厦门大学嘉庚学院问答

『 2012年2月23日晚上』

　　(一) 问：我是管理系工商管理专业2011级的。仓央嘉措曾经写过：“世上安得两全法，不负如来不负卿。”后来因为爱情，他留下了许多动人的浪漫诗篇。所以我想请问一下：您是如何评价仓央嘉措的？

　　答：仓央嘉措这句诗的意思是，世间没有两全其美的方法，既能对得起佛陀，也对得起自己的爱人。我想，这个问题可以从两个层次分析：从较高层次来讲，如果你是一个出家人，就应该看破小我，放弃家人和感情，这样才能荷担如来的家业；从一般层次来讲，则不一定要如此，就像你们在家人，一方面可以过世间生活，同时也可以做一些对佛教有意义的事情。

　　若要从事高层次的学佛，就必须放弃自己的家人，表面上看有点绝情，但这却是智慧的选择。近代的弘一大师就是如此，为了弘扬律宗，他放弃了自己的小家庭，毅然选择出家。出家后，他的日本妻子还找过他。在弘一大师的感化下，最终她理解了大师的选择，也认识到世间万法都是无常的， 再好的感情也保不住，最后一定会劳燕分飞。

　　其实，仓央嘉措的情歌可以从不同层次理解，这些情歌有外、内、密的意义：外义是世间的男女感情，内义折射了当时的历史状况，密义则揭示了修行的心态和方法。

　　(二) 问：我是中文系2009级的。弗洛伊德曾经说过，人类的两大原始欲望是性欲和攻击性。现在，情这个东西困扰青少年，引发许多青少年犯罪，已经成了严重的社会问题。您刚才讲到，某大学的两个学生也因为感情而丧命。因此，基于青少年特有的心理状况，加上他们缺少社会历练，导致一部分人无法控制自己的身心，经常做出一些极端的行为。我想请问，青少年应该怎样调整自己的心？

　　答：你讲到情欲毁坏了很多青少年，我非常赞同这种说法。这几年以来，为什么我要到不同的场合演讲？一个重要目的就是想让更多人懂得感情的本质。我这样演讲不是为了抹杀真相，如果感情真的十全十美，只会给人们带来快乐，当然值得赞叹；实际上，在表面美好的背后，感情包含着许多痛苦的因素。

　　为了弄清楚感情的真相，现在的青少年非常需要学习传统文化和佛教知识。如果在这方面没有心理准备，许多人都会因为感情而痛苦，甚至自杀。

　　我去过许多学校，在有些学校里，高楼和湖泊已经成了年轻人的自杀场所。你们学校的这个湖很美，刚才在湖边散步时，我还在想：有没有人在这里投过湖？可能没有吧。

　　许多人殉情的原因是什么？就是没有认识到感情的本质。在藏地，过去从来没有因为感情而自杀的人。当然，如今受现代教育的藏族人当中，也有了个别这样的现象。

　　现在许多失恋者特别痛苦，由于对感情过于执著，一旦失恋以后，许多人都选择自杀。因此，年轻人一定要学习一些佛法，要学会正确地对待感情，这样，自己的人生才会幸福。

　　问：您也曾经年轻过，虽然在“上师”的光环下，许多人把您超人化或者脱俗化了，可是我想问：您年轻时，心理状况和欲望状况是什么样的？

　　答：我个人来讲，年轻的时候，确实也有贪欲和执著。不过，我虽然谈不上有修行境界，可是通过思维历史上的许多故事，通过对烦恼或人性反复剖析，对感情的本质有了真切的体会，所以能够摆脱感情的困扰。

　　通过自身的体会，我也感觉到，现代人特别需要认识感情的真相。如果能认识到这一点，即使有一些贪欲和执著，自己也不会特别苦恼，更不会因为失去恋人而自杀。

　　(三) 问：我是财政金融系2011级的。六祖惠能说过一句话：“本来无一物，何处惹尘埃。”既然佛教认为，什么都是空的、什么都是虚的，那我们为什么还会执著呢？

　　答：按佛教的观点：万事万物都是如梦如幻的；进一步剖析，这种如梦如幻也不存在，万法统统是空性的；再进一步剖析，所谓的空性也不存在，完全是一种不可思议的境界。

　　不仅是佛教，物理学也有类似的认识。对于一张桌子，物理学家会依次分割为分子、原子等，最后整张桌子都成了微细的粒子。

　　不过，虽然是“本来无一物”，因为我们的执著心作怪，所以，如梦如幻的显现还是存在。就像我们若去问爱因斯坦：“世界是怎样构成的？”他也会说：“虽然宏观世界的本质是细微的粒子，但在没有剖析时，世界照样是存在的。”

　　这些道理，有些人为什么听不懂呢？因为没有真实的体悟。也许他们在文字上有所了解，然而若没有修行过，就无法真正领会到。现在许多学术界的人也是如此，对于佛教的道理，只是夸夸其谈，但从来没有修过，就始终得不到真实受用。

　　打个比方说，刚才我给大家讲了人体不净，表面上看许多人都听懂了，这个道理也很简单，只要我们去剖析，就会发现即使再漂亮的人，身体也是不净的。泰国有一位阿姜查尊者(Cha Phothiyan，1918-1992)，有一次，他和几个佛教徒坐车，途中他问一个人：“你想念以前的女朋友吗？”那个人说：“想。”阿姜查说：“如果你真的想她，就让她给你寄一些与她密切相关的东西。”那人问：“寄什么东西？”阿姜查说：“寄一瓶她的屎，以后你每次想她时，就拿出来闻一闻。”听了这番话，车上的人哄然大笑。其实，阿姜查看似在开玩笑，却是在宣说人体不净。不过，这个道理虽然简单，但若没有观修过，照样会贪执异性的身体。

　　同样，道理上明白了万法皆为空性，但没有修过的话，照样还是会执著对境。因此，若想灭除执著，关键在于懂得理论后要实修。如果修有所成，真正有所证悟，就不会再产生执著了。所以，大家要记住：只有理论跟实际相结合，才能领悟佛法的奥义。

　　(四) 问：我是行政管理专业2011级的。您刚才一直提到执著，也就是说，因为执著于情，所以我们才会痛苦，只要放弃对情的执著，我们就可以不痛苦。那您是否执著对真理的追求和对内心的塑造？这样的执著是否会对您造成痛苦？您是否应该放弃这样的执著？

　　答：执著有两种：一种执著会带来痛苦，比如对感情、财物的执著，这是颠倒的作意，本来这个对境不值得追求，可你反而去执著它；一种执著不会带来痛苦，比如你追求善法，追求利益他人，虽然这也是执著，到了佛法的最高境界，也需要将其抛弃，但暂时来讲，这种执著是需要的。

　　就像世上有两种船：一种船非常安全，可以渡你过河，这种船到岸以后就不需要了，而正在过河时，是不可缺少的；另一种船是危船，它不仅不能渡你过河，还会给你带来危险，这种船必须要放弃。

　　同样，我们的执著有好的，也有不好的。好的执著暂时可以利用，最后应该放弃，而不好的执著应该完全放弃。

　　(五) 问：我是国贸系2009级的。在佛教中，从空性角度看，一切情都不应该有。那么一位修大乘佛法的上师，他怀有慈悲心，并且发起菩提心，请问他心中是否有情？

　　答：作为大乘修行人，如果已经证悟了万法皆空，自然会放下一切执著，但还没有达到这种境界之前，发菩提心、利益众生是必不可少的，这种执著不会障碍证悟空性。

　　我们都是具有情感的人，那在追求空性的同时，是该选择利益一切有情，还是利益自己，或是对自他都不利益？经过抉择，有智慧的人会选择利益一切有情，这样的话，自己最终也会顺利证达空性。

　　所以，在修菩提道的过程中，应该弄清万法皆空和度化众生的关系。佛经里讲，在实相中，万法了不可得，而在现相中，万法的显现是存在的。就像做梦的时候，尽管梦境都是假的，但梦没有醒来之前，梦中的痛苦需要遣除，梦中的快乐也要追求。同样，站在空性的角度，发菩提心、度化众生也是一场梦，但没有证悟空性之前，暂时还不能放弃这种梦。

　　(六) 问：我是机电系2010级的。有个对佛学蛮感兴趣的同学，给我讲过许多成佛的道理，我当时反问他：“你想成佛，这也是一种欲望——成佛欲，为什么佛家对男女感情要禁止，而对成佛不禁止？难道你们那种欲望是对的，而我们这种欲望是错的吗？”俗话说“海纳百川，有容乃大”，既然佛法无边，就应该有足够的包容性，为什么佛法不能把七情六欲包容进去，一定要把它斩断呢？

　　答：我刚才再三说了，佛教并不完全禁止男女感情，我也引用了许多经典说明这一点。可是，佛教会提醒你认清感情的痛苦本质，认清感情的“惨”。如果你以贪欲心去占有他人，与他人产生各种情缘，这就是痛苦的因。至于一个人想成佛，想获得度化众生的能力，表面上看这是一种欲望，然而这跟世间的贪欲有区别。如果你通过发菩提心、学习佛法、积累资粮，最后获得了佛果，就能利益自他一切众生。

　　现在许多人认为，佛教是绝情的，佛教排斥所有的感情。其实不是这样。懂佛法的人知道，佛教并不排斥正常的感情生活。对于一般的在家人，佛教只是要求他们节制感情，并且受持清净的戒律。而且，佛教要求受持戒律，也是循序渐进的，佛教并不要求所有人都剃头出家。退一步讲，佛教也不要求所有人都信仰、皈依佛教。佛教的精神是很自由的，你信仰也可以，不信仰也可以。

　　对于佛教的理论，我们可以互相探讨、互相交流，如果以片面的理解，对佛法妄下判断，这是不合理的。现在许多人对佛教一窍不通，看到佛教的个别名词，就开始断章取义，以自己的分别念妄下定论，甚至大肆诽谤佛教，这种行为非常可怕。作为智者，应该客观地了解佛教，看佛教到底在讲什么。

　　(七) 问：我是金融系2008级的。如果两个年轻人相爱，但因为世俗或家庭观念的阻碍，使他们不能在一起。当两种感情相互碰撞时，既要考虑到亲情，又不能放弃爱情，我们应该怎么抉择？

　　答：年轻人思想比较活跃，也比较冲动，往往会不经详察而下决定。我觉得，当亲情和爱情相撞时，最好是作各方面的努力，尽可能地跟家人沟通，要做到既不伤害家人，也保护自己的爱情。

　　当然，这些矛盾不一定能在短时间中解决。不管怎么样，只要从方方面面进行沟通，就会找到比较好的出路。在现实中，有些人的家长刚开始不同意子女的选择，后来通过反复交流，最终也能慢慢接受，这种事情非常多。

　　(八) 问：我是电子信息工程专业2009级的。既然说情是痛苦的，当为情而痛苦到睡不着的时候，有什么办法能让自己睡着呢？

　　答：其实，不要说年轻时会为情而睡不着，在以后的工作和生活中，也经常会有睡不着的情况。许多有钱、有地位的人，每天必须吃安眠药才能睡着。

　　如果睡不着，你可以坐在床上，观想释迦牟尼佛的身像，或者放下一切执著，打坐十到二十分钟，让心处于宁静调柔的状态中，这样就比较容易入睡了。

　　有时候，我因身体不好也无法入睡，或者白天做了某件重要的事，临睡前脑海里一直浮现它，甚至为此焦虑、激动。那个时候，我就会放下一切执著，要么观想佛像，要么坐禅，让自己的心静下来，然后再躺下去，这样很快就能睡着。

　　当然，每个人的根基不相同，这种方法不一定适合所有人。不过，根据有关佛经的说法，这对大多数人还是比较管用的。

　　主持人结语：

　　今天，堪布用了一个多小时的时间，对“问佛陀情为何物”作了全面、深入的解说。这一座演讲下来，相信大家对这个问题，都有了比较好的认识。最后，让我们以热烈的掌声感谢堪布！