第二十四：供具自皆如意愿

　　设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。

　　这一愿意谓：若我成佛时，生到我刹中的菩萨，在十方诸佛前，显现功德智慧之德本，众多所欲希求的供养之具，诸如华香伎乐、缯盖幢幡等，自然化生，应念即至。如果此愿不能兑现，便不成佛。法藏菩萨考察他方世界，见有些国土的菩萨，虽遍至佛前，然自己福德浅少，供具不如意，如常啼菩萨割身肉觅供具，善惠仙人殷勤求莲华等，无力置办供佛之物，内心难免懊恼，所以法藏菩萨不忍众生苦，发出这一悲愿，给予往生者在十方佛所恭种福田的增上缘。

　　诸往生者，常以种种涂香、烧香、华鬘、璎珞、饭食、灯明、宝幢、幡盖、宫殿、宝帐、水陆诸华，一切受用，一一皆成广大云海，为作事业故，供养诸如来。如是供养，一一皆有广大福报。诸往生者修行如是供养时，即作是念：由我献华鬘，得佛殊胜相，愿回此功德，成妙觉华台。舒光遍照六道众生，愿彼众生，往生极乐净土。由我献灯明，获智慧光明，愿为般若灯，照耀三恶道，常生人天路。由献音乐得佛法音，献宝盖得覆荫，供衣得佛衣(慈悲心为衣)。愿以此等福，令一切众生安乐，是为极乐菩萨修供养行。

　　又极乐菩萨凡所施设，乃至一香一华一衣一盖一供养具，无不称合法性，等虚空界。即以全法之身游诸佛刹，称真之物供养于佛，是即法施于佛。诸供养中，法供养最。如来从修行中来，若能如说修行，是则成就诸佛如来。诸佛出世，皆为救护利乐一切众生故，所以利益众生名真供养。以慈悲心随顺摄取众生，即为法供养，以代众生上契佛意即为法供养，不舍一切菩萨业即为法供养，乃至常不舍离大菩提心即为法供养。若暂舍菩提心者，是亦不能利乐众生。何以故？夫为菩萨，为欲利乐诸众生故，勤求无上正等正觉。若无众生，一切菩萨不成正觉。是故，能如是领解法供养，则得成就供养如来，非此世间财宝饮食名为供养。法供养名第一之施，超胜财供养的功德，何啻百千万亿倍。

　　上述二愿，是阿弥陀佛加被诸往生圆成广修供养科目而施设。以佛的果地福德智慧，赐予极乐菩萨，现前修习普贤十大愿王，用以成就如来无量功德。吾辈净业行人应效法普贤菩萨，至诚发愿，“此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽。而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”以我供养之愿感通弥陀果地加持之力，因心果觉，连动相续，生佛不二，妙感难思。