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1、般若品的第一大科判是“应需生起道之主要——般若——之理”,虽然只有一颂,却意义深远。请思考此生起般若之理是什么,这对于目前自己的学佛有什么指导意义?
 
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1、问:般若品的第一大科判是“应需生起道之主要——般若——之理”,虽然只有一颂,却意义深远。请思考此生起般若之理是什么,这对于目前自己的学佛有什么指导意义?

答:应在相续中生起般若的道理,是因为六度之中,般若为核心,前五度为辅助。般若之所以能成为核心,是因为众生虽然本来是法身佛,但受烦恼、所知二障的覆盖,迷失了本性,而二障来源于人、法二执,也即是将本是空无的人、法,执为实有。而只有般若空性,才具备将人、法二我彻底还原其空性本来面目的力量,以此方能最终消尽二障,恢复本来之佛性。

同时般若不只存在于般若法门中。一切方便法门,都是般若智慧从浅到深的相应显现,最终也无一例外而汇归于般若大海之中,而成为成佛功德的一部分。比如菩提心法门,是获证般若智慧的前行,又比如净土法门,以实相念佛为最究竟。

因此这在目前的指导意义,就在于大家修学各类方便法门时,应知道是对般若智慧的必要辅助,并应努力以般若智慧来指导修学;而在修学般若智慧时,应将所产生的相似与真实的般若智慧,应用到各种法门之中。这就是以菩提心为前导,以般若为心要,以净土为归宿的大乘修学理念的实际运用。


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