佛陀！您的慈悲爱护，我无法用言语来表达感激。不过为了感激佛陀的恩惠，就应更欢喜、乐意把区区个人的一切奉献给佛陀，奉献给正法和一切众生。正因为输卢那国是一个边地野蛮国家，没有人发心前去教化他们，所以才觉得非到那里传教不可。到那里去，虽然危险随时会加之于我，但为了正法的宣扬，我个人的安危，实在没有顾虑的必要。恳求佛陀慈悲允许，让佛陀之光庇护我，准我前去开辟人间的净土吧！」
 
　　此时，佛陀的容颜放射出慈祥之光，对富楼那为法忘躯的精神表示欣慰。但佛陀看到左右的弟子很多，大家都应该同时具备布教家的精神，所以又亲切的问道：「富楼那！你说得不错！作为佛陀的比丘弟子，布教是最重要的修行之一，不过我要问你，你到输卢那国布教，假若他们不肯接受，反而对你破口大骂，你该怎么办呢？」
 
　　「佛陀！他们骂我，我觉得他们很好，因为毕竟他们不完全是野蛮人，只是骂，不曾用棍棒打我！」富楼那不加思索，直接地恭敬的回答。
 
　　「假若他们用拳头、瓦石、棍棒打你呢？」
 
　　「我仍然觉得他们很好，」富楼那回答说：「因为他们只是用拳头、瓦石、棍棒打，还没有用刀杖刺伤我。」
 
　　「假若他们用刀杖刺伤你呢？」
 
　　「我还是觉得他们很好，因为他们还有人性，并没有残酷的把我打死。」
 
　　「假若他们把你打死呢？」
 
　　「那就更要感激他们了，他们杀害我的色身，帮助我的道业，帮助我进入涅槃，帮助我以身体生命报答佛陀的恩惠，这对我是无大妨碍的，不过，遗憾的是这对他们并没有好处，反而令他们造业。」
 
　　佛陀大喜，称赞道：「富楼那！你不愧是我的真弟子，修道、布教，忍辱、包容，面对一切困难及考验，你的心境都能平静不起波澜。我们欢送你启程！」
 
　　富楼那得到佛陀的赞叹及鼓励，内心非常感动，加强了对布教不退转的决心。他顶礼佛陀后，在比丘们欢呼送别声中启程前往输卢那国。

高山流水.无尽慈意(九)
　　　　──说法第一的富楼那尊者

12.在输卢那国布教
 
　　富楼那告别佛陀后便离开僧团，独自向东北方的输卢那国走去，行行重行行，经过了不少村庄、农舍、溪谷、河流，终于到达了输卢那国。
　　输卢那国地瘠民穷，到处都是山丘或河流，既没有繁华的都市，也很少有人烟稠密的村庄，人民仍然过着茹毛饮血的生活。
 
　　富楼那初到此地的时候，实在无法展开教化；他在未来以前，虽然已学会了当地的土语方言，但传教的工作，除了语言以外，还要具备更多其他的条件。
　　富楼那与当地的土人虽然没有语言的隔阂，可是大家见到他手持钵盂、身披袈裟的样子，都用奇异的眼光来看待他。
　　富楼那知道在文化落后的地方，没有善巧方便，要启发人们对佛教的信仰，确实是非常困难的事；而且更知道谈玄说妙的道理，在这里不会受到大众的欢迎；所以，最要紧的，就是先从他们生活方面的问题改善做起；要弘扬佛法，绝不能与人民的生活脱节。因此，他暂时没有把自己的沙门比丘身分说出；他像个医师似的，每日忙着探视病人和看护病人。
 
　　对病患作心灵安慰或做简单的治疗，富楼那非常有心，无论是多远的村庄，甚至要越过几个山头，只要一听到哪里有病者呻吟的声音，富楼那总是不分晨昏、不管夜晚的翻山越岭赶去；患病的人见到他，就如同遇见救星一样，即使再重的病症，也会因此而逐渐不药而愈。
 
　　富楼那又像学校里的教师一样，教人民们识字明理。白天，富楼那教他们耕种的步骤、治家的方法；晚上，集合他们，讲说五戒十善、因果报应的道理。很快地，输卢那国的人民，都皈依了佛教。富楼那在那里收了五百位弟子，建立了五百座僧伽蓝。
 
13.布教家的条件
 
　　富楼那努力从事弘法利生的事业，他把佛陀要求布教工作者应具有十德的训示，奉为座右铭，时时记在心头。佛陀说：布教师应具有十德：
　　1．善知法义德　　2．能为宣说德
　　3．处众无畏德　　4．辩才无碍德
　　5．方便巧说德　　6．随法行法德
　　7．具足威仪德　　8．勇猛精进德
　　9．身心无倦德　　10．成就威力德
 
　　富楼那尊者，人虽在各方行化布教，但内心却常系念在佛陀左右。每逢佛陀圣诞，或是佛陀开大会讲经，富楼那总是不远千里回到佛陀的座前，聆听法音，并向佛陀恭敬问候。
 
　　有一次，富楼那挤身在大众中向佛陀顶礼；佛陀见到他，就很欢喜地微笑着赞叹他道：「富楼那！你回来啦！大家都很挂念你！输卢那国的众生容易教化吗？你努力宣扬真理，布教的精神、行持与志愿，都已具备。在精神方面，你对三宝已确立了不动的信仰，慈悲、沉着、才智、健康，都已修养有素；在身体方面，你已锻炼成强壮的体魄，品行、风度、音声、辩才，也已完全具备。富楼那！我很放心你在输卢那国的布教。」
 
　　佛陀说后，稍停一下，又对大众说道：「诸比丘！富楼那在我的弟子中，堪称说法布教第一，你们应该向他看齐、向他多多学习！」
 
　　诸比丘听后，都转身向富楼那问讯作礼，对他赞美、祝贺。富楼那感到不知道说什么才好，一方面感到惭愧，一方面又像受到更大的鼓励，内心满是感激之情。

高山流水.无尽慈意(十)
　　　　──说法第一的富楼那尊者
 
14.对大迦叶的抗议
 
　　时间像流水般的无情，岁月随着无常的齿轮转动，春花秋月，夏雨冬雪，一天又一天，一年又一年地过去了；佛陀应化在娑婆世界的身体，逐渐的衰老；佛陀八十岁的那一年，就在拘尸那迦罗城进入了涅槃。
 
　　众弟子都非常的哀伤，在外弘教的富楼那，听到佛陀涅槃的消息，带领着弟子们很快就赶回拘尸那迦罗城向佛陀致哀。
 
　　当富楼那领着弟子到达拘尸那迦罗城的时候，佛陀的应身早已荼毘。富楼那除了伤心以外，最挂念的就是佛陀的教法，他知道佛陀的教法才是佛陀的法身。
 
　　他关心地询问之后，知道上座部诸比丘由大迦叶领导，正在耆阇崛山中进行第一次的经典结集。富楼那连夜赶去参加，这时，结集已差不多完成了；大迦叶见到富楼那非常高兴，连忙向他说道：「尊者！你来得正好，我们对佛陀教法的结集已将完成，现在希望你也能同意。」
 
　　富楼那仔细的听完结集经过以后，回答道：「诸位尊者！你们把佛陀的教法结集起来，非常令人感佩！关于整体内容，我大部分都没有异议，只是对于律中有关食法的八事，都在禁止之例，我很难认同，因为这有背佛陀的本意。」
 
　　「你们现在把内宿、内煮、自煮、自取食、早起受食、从彼持食来、杂果、池水所出可食物，都加以禁止。禁止这八事，对于僧团中的修道者确实是很大的不便。当时是在米谷腾贵的时候，饥馑的时候，食物难获的时候，佛陀才允许这八事。」
 
    大迦叶是僧团中权威的长老，过去没有人敢对他表示异议，就算心中有不同的意见，但表面上亦只有缄默而已；富楼那在僧团中也是有崇高地位的人，所以他敢提出不同的意见。大迦叶听完了以后，很严肃地说道：「这是不错的，佛陀曾允许这八事，但是在特殊情形之下才准许的。」
 
　　这样，双方引起一番辩论后，终于没有解决，最后，还是富楼那让步说道：「既然没有办法，那么，以后我唯有把亲自从佛陀那里听来的戒律，随自己的领悟，自己遵守，永远保持下去。」
 
　　富楼那说后，默默地离开了僧团，又再踏上四处弘化的行程。
 
　　最终富楼那在什么时候，什么地方入灭的，至今仍没有办法考证，只知道，在佛陀涅槃后的教团里，富楼那仍然很热心的在各地弘化。我们从他对大迦叶尊者抗议的内容来看，大迦叶比较为法固执，而富楼那则比较依实际环境善巧处事。
 
　　富楼那尊者永远为佛法着想，永远为大众谋福祉；在魔强法弱的今日，像他那样的布教热忱与精神，已很难看见了。(全文完)