愚痴的害处
◎邹相
《法华经·譬喻品》曰：“愚痴暗蔽，三毒之火。”这里的“三毒”指的是佛教讲的“贪嗔痴”这“三毒”，愚痴则是“三毒之火”，可见其危害性不小。《瑜伽师地论》卷八六云：“痴异名者……亦名愚痴，亦名无明，亦名黑闇。”愚痴就是不明理，愚昧痴迷，固守我执、执迷不悟，颠倒、邪见、恶行，不但影响自己、影响一时，而且影响他人、影响后世。即便是如此害人害己的陋习，大多数人依然沉溺其中而不能自拔，沦陷于无尽的苦海之中。
愚痴使人不信因果，横行无忌。《寿康宝鉴》云：“湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”《楞严经》曰：“善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。”愚痴的人不知道因果的厉害，随便错因果，甚至不相信因果，因而肆无忌惮，敢于做出伤天害理的事情。江洋大盗因一时泯灭良知，打家劫舍，故而身陷囹圄；卖国贼、汉奸因一时不明利害，贪图名利，故而遗臭万年，这就是愚痴。《涅木经》讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报。”如果我们都能明白“业有三报”的意义，就能明白“善有善报，恶有恶报”的道理。
愚痴使人颠倒迷误，固执己见。人的烦恼是非从口出，当人被好的音声所转时，就已颠倒迷误，好话当成坏话听，坏话当成好话解。特别是愚痴的人，固执己见，听不进他人的言语与规劝，动辄恶语相向，把别人的好心当成“驴肝肺”。在工作和生活中，我们经常会碰到这样的人：喜欢与人争执、抬杠，经常弄得面红耳赤，不欢而散；不喜欢别人的意见与建议，睚眦必报，我行我素；常常误解别人的好意，把夸赞他的言语当作损毁他的恶语……这就是愚痴的直接体现。这样的人，往往得不到别人的信任与认可，不能与人交心，很难拥有知己与好友。
《百喻经》记载着“渴见水喻”的故事：过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时焰，谓为是水。即便逐走，至辛头河。既至河所，对视不饮。傍人语言：“汝患渴逐水，今至水所何故不饮？”愚人答言：“君可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不可尽，是故不饮。尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。那愚痴之人口渴至极，见到满满的河水却不去喝，更以“你喝得完这么多的水吗？要是喝得完我早就去喝了。既知喝不完，所以我不去喝了”为由，徒增笑柄。这样的人强词夺理地坚持着怪僻的见解，且不近情理，听不得别人的规劝，宁愿将正知正见抛于脑后，既可怜，也可笑。
愚痴使人心生痴恋，饱受人生“八苦”之痛。佛教说人生有“八苦”，即“生苦”、“老苦”、“病苦”、“死苦”、“爱别离苦”、“怨憎会苦”、“求不得苦”、“五阴炽盛苦”。《维摩经》云：从痴有爱，是我病生。愚痴是造成痛苦的根本与来源。愚痴的人因为贪恋人世的荣华富贵与功名利禄，势必对“生、老、病、死、求不得”之苦产生无尽的恐惧，倍受熬煎；因为过于执着于人间欢爱与情感而不敢正面“爱别离苦”；因为过于崇信“我执”而遭受“怨憎会苦”；因为过于维护自己的利益、捍卫自己的脸面而难以逾越“五阴炽盛苦”。娑婆世界，一切莫非是苦，但正常之人完全可以调整心态、放宽心胸，勇敢地接受人生之“八苦”，而愚痴的人则很难越过这条鸿沟，只能沉陷在这苦海之中。
愚痴使人情感起伏波动频繁，难以理解无常的道理。《百喻经》“伎儿作乐喻”中记载：一位富翁在听完伎儿的乐曲后，非常高兴，但却并不接受伎儿向他提出索要一头牛的条件。富翁说：“你若是能够照今天的曲目继续演奏下去，昼夜不停，时满一年，我就把牛送给你。”在伎儿演奏到第三天时，富翁再也受不了，只得乖乖给人家一头牛。刚开始的时候，富翁被美妙的乐曲所吸引，但最后却忍受不了那些乐曲。这就是无常之故。“无常败灭，不得久住，如彼空乐。”世间一切事物均不能久住，都处于生灭变异之中。愚痴之人就如同那富翁，难以接受无常的变故，情绪容易波动。像我们身边有很多人，自己或家里出了一些问题，就痛彻心扉、寝食难安，看到别人升迁或加薪就妒忌不已，等等。这就是愚痴的表现，愚痴让人难以固守一份本真，难以保持一颗平常心，难以拥有一份平和自如的心态。
所谓“一念嗔心起，百万障门开”，愚痴的人常常会因自己的愚痴而生无限的嗔心，一旦嗔心生起，则很容易做出损人不利己的事情。无论是平面媒体、电视媒体还是网络媒体上，经常会报道一些杀人犯的心路历程，他们往往是激愤杀人或是过失杀人，很多并不是穷凶极恶之徒，却干出犯罪的勾当，大多是因为愚痴的缘故。因为别人的一句话而恼怒不已，因为别人的一点错误而大发雷霆，这岂不是愚痴的行为呢？“他强任他强，清风拂山岗，他狂任他狂，明月照大江”，切莫让他人的不当言行成为你愚痴的理由。
既然愚痴有如此多的坏处，我们应当如何克服它呢？学佛是最明智的选择之一。学佛可以陶冶情操、修身养性、明辨是非、了生脱死，可以透彻人生、超然物外、宠辱不惊、得大自在，也就不会为愚痴所遮蔽。当然，我们也可通过与人交流、学习科学知识、参加实践活动等方式来克服愚痴的弊病。《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”若我们能保持一颗平常心，自在清净地活在当下，也就不会为愚痴所扰了。
摘自《禅露》2010年秋之卷
