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感言

药师山紫云

前言:

  笔者近来看到网站中有关佛门修行探讨之事,一则喜一则忧,喜的是确有一些共同对佛法有兴趣的同路人,忧的是同是佛门人,却是那么…...,彼此间有差距,意见无法和谐,笔者只愿我们佛门人士能遵守本师及其他诸佛遗留经教为言教,以此做为修行或行为的参考及指示(毕竟人是有痴业不明),以免犯了戒律,包含口、嗔、贪、破菩提心。笔者认为只因对事理、佛理、法理未能圆融,若能深入空性,住空启发智种子的妙用后,自然知之而无所疑惑,这所有的修行是须依次第、根器、福报、愿力如实修行,发现经典所论?有错误,每部经确实在某次第时可印证之。

  佛陀说法49年,讲经三百多回,渡化无量众生,完全依当时众生的须求,在不同时空开示出各种法理,并?有分别,后人分成小乘、大乘、净土、显、密、空法、相法、般若……含概无为法、有为法。一些实证无为法非言语、文字可说,如此才会说法四十九年?有说一字,那无为法中说出空性、妙有、智种子,一切一切不可思议境界,须如法实修,修行过程中,业障无明破除,只是一句带过而实际修行时,却是千辛万苦,非笔墨可形容,绝对不可因自己尚未修到,就否定经典中提到另一阶段的修持,那将是得不偿失,五十步及百步,只是修行的阶段,不可说五十步与百步,何者为对、错。本师留下法脉无量多,以出菩提渡生来看,法法均是法,但以入空来看,法是平等无有高下,本心住寂净涅槃光明,渡生出世间时,法法不同,法法也不是法,所以我一直认为法是法,法非法,法亦法,法如法。万法唯心变,变成无量多的为解决众生烦恼的法,大树须将水分及养分由根部送到枝叶、花果,如同修行者须以大悲心,才能发愿渡生利益法界众生,其成就者自然成为佛的性德三十二相、八十相好。若修持中有差错,无法形成佛妙身,如淫业成骷?相。在修持时不可以以世间人的想法去修所有法,很多法都是要除去各种业障,不幸因世人只以法本依仪律修持,忘记其根本的愿力是渡某类众生或消某种业障,结果因自己贪乐使得法无法修成,也无法入圆觉,就开始怀疑本师及佛法。信是功德母,邪知见及疑会障菩提。又如同一头大象闭上眼睛,只摸到鼻子,说大象是个长鼻子,若只摸到大腿,说大腿很粗,二个大耳?如同扇子……,诸如此类很像佛门中宗派林立,大小乘分别,实际在《法华经》中强调一乘,佛学非常广泛,不能只说一为是,在《大方广佛华严经》第六品光明品中,文殊菩萨特别开示,一即一切,那是指住空性中的幻化现象,众生只看那一切而不知一的妙用,一及一切都?有错。

  目前看到各处修行大师、法师、善知识、居士,都在不同处默默为佛门努力,也值得大家尊重他们的努力,毕竟仍是人而非本师佛,因众生相不同所以也看出,有人以三十七道品、四禅、八定、圆觉三观为要,有人以净土、五戒、十善、慈善渡生。有人布施、说法,宏法渡生。也有人以密意持咒渡生……法法不同殊途同归,以渐顿各法入门。

  人各有志,自然因因缘及业力、福报、根器、愿力,自会与各道场、善知识相遇,主事者一切要以随缘渡生,尽力为他们服务,秉持佛门戒律,不要为渡生而起烦恼心。《药师经》有段经文如下,愿药师山同修以此为要。一切行为仍须受果报自负的因果律——

  复次。曼殊室利。若复有人归依世尊受诸学处。而破坏戒威仪及坏正见。诸有持戒。正见。不求多闻。于佛所说契经深义不能解了。虽有多闻而怀憍慢。由慢心故。自是非他。嫌谤正法。为魔伴党。如是愚人。自行邪见。复令无量百千俱胝有情堕大险坑。此诸有情堕于地狱。傍生。鬼趣。

  最后,老实行忏悔往昔业障,愿道业精进,人非我不非,如法修持,期许本心光明,早证菩堤,入菩萨道行列,以慈悲喜舍心,渡生无量无边处。 


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