文／噶玛天津仁波切

 

　　这天，午后的南风吹得大地慵懒。静坐的僧人，有些儿昏沈……

 

　　「我的猫，还给我！」「借我们玩两下，有啥关系？」外边传来嘈杂的声音。从窗棂一望，只见天井中，一群僧人跑来跑去。

 

　　东堂和西堂两边的和尚，正抱着一只猫追逐抢夺，互不相让。这可怜的花猫被蹂躏着，「喵呜喵呜」的叫声，让清静的佛剎，顿时喧腾了起来。

 

　　「你们在嚷嚷些什么？」师父南泉和尚来了。

 

　　众人见状，惊惶停下脚步，汗滴了下来，不知道是一时给吓住了，还是刚刚跑急了？

 

　　「说！为什么一群人争一只花猫？」大家面面相觑，支支唔唔半天。

 

　　「那好，」南泉和尚一手提起猫脖子，「喵呜！」

 

　　「你们听着！说得出争猫的道理，这猫儿就可以活命；要是说不出来，我今天就把它给斩了！」「啊？」空气凝结了起来，大家绞尽脑汁，也吐不出半句象样的话。刚刚争吵的口齿伶俐，都不知跑到哪里了？

 

　　「拿刀来！」小和尚抖着手，递上。猫在空中无辜地挣扎。

 

　　「妙无！」这是猫的最后一声惨叫，血，应声溅在众人脚下。

 

　　怵目惊心的场景，怎会发生在佛门净地？受戒之初，众僧都从戒师念过「不杀生」……

 

　　人声散去，院落中，仍留有一股错杂难解的气氛。

 

　　稍晚，南泉另一门徒赵州和尚从外面回来，南泉告诉他今天发生的种种。

 

　　没想到，赵州和尚脱下僧鞋，放在头顶上，就这么走了出去，不发一语。

 

　　南泉幽幽地念着：「你当时如果在场，只要夺下刀子，就有办法救猫了！」

 

　　南宋有位高僧名慧开(1183～1260年)，字无门，人称无门禅师，宋理宗赐号「佛眼禅师」。在他的著作《无门关》之中，收录这一则公案。无门禅师认为，「要探究赵州头顶僧鞋的动作有什么隐喻啊！如果先前和尚们有人说得出真实的转语，南泉大概就不会行此激烈的险道了！」

 

　　相对南泉跳脱常态的教法，咄咄逼人要众弟子答话，大家却楞在那里说不出个道理；赵州这时候的肢体语言，正是师父南泉所要的答案——「颠倒啊！」鞋子是穿在脚上，反着穿到头顶，不就要倒着走吗？这是「倒行」之过。争猫是如此，众生之所以轮回受苦也是如此。

 

　　历代禅门公案，不乏颠倒常态俗情的言行教法，对症下猛药，有时可以撼动人心而令弟子开悟。有人主张，南泉以杀生之无情，来斩断弟子们对猫的执着。但是猫死了，弟子果真就能放下吗？南泉斩猫的用意在于调解纷争、也希望让众弟子觉悟，可惜弟子们无法察觉自己的过失，更未因此震撼而悟道。而南泉这样枉送猫的一条命，也是「提得起，放不下」。如果南泉和尚已修得自在三昧，在达成醒悟众僧的目的之后，有办法让猫复活，那斩了似乎无可厚非，而且有教化的功德在。要是无法让猫活过来呢？那就应刀下留命吧！　

 

 

　　南泉和尚。因东西堂争猫儿。

　　泉乃提起云。大众道得即救。道不得即斩却也。众无对。泉遂斩之。晚赵州外归。泉举似州。州乃脱履。安头上而出。泉云。子若在即救得猫儿 。

　　无门曰。且道。赵州顶草鞋意作么生。若向者里下得一转语。

　　便见南泉令不虚行。其或未然险。

　　颂曰：赵州若在。倒行此令。夺却刀子。南泉乞命。