星云日记
一花一世界　1993．4．16～1993．4．30 
 

四月　十六日　　星期五　　　
　　早餐打板声响时，便准时的踏进斋堂用餐，一方面是想知道徒众们吃早餐的出席率，另一方面是想了解其饮食菜色如何？适应不同的生活环境，冰牛奶、面包、奶油、果酱是早餐的主食，但旁边也备有稀饭小菜，给胃肠不宜冰冷食物的人使用。看惯了丛林学院学生过堂的庄严场面，对姗姗来迟用餐的徒众，总觉得他们缺乏一份朝气，或许这就是“美国型”的生活方式。不过我还是觉得尽管在硬件上，设备可以现代化，起居作息生活规矩方面，还是传统一点比较好，否则如何薰育出一股宗教气息？

　　餐后，沿着西来寺长廊跑香，负责五圣殿的徒众们，正在院外采花，以备来寺礼佛的信众们供养。为配合一些不惯上香的美籍人士，五圣殿备有香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣等十供养，方便信众们在佛前供养，依个人所求，所供养的东西也不一样，如––

　　供养香，能令身常香洁；

　　供养花，能令见者欢喜；

　　供养灯，能令智能聪明；

　　供养涂，能令居家安宁；

　　供养果，能令所求如意；

　　供养茶，能令人缘良好；

　　供养食，能令寿命绵长；

　　供养宝，能令财宝具足；

　　供养珠，能令相貌庄严；

　　供养衣，能令护佑众生；

　　特在佛前供养一盆刚采撷下来的鲜花，祈愿佛光山的弟子，在弘法利生道上，都能令众生欢喜﹗

　　下午，前往Azusa街的罗眼科处，例行检查眼睛。因我有多年的糖尿病，在药物控制下，医生总不忘提醒我每半年一定要检查眼睛一次。自从前年我腿伤后，接触了不少医生，也深深的感受到，有的医生会给病人信心，以譬喻的方式为病人讲解病情的来龙去脉及根治方法；有的医生则讲说了一大堆医学专有名词，让患者听不懂自己病情如何？有的医生在开处方时，会让患者知道，一切病情都在他控制之下，只要依照处方按时吃药即可；有的医生一面开药方，一面就说，如果早半年或一年来看病的话，就不会……，无端让患者生起一分懊悔感。

　　我遇到的医生都非常专业，其剖析病情，让人感觉像做错事，总会想要如何挽救，不仅不会恐慌，而且又多了一层医学常识，就像今天为我检查眼睛的罗医师，我就从他口中得到不少关于眼睛的常识––

　　眼睛常被比喻为照相机，眼球的晶状体即是照相机的镜头，能把远近景物对准焦点于网膜上。而“白内障”的病因，就是本来透明的晶状体变得混浊，使光线进入眼睛受到阻碍。人到了一定的年纪，会有白内障，如同上了年纪，会有白头发一样。

　　读书时，眼睛的水晶体会不断的调节，书面与眼睛要保持一定距离，不可忽远忽近。

　　人的眼泪为什么是咸的？盐的成分在人体内分布很广，血液里、组织内到处都有，而“眼泪”就是以血液为原料，在泪腺里加工后再制造出来的，所以眼泪中就含有盐，盐的成分在血中占百分之零点九，在泪水中占百分之零点六。

　　人的泪水中，不仅含有盐的成分，还含有可溶解细菌的酶，所以有杀菌和轻微消毒作用，眼睛之所以看起来会水汪汪，也是泪水的功劳，它能滋润角膜，不致因干燥空气的蒸发而变得混浊。除了哭之外，泪腺也经常分泌泪水，只是量不多，每天约半克左右，而且很规矩的沿着眼睛边缘走，不会乱流，故不会觉得眼珠里面有泪水在流动。

　　自然界的物体都有颜色，不同颜色给人不同感觉，(各种颜色对光线吸收和反射是不同的)––

　　过分鲜艳的颜色，容易使人产生倦怠感；过分深暗的颜色，会使人情绪感到沉重。

　　红色与黄色可以给人耀眼的感觉(因光线反射较强)。

　　青色与绿色给人凉爽与平静的感觉(对光线反射较适中)。

　　青草和树木的青色和绿色，不仅能吸收强光中对眼睛有害的紫外线，同时还能减少强光对眼睛所产生的刺眼感觉，所以，多接近青色和绿色对眼睛有保护作用。

　　色盲是一种先天性分辨颜色的能力降低，各种颜色全认不出时称“全盲”，仅对某一种或两种颜色辨认有困难，称“部分色盲”，红色盲和绿色盲是最常见的两种。如把眼睛比做照相机，最里面的视网膜，就好比是底版，视网膜内含有红、绿、蓝三种不同感受色觉的成分，称“三原色”，所有颜色皆是此三种颜色依不同比例混合而成，视网膜上缺少对红色的感受，称“红色盲”；缺少对绿色的感受，称“绿色盲”；缺少对蓝色感受，称“紫色盲”。

　　色盲大都是遗传来的，是一种先天性的心理缺陷，实际上色盲不是一种眼病，不易恶化也不易治疗。

　　青光眼，是眼内的“水管”疏通障碍(眼液太多或太少)，使眼睛内部压力增高，压迫视神经而引起的视觉障碍。此病症是眼睛痛，视线模糊，看东西需较亮的光线。此症状末期以蜡烛照射瞳孔，会显绿色反射光，因而得名，也称作“绿内障”。大都是长期精神压力造成的，也是肾上腺衰竭的一种反应。

　　眨眼在医学上称瞬目，是高等动物才有的一种神经反射。据统计，人平均每隔二至八秒眨眼一次，每次眨眼不过零点二秒至零点四秒就完成了，且是在不知不觉中进行，称“瞬目反射”。眨眼能帮助润湿角膜，使眼睛不致干燥。人在变换视线转动眼球时，眨眼能帮助人们最迅速的恢复敏锐视力。故瞬目与视觉反射有关，突然雷鸣、意外袭击都会使人大吃一惊，而突然闭眼，此种瞬目称为“保护反射”。

　　人的眼睛会老化、病变，所以我们要修得究竟佛眼。

　　人有五眼––

　　１．人眼：由人眼看世界，世界近在眼前；人常受形相和颜色摆布。

　　２．天眼：天眼看世界，好东西就欢喜，不好的就讨厌；太唯美，也太分别。

　　３．慧眼：慧眼看世界，美丑出自我的心，了悟人时常颠倒自性，人应自己作主人翁。

　　４．法眼：法眼看世界，因果分明，若心不净，世界顿成一片秽气，若心清净，世界则清宁。

　　５．佛眼：佛眼看世界，一片光明中，照见大千世界，无边庄严美丽，令人合掌赞歎﹗这世界一尘就像一花，多么美好，我应日日珍惜；一花就是一世界，多么微妙，我应日日欢喜。

　　在《大智度论》中，提到五眼––

　　１．肉眼：肉眼见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下，以此碍故求天眼。

　　２．天眼：远近皆见，前后、内外、上下、昼夜悉皆无碍。见和合因缘生假名之物，不见实相，为见实相故求慧眼。

　　３．慧眼：慧眼不见众生，尽灭一异相，舍离诸着不受一切法及智能，自内灭是名慧眼。但慧眼不能度众生，所以者何，无所分别故，以是故求法眼。

　　４．法眼：法眼令是人、行是法、得是道，知一切众生各各方便门令得道证，法眼不能遍知度众生之方便道，以是故求佛眼。

　　５．佛眼：佛眼无事不知，覆障虽密，无不见知，于余人极远于佛至近，于余幽闇于佛显明，于余为疑于佛决定，于余微细于佛为粗，于余甚深于佛甚浅，是佛眼无事不闻、无事不见、无事不知、无事为难、无所思惟。

　　四月　十七日　　星期六

　　上午七时，利用西来寺信众还不很多的时候，特闢“师徒时间”，让徒众们有机会请示一些问题。

　　在人事上，我勉励大家––

　　了解别人是群我之道，宽容别人是和睦之道，

　　接纳别人是体谅之道，关怀别人是友爱之道。

　　在工作上，我希望大家––

　　诚信风仪待人尊重，忠心负责处事认真，

　　学养事精求知不息，慈悲平和服务大众。

　　在道业上，我要求大家––

　　从忍辱中去除无明，从作务中培养福报，

　　从修福中增长智能，从感恩中获得快乐。

　　国际佛光会世界总会，自从去年五月成立大会以来，世界各地的总会、协会、分会也都纷纷在筹画成立中，世界总会目前会务则首重在健全组织、策画、办法，尤其是办法须尽速拟定，做事才会有方向。中午，和国际佛光会的干部们座谈，大家依本身工作的需要，草拟出许多办法，并依这些“办法”详写细则，即注意事项，以为参考，分别有––

　　一　、议事类

　　１．　筹组新会注意事项。

　　２．成立总会、协会、分会注意事项。

　　３．举行会员大会注意事项。

　　４．各级会务领导干部、改选、交接注意事项。

　　５．各种会议(检讨会、座谈会、联谊会)注意事项。

　　６．新会员入会宣誓仪式及注意事项。

　　二、讲类

　　１．举行佛学讲座(一般讲演、开大座)注意事项。

　　２．举行“家庭共修”、“家庭普照”注意事项。

　　３．举行“巡回布教”注意事项。

　　三、讲习类

　　１．举行领导干部研习会办法及注意事项。

　　２．举行通讯员讲习会办法及注意事项。

　　３．举行财务人员(会计、税务)讲习会办法及注意事项。

　　４．举行各种语言人才训练班(僧众、信众)办法及注意事项。

　　５．举行新会员讲习会办法及注意事项。

　　６．举行布教师(僧众、信众)训练办法。

　　７．举行布教师(僧众、信众)举荐、考选办法。

　　８．《佛光世纪》编辑发行人员注意事项。

　　９．巡回辅导员讲习办法及注意事项。

　　１０．司仪人员注意事项。

　　１１．接待人员注意事项。

　　１２．如何成为“佛光人”办法。

　　四、活动类

　　１．各种夏令营(教师、青少年、妈妈、儿童……)举行办法及注意事项。

　　２．各种冬令营举行办法及注意事项。

　　３．各种比赛(球类、歌唱、舞蹈、书法、插花、讲演……)办法及注意事项。

　　４．举行亲子联谊会及注意事项

　　５．举行会员运动大会注意事项。

　　６．举行各种节庆庆祝办法(如：佛诞节、清明节、佛光日……)及注意事项。

　　７．举行园游会办法及注意事项。

　　８．举行旅游朝圣办法及注意事项。

　　五、组织类

　　１．各级佛光会组织办法及注意事项。

　　２．总会、协会、分会之间，上下联系办法及注意事项。

　　３．发动义工办法及注意事项。

　　４．如何吸收新会员办法及注意事项。

　　５．佛光之友联谊办法及注意事项。

　　六、文教类

　　１．举行各种技艺班办法及注意事项。

　　２．成立都市佛学院办法及注意事项。

　　３．成立函授佛学院办法及注意事项。

　　４．各种文宣推广办法及注意事项。

　　七、其它

　　１．会籍资料电脑运用办法

　　２．婚丧喜庆指导办法及注意事项

　　３．佛光会员进修办法

　　４．各种奖励办法

　　５．佛绍贵宾注意事项

　　６．皈依典礼注意事项

　　７．会员服务注意事项

　　８．探病注意事项

　　９．照相注意事项

　　１０．增加会员福利办法

　　１１．公关人员培训办法

　　１２．办公室工作须知

　　１３．遴聘顾问及成立委员会办法及注意事项。

　　１４．设立各地佛光义学办法及注意事项。

　　１５．如何筹募总会基金办法及注意事项。

　　１６．新成立的分会如何向政府登记、注册及注意事项。

　　慈容今离美转夏威夷弘法后返台。

　　晚餐，到张少齐府上吃披萨小聚。

　　四月　十八日　　星期日

　　两年前，发生在洛杉矶四名警官围殴黑人司机金恩案件，因去年宣判殴人的警官无罪而引发洛杉矶大暴乱。今年重新裁决，联邦陪审团经过数星期的研议，于昨天宣判：使用警力侵犯黑人金恩民权的四名警察，两名有罪，两名无罪﹗使洛杉矶紧张的气氛终于缓和下来。

　　洛杉矶市民，从本月十日陪审团开始研议金恩案以来，便时时注意最新报导，军方和警方也在洛杉矶市区展开防范措施，海军陆战队也进行城市战争演习，彷佛整个城市都在等待裁决一样，这种现象实属少见，因其判决将会牵涉到洛杉矶是否面临另一次暴乱，而谁也不希望去年洛市之乱重演，如今这样的宣判，终于可以稳定人心，维持社会秩序。

　　《世界日报》记者尹祧小姐，访问我对“金恩案判决”的看法？

　　我对于昨日早晨金恩民权案的宣判，感到满意，这是一个符合事实，顾全社会现实的结果。

　　佛教以“非”、“理”、“法”、“权”、“天”做为评断事情的五个阶段和准则，“非”不能胜过“理”，但“理”却不能胜过“法”，“法”不能胜过“权”，因为有权就能改变法，故最后的裁决仍在于“天”(因果法则才是天理)。

　　虽然法律的判决不是最后究竟的结果，但它仍然代表某种程度的规律和约束。我希望身为美国居民的大众，尊重陪审团的决定，也尊重法律的宣判。库思、鲍威被判有罪，罪刑尚未定夺，但既然已被定罪，又失去警察工作(他俩被停职停薪)，也企盼社会大众在不违背情、理、法的原则下，原谅他们、宽恕他们，不要再给予语言上的伤害，因为，他们已经得到惩罚了。

　　站在佛教讲求智能、仁爱、理性的立场，我认为这样的宣判是十分合乎智能、仁爱和理性的。

　　报上有两则日本的新闻––

　　世界上重要国家或民族，都有举世闻名的代表性人物，如中国的孔子、美国的爱迪生、英国的莎士比亚、法国的拿破仑、德国的希特勒、俄国的戈尔巴乔夫等，日本虽然已成为仅次于美国的经济大国，但在欧美人的眼中，仍是个“只有商品，没有人物”的国家。关于这一点，从最近日本的《读卖新闻》与美国盖洛普公司合作所做的民意调查中，可以证明。

　　《读卖新闻》与盖洛普公司合作对美、英、法、德、日五国进行民意调查。其中有一道题目是请受访的欧美人士，随便写出心目中最有名的三位日本人。但是，居然分别有百分之七十五的美国人与英国人无法回答，德国人交白卷的比率也高达百分之七十三，较具国际观的法国人也有百分之六十一举不出所谓“有名的日本人”。

　　对大多数人而言，沐浴除了清洁外，还具有全身放松的作用。但是对日本人而言，这段时间却不能等闲度过，很多日本人喜欢一边泡澡，一边看书。而这些书是由特殊材质做成的防水书籍，其中又以学习英语的教材最受欢迎，读者大都是准备大学考试的高中学子。

　　专门出版教科书的教学社因此大发利市，一本名为《洗澡学英文字汇》从一九九一年夏季以来，已售出十二万本。尽管防水书的材质成本十分可观，但一本一百二十页的书，售价也不过八美元而已。

　　防水的古典书籍，将是教学社下一个要发行的文学书籍的目标。

　　四月　十九日　　星期一

　　近日召见佛光山英文佛学班毕业、现就读于西来大学的徒众：满一、觉法、觉瑞、觉严、觉妙、觉麟等人，关心他们在西来大学就读的情况、以及在常住发心工作方面的得失。

　　“十年树木，百年树人”。想到西来大学设立之初，惠法师等人凭着一股创校的使命感，为筹画事宜不眠不休。筹备处的永楷法师、张幼珠博士、顾问吴黎耀华女士、夏铃律师、博恩斯先生、课程委员傅伟勋教授、黎东方教授、财务顾问黄丽华小姐、注册主任宾纳先生、行政顾问唐布鲁纳特先生等人都曾奉献心力，希望办好一所佛教大学。一九九○年七月二日，“西来大学”正式核淮立案。加州政府教育厅高等教育审察委员席拉·霍金斯、凯文·吴尔福克、山姆·古柏等人，对师资、课程、行政、财务及硬件设备等，均评为“特优”，并且可正式颁发佛学学士及宗教硕士的学位。这是西来大学创校史上十分珍贵的纪录。

　　一九九一年一月十九日下午三时，我在西来寺法堂(西净楼)，主持西来大学开学典礼。

　　有感于过去西方教会在中国创立了圣约翰大学、辅仁大学等教会学校，培育无数的莘莘学子，但是中国人却一直没有相对的回馈，实在惭愧﹗以目前台湾经济之富裕，应该有足够的能力在美国设立一所相当水平的大学，让西方人士知道中国的月亮也是圆的。我们希望西来大学能媲美长春藤名校，让中国的佛教徒在美国也能扬眉吐气。

　　在此一历史时刻，与会者都感觉与有荣焉﹗

　　创校至今已经两年半了，硕士班和大学部之授课教授和课程，计有来自中国大陆的藏学权威王尧教授的“藏传佛教”、“初级藏文”；加州柏克莱大学佛学权威兰卡斯特博士(Dr· Lewis Lancaster)的“论文指导”、“方法论研究”；加州大学长堤分校的爱德华·休斯博士(Dr·edward Hughes)的“西方宗教”、“宗教伦理学”、“宗教和存在的意义”；加州大学北岭分校的丹·鲁斯松斯博士(Dr·Dan Lusthans)的“印度佛教史”；加州大学富乐顿分校的詹姆士·索图西博士(Dr·James Santucci)的“佛学概论”、“东方宗教”；阿那鲁达博士(Dr· Anuruddha)的“印度佛教史”、“上座部佛教”、“巴利文”；克拉蒙大学历史系硕士罗杰·史密特教授(Prof·Roger Schmidt)的“基督教”、“宗教哲学”以及克拉蒙大学心理系硕士坦亚·依凡诺夫(Prof·Tanya evanoff)的“伦理学概论”等。

　　西来大学图书馆藏书约六万余册，有全世界仅印行一百部的文渊阁《四库全书》，各种版本的大藏经，例如：大正藏、佛教大藏经、卍续藏经、南传大藏经、国译一切经、高丽大藏经、西藏大藏经、中华大藏经等。坐拥书城之乐，可在此地体会无余。

　　西来学子“坐拥西来寺，悠游法海中”，过着惬意又充实的生活，转眼间已有学生要毕业了。来自多伦多的吕一美同学品学兼优，课余对常住的作务十分发心。她已修毕所有学分，只待论文一完成，便可获颁宗教硕士学位，成为西来大学建校史上第一位毕业生。

　　创校以来，夏铃律师对西来大学有诸多的贡献，目前又积极帮助西来大学申请Ｉ–２０。等到Ｉ–２０申请一通过，便可接受海外学子的入学申请，嘉惠全世界更多有心修学佛法的莘莘学子，到西来大学就读。

　　继西来大学创立之后，佛光山再接再励，已于宜兰县礁溪乡林美村购置校地五十七公顷，初期拟设人文学院，开办中国文学系、外文系、大众传播系、管理学系，将来渐设立商学系等。从年轻至今，我一直有一个心愿，要创办一所有规模、有水平的佛教大学，将佛教教育普及社会，凡有心人士都可以到“佛光大学”体验行解并重、福慧双修的教学。相信有西来大学的办学经验，未来的“佛光大学”会办得更好。

　　四月　二十日　　星期二

　　洛杉矶市长初选活动将于今日举行，今年参加角逐市长宝座的候选人共有二十四人之多，创下洛杉矶历年来最高纪录，其中自由派色彩浓厚的民主党籍市议员胡绍基(其父亲是前中华民国立委胡国栋)，和白人共和党籍的亿万富翁雷登声势较为人看好。

　　四十一岁的胡绍基，自一九八五年获选为洛杉矶市议员，拥有圣塔克鲁斯加大政治学士、柏克莱加大都市规画硕士，其政见是：打击犯罪、振兴经济、促进族裔和谐。他认为造成族裔间隙的主因是缺乏工作机会，允诺将为洛市中南区小型企业争取市府贷款基金，及提供年轻人职业训练的机会。

　　我虽然没有选举权，却非常希望有一个华裔的洛杉矶市长，故鼓励西来寺具有选举权者一定要去投票。对洛杉矶市长背景所知有限，但报上为选民提供了一份资料––

　　市长年薪：十一万八千美元。

　　市长职权：主持市政府、编制预算、任命决定各部门政策的理事会或委员会，面对经济衰退、族裔紧张、非法移民、流浪游民、校园暴力、传染疾病等棘手问题。

　　市长特惠待遇：住Hancock Park三层楼附网球场的官邸，免房租，但自付产业税及水电公用事业费。享受家庭防盗保全系统，及全职家庭维修清洁工人的服务。一辆自选大型轿车，包括免费维修、保险、清洗及兼任司机和保镖警员一人。可以使用市有的六架直升机、专通市府行政部门的热线电话，并有官式出国旅行访问机会等。

　　洛杉矶市人口：约三百四十八万余人，亚太裔占百分之九点八一，约三十四万余人。(其中华裔有六万七千多人，菲裔有八万七千多人，日裔有四万五千多人，韩裔有七万二千多人，越裔有一万八千多人，棉裔有四千多人，寮裔有一千多人，泰裔有九千多人。)

　　白人约占百分之三十七点二九，西裔约为百分之三十九点九二，非洲裔约为百分之十三点零三。(此为一九九○年人口普查资料。)

　　洛杉矶市登记选民人口：约一百四十万六千四百九十一人，白人占百分之六十四点八，非洲裔占百分之二十点九，西裔占百分之十一点一，亚裔只占百分之三点二三。

　　洛杉矶市范围：东包括华埠、林肯岗；南包括洛杉矶港口；西包括洛杉矶国际机场；北包括圣费南度谷。

　　洛杉矶市政府年度预算支出：一九九二年到九三年会计年度，约为三十八亿八千七百九十二万四千余元；九三年到九四年度编列草案为三十八亿七千六百九十五万三千余元，但目前面临预算赤字达五亿五千万元。

　　市长选举投票所：约两千三百一十五个。

　　市长选举候选人登记：只要递交五百个登记选民连署签名表格，加上三百元即可，或是递交一千个签名，即可免付款项。

　　选举程序：得票最高的候选人，如果没有拿到百分之五十加上一票的得票数，必须与票数次高的候选人，于六月八日重新较量高下，称为Run off，即“决选投票”。

　　市长就任日期：于“决选投票”结束，产生新市长人选当天起的三星期后。

　　有了洛杉矶市长年薪资料，就引发人们想知道，各国居于要位者，其薪资是多少？在这一期(四月分)的《商业周刊》上报导––

　　美国政府首长及国会领袖年薪是：(以台币计)

　　总统：五百二十万元

　　副总统：四百四十五万九千元

　　阁员：三百八十五万八千四百元

　　参议员：三百四十七万三千六百元

　　众议员：三百四十七万三千六百元

　　(美国总统每年另加三百九十万特支费，副总统每年另加二十六万特支费，美国国会议员除基本薪资外，还有来自企业民间团体的讲演费、会议出席会等收入，唯这些出席费的总额不会超过基本薪资的百分之十五)

　　在日本方面，国会议员薪资(台币)，分别是：

　　首相、议长：每月七十二万六千八百二十二元

　　大臣、副议长：每月六十万零九千八百六十六元

　　议员：每月五十五万一千八百二十三元

　　(日本国会议员尚有旅费：议长每日四千八百零四元、议员每日四千一百七十四元；议会杂费只有委员长级议员才有，每日一千三百零四元；表扬长年在职议员特别交通费每月六万五千二百一十七元)

　　在台湾方面：

　　台湾省议员年薪是二百八十八万六千元

　　台北市议员年薪是三百一十二万九千二百四十四元

　　高雄市议员年薪是三百零六万二千元

　　中、日、美三国国会议员薪资比较：

　　中华民国立法委员月薪二十二万零九百九十二元

　　日本参议员月薪五十五万一千八百二十三元

　　美国参议员月薪二十八万九千四百四十六元

　　在台湾的人民每年付给国会议员薪资是三十一元，日本十三点九元，美国一点四五元。

　　平均所得：台湾为二十六万五千五百九十元，日本七十一万零四百七十六元、美国六十万一千三百二十八元。

　　台湾国会议员人数一百六十一人、日本二百五十二人、美国一百人。

　　台湾人口二千万人，日本一点二亿人，美国二点四亿人。

　　由这些资料可知，台湾可能是世界上民意代表最多的地方，平均每十二万四千人就选出一位立委；日本每四十七万六千人，才有一位参议员；美国则每二百四十万人才选出一位参议员。

　　四月　二十一日　　星期三

　　“健康是人生最大的财富”，如何保有健康的身体是人人所追求向往的，最近从书本上，看到不少医学常识及新知，值得与大家共享––

　　如果把全身血管连成一条线，估计能环绕地球两周。

　　手、脚如同针刺的感觉是血液循环不良引起的。

　　某种性格的人较易患心脏病，有些专家认为：

　　Ａ型性格的人急躁好胜、喜欢劳碌、时间观念强。

　　Ｂ型性格的人悠然自得，心平气和。

　　研究发现在年龄、性别、工作相同的人中，Ａ型比Ｂ型人易患心脏病，Ａ型的人只要改变性格，就能减少患心脏病的危险。

　　男性循环系统里的血液比女性多，红血球也比女性多。

　　最普遍的血型是Ｏ型，占全球人口的百分之四十六，但挪威人以Ａ型最多。

　　恶梦有时十分逼真，有一项研究发现，在惊吓中，梦中的心搏率每分钟达一百五十下。

　　有一些严重疾病可以从指甲外观反应出来，缺铁贫血症会使指甲成汤匙形；肺癌、心脏病会扩大手指和脚指顶部，迫使指甲环绕此处生长。

　　手的活动可以刺激指甲生长，如果是左撇子，其左手指甲就长得快些，敲击硬物，也会帮助指甲生长。

　　人死后指甲便不会再生长。(由于指甲周围的皮肤收缩，看起来好像指甲还在生长。)

　　中指的指甲长得最快，小指长得最慢。

　　随着人体衰老，指甲会变得干燥、脆弱和起皱。

　　指甲生命周期为六个月左右，届时会新陈代谢。

　　指甲的变色可能意味着疾病，患有慢性肝病的人，指甲床呈现白色，贫血症的人指甲显得灰白。

　　据大陆湖北食品卫生人员调查分析，做油条的面粉中，每五公斤需加入一百五十克明矾，即每五十克面粉的油条中含铝量可达十至十二点四毫克，如果每天早上吃一百克油条，等于摄入二十至二十五毫克的铝。如果长年累月的吃油条，过多的铝会积累在体内各个组织器官，可能引起老人痴杲症，精神与神经功能紊乱，记忆力减退、智力退化、骨骼脱钙、骨质疏松等症状，所以油条好吃，但不宜多吃。

　　在欧洲所有国家中，希腊人长寿居首，主要是因其重视娱乐及保有午睡习惯；新加坡之所以容易感染传染病，主要是因为太干净了，大家都在缺乏许多疾病的环境下成长，故导致免疫力降低。

　　俄罗斯有一位四十三岁的胖子，全身没有一根骨头，据前去了解的巴黎医疗小组证明，这位没有骨头的人，身体器官、肌肉、神经及血液循环系统，都被皮肤包着，但没有骨骼的支撑与保护，就像一团放在案板上的面粉。

　　据照顾他的俄罗斯医生说，这位没有骨头的人健康状况良好，他有正常人的智能，精神也很好，只是软绵绵的，长期卧在床上，活动受到限制，也不能把他抬起来，只能左右挪动，因没有肋骨，胸部有不寻常压力，所以他常常会气喘，呼吸困难。

　　四月　二十二日　　星期四

　　今天是“国际地球日”，美国此地民众都以具体的行动，来拥护这个环保节日，如：华盛顿州立大学动物学俱乐部以八十美元在南美买了两亩雨林地，以庆祝地球日；蒙大拿州的密苏拉市，一个反对试测核子武器的团体计画公布九百五十件核武试爆案件；加勒比海的大开曼岛，义工团体自愿清洁海滩；儿童则用心于植树。

　　印度环保长纳什表示，虽然世界各国领袖去年在巴西里约热内卢签署环保协定，但废气的排放仍有增无减。而在华盛顿有关研究人员发表了一分报告，显示南北半球的臭氧层去年均创下有史以来最稀薄的纪录。

　　臭氧在大气中可以形成厚厚的一层，以阻止绝大部分太阳的紫外线穿透，如果臭氧层稀薄或破洞，来自太阳的紫外线，足以对基因造成伤害，抑制或杀死某些植物，还会导致人体产生青光眼或炙伤，并大幅增加皮肤癌病症。其它科学界所担心的“全球变迁”后遗症，还有酸雨、二氧化碳温室效应、海平面上升、台风威力加强、频率增加，以及地表水蒸发加速等，不一而足。国际环保界常高喊“我们只有一个地球”，希望唤起人们对地球的关心。

　　在日常生活中，我们可以感受到的侵蚀，如：

　　酸雨，使得我们高山湖沼酸化、森林死亡，金属门窗腐蚀，甚致导致肺癌；如果人类燃烧矿物燃料使温室效应更加强烈，则地球温度将会上升，疟疾、霍乱、各种寄生虫引发的疾病、登革热、黄热病及其它传染病等可能蔓延。

　　自从一九七○年，前威斯康辛州联邦参议员奈尔森(现年七十六岁)，说服国会中的同僚设立“地球日”，来表示人们对地球关怀后，已普遍受到世界各国的响应，并以具体行动来表示支持。法国巴黎最近实施每诞生一名孩子，就在大巴黎地区植十棵树的“绿色计画”，这样坚持二十五年的话，整个大巴黎地区就会增加四千万棵树。大巴黎地区议会主席吉罗指出：“四千万棵树种植后，该地区就拥有两亿梱树的绿色资本。”对缺乏绿色空间的都市地区，这不失为最佳环保方法。

　　据瑞典纸浆与造纸公会表示，世界的用纸量不断成长，主要是传真机、电脑和复印机所造成，其数字是目前每年二亿四千五百万吨，到二千年时将达到三亿吨。

　　有一些环保常识，可以帮助我们随时做好环保工作–

　　地球的臭氧层每减少百分之一，人类罹患皮肤癌的机率就增加百分之二。

　　如果每个人每天在办公室都用自己的杯子，每年可以少扔掉五百个纸杯。

　　每回收一个饮料罐，就可以省下相当于六盎司汽油的能量。

　　铝、玻璃和钢铁几乎可以无限期回收。

　　每回收一公吨的文书用纸，就可以少砍十七株树。回收原料制造纸，比用处女原料制造纸张节省百分之六十的能量。每吨的回收用纸可节省四千二百千瓦特的能量。回收一吨的纸可节省七千加仑的水。

　　以一间五十人的办公室来计算，如果有十分之一的上班时间，人人都利用纸张的两面，每年就可以少砍十株树，并节省七百五十美元。

　　在一些比较落后的地区，如印度的加尔各答，每个人平均每天在家里制造的垃圾不过零点五公斤；但是在极度发展的地区，如纽约，平均每个人每天能制造十八公斤的垃圾。

　　搭乘公车、火车等公共交通工具，所需花费的能量，只相当于开车上班的三十分之一。

　　要使一个一百烛光的灯泡，每天点上十二个钟头，一年就得燃烧一百七十九公斤的煤。燃烧这批煤，就会制造大约四百二十五公升的酸雨。

　　四月　二十三日　　星期五

　　美国是全世界公认的“大冶洪炉”，居其间，我们可以看到形形色色各类人种的生活习惯、风俗民情及其民族性，在这幅活生生的浮世绘前，我们也很难得的吸取不少他人的经验。

　　到国外做生意，除了必须通晓国际贸易知识外，有些特别的规矩要注意––

　　芬兰：和芬兰客户交谈时，经常会碰到相当长时间的沉默，这不是陷入僵局，而是芬兰人做生意的习惯。且不可拒绝对方请您上澡堂洗三温暖，这是一种礼貌。

　　泰国：与泰国人交谈脸上不可有怒容，且尽可能要轻声细语。因泰人很忌讳讲话的音量及脸上表情。

　　印尼：讲话举止动作时，宁可把手插在口袋里，也绝不要用手指指着别人，因那样做是在讨打。

　　大洋洲的萨摩亚：当地人客气到不知道要如何拒绝别人，所以当对方说“好”的时候，先别太高兴，要想办法弄清楚这个“好”，到底是“好”或“不好”。

　　密克罗尼西亚：接待您的人两眼总盯着您的行李看，可不要以为对方在觊觎您什么，那是对你的一种尊重。

　　巴林或科威特：人们在说话时通常是闹哄哄的，而且有许多人同时发言，所以您必须很有耐性去了解他们在说什么？必要时还不妨插个嘴，表示您在听他们说话，至于您讲什么，那倒不重要。

　　萨伊：当地人不会对您说“请”、“谢谢”，因为他们不太了解这些话的含义是什么。在萨伊，当地语言有许多同音异字，如“昨天”和“明天”发音完全一样，所以最好不要用萨伊语言跟当地人做生意。

　　美国和英国虽然有着相同的文化根源，但却不能以同样态度去对待两国商人，您可以放心热情的拥抱美国人，但是对英国人则必须在您和对方很熟的情况下，才可以上前拥抱。英国人说话也不像美国人那样直截了当，在英国如果人家告诉您：“我们得找个时间吃中饭。”这句话的真正意思是：“我不会介意以后再也见不到您。”

　　如果你要在伦敦出人头地，那非得要一顶帽子不可，伦敦社教圈非常讲究穿着，尤其是常常以“帽”取人，来品头论足。

　　英国国际研究机构，最近以欧洲消费者六千五百人为对象，就各类商品的生产国受欢迎情形，及哪里一国制品最好等为主题做市场调查––

　　１．电视机以日本制最好，占世界产品百分之五十九；法国居次，占百分之十三。

　　２．汽车以德国产品最受欢迎，达世界百分之四十九，日本占百分之十五居第二位，法国、义大利各得百分之七。

　　３．服饰是义大利第一，占世界百分之三十五，法国居次，占百分之二十三。

　　瑞士给人的印象是乾干净净的，一尘不染，连市面上流通的钞票也少见旧髒，几乎都是簇新的。根据瑞士中央银行说法，每天大约有三分之一的纸弊换新，汰换率居世界之冠。瑞士银行之所以如此考究，是因为人们到一个国家，第一个接触到的就是钱，钱币代表国家的形象。瑞士中央银行还预计在一九九五年发行有立体流动辨识标记的钞票，效果类似目前信用卡上的标记，从不同的角度看，上面图案好似在流动。这种设计可以防止用彩色复印机印制伪钞。

　　美国国家标准及技术研究所日前公布，其研发的第七代原子钟NIST–七，准确性奇高，号称一百万年内不会快一秒，也不会慢一秒。

　　法国游艇好手佩罗，以七十九天的时间环游世界，比小说家维恩笔下名著“环游世界八十天”所定下之期限，早了近十八小时完成，而打破一切纪录，成为全国英雄。

　　四月　二十四日　　星期六

　　美国报纸每天都有宗教新闻报导，今天各报上有几则与佛教有关的消息，录之于下––

　　在甘肃省漳、岷两县交界的一个小村庄中，日前发现了清康熙十八年、康熙三十一年刊印的六部御制佛经宝卷：《命华尊经》、《龙华宝经》、《玉华尊经》、《圣母经》、《性华尊经》、《观音经》等，均为折装。

　　这批佛经宝卷是明代宣宗、英宗皇帝敕封的大智法王班丹扎释的后裔和清康熙皇帝御封的总督掌印、伴驾常喇嘛的后裔，历尽千辛万苦保存下来的。

　　据有关资料表明，这批佛经宝卷在中国已经失传，并且未见于历代着录的孤本书籍。

　　依我看，这些佛经宝卷，从名称来论定，就闻到一些外道气味了。

　　辽宁省千山风景管理局考察队，在鞍山市千山风景区，发现一尊自然造化形成的巨型弥勒佛，此地山高路险，不用绳索无法攀登。

　　巨型弥勒佛像为坐姿，坐东面西，身高七十余米，肩宽五十余米，头部直径十一米。头与肩部是由两块巨石组成，头顶光圆、五官清晰、双手分别搭在身旁两块巨石上，五指分明，大佛形态威然挺拔，栩栩如生。其形状高度，可媲美四川乐山大佛。

　　在千山大佛周围自然景观之多，风景之秀美堪称千山之中心，站在大佛肩部朝北望去，千山龙泉寺、祖越寺、龙潭湖水、崇山峻岭尽收眼底。在大佛对面七十米处绝壁上有一小洞，深不见底，刻有“仙人洞”字样，据考证，很早以前有高僧在此打坐。

　　柬埔寨在赤棉统治期间，大批文物惨遭破坏，目前已有不少美、法古物重建专家，正在着手抢救。

　　在诸多古物中，当以叠叠枯黄的棕榈叶最为娇贵，里头刻写有一千九百年以来柬国佛教史。

　　这些叶片平均只能保存一百年，因此定期更新保养的工作相当繁琐艰钜。历来，此重任皆由出家僧侣承担，但在赤柬主政期间，出家僧侣非死即逃，无人照拂这些文化珍宝，柬埔寨佛教史恐有断脉之虞。

　　目前美法人员除将叶片上艰深的巴利印度佛语翻译成高棉文及法文外，并以显微胶片存档，以利保存，柬国历史文物需仰仗外人传承，不知柬埔寨人是喜还是悲？

　　世界文明古国埃及的沙打奔有座已有七百多年历史的“百佛岩”，在高约十三至十七米的岩壁上，有神态各异，面露微笑的石佛一百零七尊，其中坐佛六十四尊，立佛四十一尊，卧佛两尊。

　　奇怪的是，每尊石佛都挂满泪水，有的似涓涓细流，有的似断线的珍珠，个个都像喜极而泣，参观者不但不会感到伤感，反而感到更加欢乐。

　　相传这些石佛的雕刻师是印度的两位高僧，师父毘敦禅师，徒弟迷能禅师，师徒两人不辞辛苦，带领一百七十九位能工巧匠，经过十七年岁月才雕刻成功。为使石佛在微笑中淌泪，毘敦禅师翻山越岭，花了一千天的时间，才摸清了山泉流向，将泉水引入石佛的双眼中，终于塑造世界上独一无二的喜极而泣的佛像，在全球成千上万的佛像中，别开生面。

　　据美国熊猫钱币公司市场推广规画部负责人甘居正表示，首次由国家发行的观世音菩萨法定货币，目前已正式由中国人民银行发行。

　　过去所有以观世音菩萨为主的金银铸币，大都是纪念章，而非钱币。这套精制中国观世音菩萨金币的发行尚称首创。

　　由普渡大学医学社会长肯尼斯·费拉所主持的一项研究显示，有宗教信仰的人比没有宗教信仰的人其身体要来得健康，因宗教大都劝人禁烟、禁酒，力促生活节制，故能减少情绪紧张或家庭纠纷，这些都有益于身心健康。

　　四月　二十五日　　星期日

　　对于乡下小孩来说，上学可以满足好奇心，而游玩则是很吸引人的事情。我从小就是一个不喜欢读书的人，最初读私塾时是不得已才读书，读四书靠死背，而读佛学也是死记，读不出趣味来，不是读书的种子。

　　后来为了征服心理的障碍，我读书的兴趣和范围逐渐增广：从七言俚语小说到长篇小说，从历史小说到言情小说，从外国小说到中国小说，从古典小说到现代小说。各种小说无所不看，无所不读。在时间的更替中，慢慢培养我读书的乐趣。那时候读书，最恐慌的是把书看完了，下面不知如何去连接？尤其看武侠小说，每当阅读到请看下回分解时，总想一口气看出个究竟门道来，此刻自己的心便被书中的情节所悬系，而上下其间。

　　有人说：“三日不读书，面目可憎。”现在的我，不能一天不展卷阅读。我几乎是见书无所不看、无所不翻，看书成为我日常的习惯。事实上，读书可以说是人世间最不劳而获的事情。试想，古圣文人雅士，或以数年之功，或穷毕生之力，将他们所经验、观察、感觉、思索的事情，以生花妙笔著作成书，而读者只要花费数日的功夫，便可以把书中所表达的思想、感情、精神、经验、智能，完全地吸收，这不就是不劳而获的快乐吗？

　　读书虽然是一件赏心悦目的乐事，但是这世界上竟然也有无福读书的人。哪里些人无福享受读书的乐趣呢？

　　1．官高权大或者春风得意的人。

　　2．富贵的人，因为只耽于吃喝玩乐，哪里有闲情读书？

　　3．美丽的女人、英俊的男人，徒以亮丽的外表吸引人，哪里里需要内涵？所以也不必读书。

　　4．声音很大的人，也不喜欢读书。

　　5．没有读书同好的朋友。

　　6．贪吃、恋玩、好穿的人。

　　7．好狡辩的人，一派歪理、邪理，强辞夺理，不喜欢吸收正常的知识。

　　8．没有钱的人，买不起书籍，不能乘兴读书。

　　9．为生活忙碌的人，为生活而奔波卖命，哪里有闲情逸致读书？

　　10．天天跑三点半的人，更没有时间读书。

　　因此，一个人如果不能不断地读书，吸收新知识，好比存在银行的款项，只有支出、没有收入，收支势必不能平衡，将会形成严重的亏空状态，等到哪里天资本耗尽了，人生也就停摆了。

　　一般人求学的心态，可以分为下面三个阶段：

　　1．小学生读书，大都为了应付考试。

　　2．中学生读书，大都为了通过联考的关卡。

　　3．大学生读书，只为了不想被教授“当”掉。

　　真正为读书而读书的人，实在太少了，不肯读书，无异放弃了世界上最可贵的财富。想起我自己，至今连一张小学的毕业证书都没有，但是我有读书的基础与资源。现在我不必靠佛光山常住的经济补助而生活，因为我依靠自己出书的版税，便可以度过此生了。文字般若也可以是生活的道粮。

　　最近，书局、书坊，如雨后春笋，纷纷林立，市面上更发行一种图书礼券或优待卡，目的在鼓励大家多多读书。甚至成立各种爱书人的团体，让每天忙碌于工作的人，能够留下一些空档，将应酬、看电视的时间省下来，享受读书的快乐，为我们的社会开辟出一块书香净土。

　　四月　二十六日　　星期一

　　我这次到洛杉矶，莲华寺的慧光、印坚二位法师，在电话中一直跟我说：在亚利桑那州山上，旭日东升的太阳比阿里山的日出还好看，他们一生难忘的那天“朝阳”，有眼睛、有眉毛、有鼻子、有笑的嘴巴，还会转头来对着人笑哩﹗他们将日出说得如此传神，好像太阳真的变成一个老公公，他们的意思就是要我去亚利桑那州看日出。我向来不为别人的话所动，这次经他们这么一说，不禁动了念头，非前往观看人形化的朝日不可。

　　因此，从昨天中午十二时零五分开车，昼夜不息，车行十数小时，至第二天早晨四时二十分抵达千岩万壑的胜境，在寒风侵袭的气候中，觉得稍有冷意，侍者拿了一件毛线衣给我加暖，此时才发现衣服上的破洞越来越大，未曾将它补好﹗

　　因此，让我想起许多“补”的事情：一、二十年来，有些弟子为了做好我的侍者，对我百般孝顺，日常用品样样准备齐全，无需我操心。如鞋子破了，不待我吩咐，补一补再给我穿；褂裤坏了，有时补了再补。我经常穿补的衣履，但因这件毛线衣穿在里面，很少换洗，就不用心注意它，看起来此破洞再不补的话，已经不能穿了。

　　童年的时候，因物质缺乏，只有穿哥哥剩下的衣服，哥哥嫌小不能穿了，才轮到我穿，也是补了又补。出家以后，新鞋子上脚，不到一个月鞋子就坏了，就用薄板补在鞋底；衣服破了，用厚纸糊补破洞，我因个子小，就是人家给我的旧衣服，我也不能穿，更不会改，所以还是经常穿补的衣服。补，比较容易。

　　补来补去，已揣摩了补衣服的巧妙，自己不但会补衣服，甚至也会缝制衣服，懂得做衣服的要领。从此，数十年的岁月，我周游世界，有几次参观市中心的百货公司或超级市场，信徒都希望采购衣物或日用品等，而我不是购买文具就是购买针线包，也喜欢将针线包送人，多年来送人的针线包不下一两千个，可见童年生活的习惯，影响人的一生多么深远。

　　记得在丛林参学，年龄渐长，就不再补衣服了，因为寺中老和尚们往生，我就经常分到那些老和尚的遗物。奇怪的是，老和尚的衣服，在我身上穿了很久，怎么不坏？是否老和尚们有法力？衣服也有法力？后来才知道，老和尚们的衣服质料都比较好，所以不易坏。

　　从补衣服我学会了补位，我遇到排班、礼拜、打坐、请客，前面有空位子，我就补上去，常有长辈赞我懂规矩，因此，一生当中补位很勤快。编杂志时，补白是我的专长，如编《今日佛教》、《人生杂志》，收集小小格言、座右铭作为补白的材料，不但如此，有时文稿不够，资料欠缺，我很乐意的立刻“补写”。

　　因此，在一生中，有时为看书和改文章，乐而忘食，等到想起时，才两餐当一餐吃，算作补吃；为了各地弘法，有时旅途劳累，加上时差，没有时间睡觉，就在车上、飞机上、或回家之后才补睡；向来重视承诺的我，说话算话，但有时问题出在“承诺太快”，以致人在国外，为了一场讲演，飞行十几个小时，以遵守承诺，为的就是怕弥补不了轻诺寡信的过失。我也常常用道歉弥补失礼失信的事；补，不完整，补中总有缺点。

　　我曾办过多次补习班，当过家庭补习老师，慈惠、慈容等人就是我当初国文补习班的学生，我现在经常替人补习做人处世的道理，看起来，我这一生的未来，必然是别人替我补衣补鞋，我就帮别人补说补做。

　　在佛光山，常听说某弟子得罪了人，我就代他道歉，算做补过；有些弟子把事做错，我为他补救。总之，我虽然不能像女娲补天，但也算善于作补了。

　　我不但会“补”，而且也会“等”，在亚利桑那州的崇山峻岭中，从四时二十分在寒风中等日出，一直等到六时二十八分，太阳才从对面山上冉冉升起，既没有眼睛，也没有眉毛，鼻子嘴巴更不用说了，天下的乌鸦一般黑，普天的太阳也是一样啊﹗慧光、印坚二法师一直道歉，说下次等太阳有眼睛、眉毛的时候再补请我来看。我说不必，因为我并不长于好奇，只是长于忍耐啊﹗

　　感谢卢柏岭居士、和郑碧云师姑，你们一天一夜的驾驶太辛苦了，在此补说一声：“谢谢﹗”

　　四月　二十七日　　星期二

　　“佛教教派座谈会议”于前天如期举行，泰国法身寺代表有：副住持达特吉佛比丘、弥达难陀比丘、苏达摩比丘、尼科拉斯先生、希丽潘博士、尼拉玛拉小姐、范淑智小姐等，西来寺出席者有住持慧明、慧庭、依门、永文、满和，以及从马来西亚赶来的心定、从巴西转程来此的慧军、自天普大学前来的慧开、耶鲁大学的依法，以及在德州奥斯汀服务的满亚。

　　慧开、依法目前都在赶写博士论文。慧开曾对我说，他在国家图书馆找资料时，从电脑书籍的存档中，看到我的《星云禅话》英译本，列在其中。有一位捷克籍的佛教学者Caceege Jut先生，在澳洲南天寺，看到《星云大师讲演集》英译本(英文小丛书)赞不绝口，特用捷克文译出五篇，已交付佛光出版社将其印行。伦敦佛光寺的信徒林锦胜，目前也将他所英译的《星云法语》寄来。很希望国际佛光会发展委员会的负责单位，能将各种书籍的译本有计画的推展。

　　依法则表示，他在海外多年，曾经接触过不少宗教团体学术单位，深深觉得只有在台湾的比丘尼才有地位，一般人所认识的佛教大都是传统的，而在传统的佛教中，比丘尼是没有地位的，深感在台湾的比丘尼很有福报。

　　三十年前，台湾的比丘尼也不受尊重，是我努力地在教界为女众争一席之地(为此我还曾被教界一些大德揶揄是女性工作队的大队长)。不过这也要女众争气，能为复兴佛教在教育、文化、慈善工作上有所贡献，才能在今日受社会人士的肯定而有所成就。

　　法身寺副住持达特吉佛比丘对我说明：

　　“南传的泰国佛教，近二、三十年才伸出触角开始对外界有所了解。基于我们都是属于同一个父亲(佛陀)的僧团，希望能在这次会议中达到共识。若大家对我们的举止有所不解(如不能表现太热情的鼓掌)，那都是因风俗习惯及戒律的关系(不能表现得很兴奋欢喜)，尚请大家见谅。”

　　法身寺在泰国社会是属于现代化的僧团，能接受受持八戒的学法女学佛，这在台湾或美国并不是很奇特的事情，但在泰国就显得很特殊，因为泰国已有千年没有出现比丘尼教团，故现前的泰国社会无法接受女众出家的观念。

　　四年前，法身寺的法师们第一次到佛光山参访，对佛光山教团的现代化很有共鸣，因而才懂得要将青年带入寺院，在泰国形成一种开放风气。千年来，泰国社会从不鼓励出家，男子短期“出家”在泰国只是一种风俗。近二、三十年来，此观念在工商业的发展下，社会上出家风气更渐渐降低，因佛教迫切需要人才，所以法身寺鼓励青年人出家，较其它寺院更为积极。

　　这次来美，是法身寺对这次会议的重视，希望能达成多项共识。

　　我对此次会议讨论的内容，提出十个方针，及一些个人的看法––

　　一、佛教对弘法的看法：中国佛教过去只着重出家人的佛教，因太出世，故与社会慢慢脱节。佛教的五乘共法，主要是以人为根本作为我们的弘法对象，故我们要将佛教人间化、社会化，让佛教和我们的生活打成一片，能相应社会观机逗教，是我们今后弘法重要的一项课题。

　　二、佛教对财务的看法：主张僧团财产为僧团所有，且都是十方大众的，非个人或私有。财产一定要放在福田库，才算是合法净财；个人不储钱，但僧团团体的钱则越多越好，以利弘法之需。我们要教育信徒，布施不一定着重于金钱，出心、出力的布施也一样有功德，鼓励信徒要有正确合理的生财之道，理想的佛教应该是储财于信徒。

　　三、佛教对社会福利的看法：佛教给人的希望是死后极乐世界的享受，对现生福利太不重视，故我主张佛教教化信徒要先解决切身问题，对社会福利事业、养老育幼等要多一分关怀用心。

　　四、我个人对戒律的看法：如果以佛陀在世时的社会背景，来要求现代人似乎不合时宜。世界各地佛教如果对“戒律”的精神、本怀没有透彻的认识，而只知要依佛世时一成不变的戒律，今后佛教的发展会受到限制。彼此尊重大家的风俗、民情、社会习惯以达成共识，才能促进世界佛教的团结。

　　五、佛教对女权的看法：一些受过高等教育的优秀女众，常碍于“八敬法”而不敢进入佛门，实在是佛教的一大损失，男女平等观是现代潮流，在法身寺看到在家八戒学法女的苦修很受感动。全世界的佛教国家恢复僧团原有的比丘尼教团，是大家今后共同努力的目标。

　　六、佛教对政治的看法：人本来就是政治动物，关怀社会则不能不关心政治，中国历代国师也是由国家封敕，佛陀在世时，也常和国王大臣说法，更何况政治力量可以保护佛教的发展。我们要坚持的原则是要保有“问政不干治”的态度。

　　七、佛教对人权的看法：虽然现在到处讲究自由民主，但世界各地受到政治迫害、种族迫害、宗教迫害者仍很多，我们要普渡一切众生，不能让人受到迫害。倡导人权时，还要不忘倡导生权(保护动物)。

　　八、佛教对环保的看法：佛教在中国二千多年来都非常重视环保，尽心尽力于培植森林，生态维护。而且不但重视心外环保，对心内的环保也一样重视，把爱护自己的观念推动至爱护地球，才能引起科技专家、学者教授等高阶层人士重视佛教。

　　九、佛教对国际交流的看法：佛教要大家一起来动员才有希望，若因种族、国家、戒律、宗派……而各自为政，根本就谈不上交流往来，故主张今后的佛教徒要排除万难彼此往来，在苦难时才能互相支援。

　　十、佛教的未来发展方向：佛门礼仪要能让现代人接受，否则如何度其入佛门？佛教需要很多大学、很多人才来传教，提高僧众水平，多吸收学术界、科技人员等优秀人才，是未来发展重点之一。

　　今适逢西来寺有共修法会，特在大雄宝殿介绍法身寺法师及随员一行，跟西来寺信徒见面。

　　四月　二十八日　　星期三

　　一连四天的“佛教教派座谈会议”，终于在今日圆满结束，负责记录的满和，特别向我报告这次的决议事项。

　　为了佛弟子永久的进步和团结，佛光山寺和法身寺宣布缔结为兄弟寺，以便佛教文化和教义宣扬的合作。

　　彼此除了在泰国万佛节和佛光山国际佛光日，相互派员带团祝贺外，其它诸如出版刊物、录音带、录像带、和法会活动资料的交换，及留学生、教授的交换来往等也是合作事项。

　　双方原则上同意建立一国际佛教组织，以促进僧、信两众在国际上的弘法活动。该组织将促进佛教徒的和谐，以及世界上的人道活动，该组织命名为United Buddhist Community，并将以兄弟寺的因缘关系，鼓励双方会员间提倡慈悲，彼此尊重，相互协助和支援。

　　该组织的目标是––

　　1．不分教派、国籍和文化，促进世界性各阶层佛学的研习和修持。

　　2．保存世上现有的佛教传统。

　　3．促进佛教团体间的和谐了解。

　　4．代表佛教及佛教团体参加各种宗教的对话。

　　5．保障佛教徒的人权和修持佛法的自由。

　　6．以会员和佛教的名义，从事人道活动。

　　7．促进佛教组织团体间文化和教育交流。

　　8．基于同为佛教徒的关系，支持佛教团体的设立。

　　9．促进佛教之伦理和道德的增长。

　　10．促进国际佛教活动和弘法和谐。

　　据我所知，泰国法身寺有些事值得大家学习：

　　1．法身寺对于录像带及幻灯片制作水平很高，曾制作泰国僧众出家生活，在泰国航空飞机上播放。

　　2．法身寺宗务委员有二十一名(僧众十八名，在家众三人)，作为领导中心。

　　3．法身寺最高决策为住持及副住持等五人。

　　4．法身寺每年经常费收支为一亿元。

　　5．法身寺有巴利文及梵文课程，教育以禅坐为主。

　　6．目前在联合国的宗教团体，除法身寺外，还有韩国的圆佛教、日本的立正佼成会。

　　最近纽西兰航空公司研究出一种方法，来帮助旅客适应时差，在发给旅客的“飞行后调理包”中，有两瓶五十种香料混合而成的浓缩香水精，一瓶标示“清醒”，另一瓶写着“睡眠”，这种由伦敦香水治疗学家制造的香水精，是纯植物性油精。乘客到达飞行终站后，视各人需要使用香水精。如果是白天，需要清醒，就将能刺激感官，教人兴奋的“清醒”香水精，倒入几滴在洗澡水中；反之，就选用具有舒松精神，使人昏昏欲睡的“睡眠”香水精。每瓶容量不多，但足够使用三天，使人恢复正常。

　　根据航空公司对两千名经常搭机旅行的旅客试验，大家都认为效果很好。

　　四月　二十九日　　星期四

　　哈岗学区教育委员徐乃星先生，今陪同美籍友人，社区领袖Wilbaca、国际文化协会会长Jean Baca、教会工作者Peggy Smyth、Casey Whitter，以及社区居民委员会副主席Gilduron Hightor等人来访，为加入“佛光之友”，专程拜访西来寺。

　　为让国际佛光会世界总会会务能积极推展，中午和佛光会工作人员座谈时，特宣布：任命慧军法师为国际佛光会世界总会执行秘书长，以负起督导会务之责。

　　寄望佛光会工作人员，要具前瞻性及国际眼光，要尽责做好分内工作，多方面充实自我，并积极收集一些与会务有关的资料，以备将来参考，如：

　　1．收集全世界佛光会会员名册、佛光之友名册，详列大家的学经历、专长等资料，输入电脑，以便动员之用。

　　2．各个佛光会总会、协会、分会发行之刊物，需给予评定、规画、指导，以作为将来奖励标准。

　　3．拟定总会、协会一年度行事历，督促大家活动和进步。

　　4．编印国际佛光会及各国协会会务人员手册以便大家联谊和来往。

　　5．策画佛光会经费来源，以及资助各协会办法和标准。

　　6．订定增加会员和设立各地协会办法。

　　7．收集全世界社团资料，以便参考，知彼知己。

　　8．佛教在世界各国重要团体、人物、杂志的收集。

　　9．建立世界佛教人才库。

　　10．订定檀讲师和弘教师推荐办法及训练方法。

　　11．国际青少年夏令营、冬令营、举行办法。

　　12．《佛光世纪》通讯员甄选及联络办法。

　　13．国际佛光会世界总会成立以来之大事记，应一年一次编印成册。

　　14．每一个工作人员，要拟一分自我进修及对工作期许的计画书。

　　15．为成立佛光会而作说明时，其人员必须具备条件：会唱三宝颂、佛光会员会歌、能解释佛光会员四句偈、奉行佛光人信条、能教佛光三昧修持法、禅坐法及拜愿法、佛光会员礼仪(莲花手印)、能复说佛光会宣言、佛光会守则和《佛光世纪》中会长的话。

　　16．对刚成立的分会、协会，总会要规画如何给予具体的辅导。

　　下午二时，前往史耐德(erin Snyder)、吴述慧夫妇府上家庭普照，(史耐德先生是吴剑雄先生的女婿)。

　　史耐德先生和其夫人吴述慧女士早在十年前就到过佛光山，我曾送他们一幅卷轴的观音菩萨圣像，十年后的今天到其府上普照时，这幅观音像就正好供在堂上。只要与佛有缘，不管何处，大家都会再聚在一起。

　　这几天在报上看到一则卖念珠的广告，一再强调，他所卖的佛珠是经过星云大师加持的，这种欺骗顾客的手法，实在不像卖佛珠的人，我虽无意追究，但实在不忍心信众们受骗。用佛光山的名字，用我的名字，而去招摇撞骗的事还有许多，不知道这许多人将来对因果如何交待。

　　四月　三十日　　星期五

　　西来寺的英文佛学班有三十二名学生(类似都市佛学院)，其中美籍人士有二十三名，他们对于佛学都有非常浓厚的兴趣。我常常看到他们在下课时间，仍然围着老师问这个、问那个的，其精进与用功的情形并不亚于西来大学的学生。美籍弟子慧功是英文佛学班的召集人，曾多次向我反应，学生们都很欢喜亲近法师，要求除了上课之外，希望课余时间能安排西来寺的法师们和他们举办座谈会，以对谈方式，用佛法来解决他们日常生活中所遇到的困难，或者为他们解决一些学佛上的问题。所以今天我就主动建议，让我和这些本国的学生举行座谈(来自台湾的徒众在美国反而是外国人了)。

　　英文佛学班的学生们，几乎都是国际佛光会的会员，得知今天的座谈会由我主持，非常慎重的穿起会服来上课，表示对我的一份尊重。首先由班长Albert Duffy先生代表大家呈了一封信给我，表明他们的心声，内容译成中文如下：

　　“时逢盛会，我谨代表西来佛光分会，向奉持佛陀教法，赐予我们慈悲教诲与鼓励的大师及佛光山西来寺，致以无上的谢忱﹗我们有幸皈依在举世闻名的佛教弘法者星云大师座下，并且又获得西来寺提供我们有若净土般的环境修习佛法，使我们从生活中体证到佛陀伟大的教理而法喜无限，更愿将此回向社区信众，希望佛陀的慈悲及智能能引导我们走向正道。

　　我们对今后推动佛光会有几项计画––

　　1．我们希望与各地区、国家，甚至全世界各总会、协会，互相交换意见、文宣及活动，相互推展会务。

　　2．协助寺院募款，拟计画在佛诞节时，以西来分会为名，摆设园游摊位，并义卖印有“佛光山”或“佛菩萨圣像”的物品、汽球等。

　　3．扩大社区服务，与社会各组织团体联系，安排育幼院院童、老人院老人、难民营难民，至西来寺参观、礼佛。

　　4．为促进联谊，每逢周六、假日，或固定的一段时间，举办聚会，彼此传递信息。

　　5．与社区青年组织往来，方便吸收会员。

　　6．规画内部文宣及通讯网。

　　我赞美他们的高见和热忱，然后简略和大家开示道––

　　各位到西来寺就读英文佛学班，主要是想藉此来修持佛法。在西方的社会里，除了天主教、基督教之外，尚有很多宗教可以信仰，大家为何要来此亲近佛教呢？佛法与一般宗教不同的价值在哪里里？西方国家尤其是美国，之所以为很多人所向往，不外乎是有自由、平等、民主的思想，而在世界上所有的宗教信仰中，唯有佛教最符合美国的精神，因为：

　　一、佛教倡导自由：不但人的思想要自由、言论要自由，更重要的是把人从神权的统治中解放出来，让人权也要自由。在科学未发达之际，人们受着神权的控制，看到打雷就以为有雷神，看到风就以为有风神，下雨有雨神、树有树神、石头有石头神、山有山神、海有海神，乃至太阳神、月亮神、天神、地神……。有了这些神只，人们出门做生意，远行谈事都要求神问卜，久而久之，人的生活起居都受到神的控制而不得自由。

　　佛教主张凡事不问神，问自己，因为人的业力和行为可以改变人的一生，自我的行为可以决定自己的未来。佛法让我们从神权中解放出来，回复大家心灵自由。如果对佛门的业力问题有所了解，就不难知道其中关系，自不难建立对自己的信心。佛教的真理“三法印”中的诸行无常，提示得非常清楚，人的幸福痛苦不是外人加诸给我们的，而是自我造作的行为业力所感召的。也就是说我们现世生活的痛苦，是因为过去世造了不好的业所召感的，只要现世能改变行为，一样可以淡化或扭转现世的业报。因此，我们不必受神权的束缚，同样的，人权也一样束缚不了我们。

　　人的贪欲、瞋恨、邪见、嫉妒，像绳索似的控制我们的身心，使我们不得自在。学佛最大的目的，就是教我们如何从束缚中解脱出来，而获得自由，就像历代的高僧大德在功名富贵之前，生死欲海之中，毫无畏惧，解脱自在一样。

　　二、佛教倡导平等：世界上的人都在争取平等，而佛门中所提倡的“四姓出家，同为释种”、“一切众生皆有佛性”、“人人皆能成佛”的精神，才是真正平等的宣言。

　　人不仅要与人平等，和一切有生命的众生也要平等。所以在护生的前题下，更要提倡生权的尊重平等。佛门不认为花钱可以赎罪，西方宗教则不然。行善，佛绝不可能处罚你；行恶，佛祖也救不了你，“王子犯法，与庶民同罪”，这就是平等。或许有人会怀疑，既是平等，为何在我们生活中会有贫富的悬殊？男女的不平等……。佛门提倡的平等是立足点的平等，每个人都有同样的机会，但因为外在因缘的不同，譬如教育、环境、思想的千差万别，就产生出不齐头的不平等了。

　　佛教非常重视每一个人的尊严生命，使“平等”真义发挥到了极点。更何况只有真正的平等才能提倡和平，如老鼠与猫、猫与狗，彼此虽都是生命，但能真正平等吗？无法站在同一平衡点上，一强一弱根本就不可能平等。既然不平等，又如何和平呢？世界上所有政治、文化中，只有佛教才是真正提倡和平的；唯有把佛教的平等真义弘扬出去，全世界才能享有真正的和平。

　　三、佛教提倡民主：世界各地到处都在喊民主的口号，唯有佛教才能诠释民主的真正精神与内容。佛教教主佛陀常说：“我是众中的一员。”从不标榜自己与人不同，这便是真正的平等思想。佛教戒中的六和僧团、三番羯摩都是平等精神的呈现。四大翻译家之一的鸠摩罗什和他的启蒙师父，大小乘互为师的典故，在在都说明了佛教真平等的精神。

　　处在现今社会，如果对民权不伸张，对生权(护生、环保)不重视，没有共同维护自由民主的认识，未来的社会则令人忧虑。希望各位在此研究佛法，要用佛教的自由思想，来帮助众生解脱；用佛法的平等观念，来倡导人性的尊严。

　　刚刚各位给我的信中，建议得很好，西来寺有各位如此护持，这分情谊实在是比什么都来得珍贵。对于今后大家发心参与西来寺的各种弘法工作，除了信上所提的内容之外，我提供几点构想给大家参考：

　　1．发心参与《佛光世纪》每月英文版的编辑工作。

　　2．星期例假日加入西来寺的社教工作，指引来寺礼佛或参观的游客，并给予简介。

　　3．佛诞节的庆祝活动要有计画地安排(如场地选择、文宣传播、活动内容的设计)，再扩大举行活动。地点最好选择在公园内，让不是佛教徒的美籍人士，也能一起来蒙受佛光的普照。

　　4．代表西来寺出席社区开会、联络、公关等工作。

　　5．每两个月举办一次两百名的青少年活动，如：禅坐、社教、友谊等活动。

　　6．冬令季节常举办一些温馨慈悲的公益活动，让无家可归的流浪汉饱餐一顿，请他们吃比萨或汉堡，或赠送礼品给穷困者。我们也可以扮演圣诞老人的角色，散播温暖给需要的人。

　　如何取得“檀讲师”的资格，是英文佛学班学生们最关心的一件事，其甄选方式和条件，在去年香港举办的“国际佛光会世界总会理监事会”的会议之中已有初步的决议。目前最急迫需要编印的是一套完整的“佛教概论”、“佛教历史”、“佛教常识”、“国际佛光会”……的英文教材。檀讲师可在国内传教，檀教师可代表佛光总会到世界各国传教，檀导师则可到佛教学院上课。我深深觉得出家的弟子如果再不精进，积极用功，以取得弘讲师，弘教师、弘导师的资格，就会被佛教所淘汰了。培养佛教的专业人才，实在是永远做不完的如来家业啊﹗