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少林寺传授三坛大戒旨在继承传统、弘法利生——专访永信法师
 
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少林寺传授三坛大戒旨在继承传统、弘法利生

题记:2007年,少林寺恢复了中断300余年的三坛大戒大型传戒法会,与下院商丘观音寺举办传授二部僧三坛大戒法会(5月24日至6月21日),为五百余戒子受戒;2010年,少林寺又举办三坛大戒法会(4月20日至5月21日),为四百余男众受戒。时隔三年,少林寺于今年再次举办三坛大戒传戒法会(2013年4月19日至5月17日),可谓是因缘殊胜、意义深远。那么,作为少林寺方丈的永信法师,对这次传戒法会,又有何想法呢?记者带着种种思忖,现场采访了永信法师。

记者:大和尚慈悲!自2007年开始,少林寺恢复了中断300多年的传戒法会,这是第三次传戒法会,请问少林寺为何如此重视三坛大戒法会?三坛大戒法会对少林寺,乃至整个佛教界有何积极意义?

永信法师:戒的传授是一个人走向解脱的转折点,也是作为出家佛弟子的一个标准,是成为一个真正出家人必具的经历与过程。传授三坛大戒是中国佛教特有的受戒仪式,担负着延续佛种传播的使命。三坛大戒即是沙弥戒、比丘戒、菩萨戒,是一个从凡夫趋向圣者的历程。三坛大戒的传授都是在各大丛林举行,这些丛林都有为传授三坛大戒设立戒坛之处所。对于僧团来说,为新出家人传戒即为授戒,对于求出家者来说,即为求受戒。经过登坛求受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒,才真正具备住持佛法职责的佛弟子。

恢复三坛大戒传戒法会是少林文化传承的一部分,包括少林禅法、少林功夫在内,都需要少林寺僧团来传承和发扬光大。当今佛教界面临一个好的时代,既有好的环境,又有好的政策,是一个因缘殊胜的大好时期,作为佛教徒的我们,应该抓住这样一个好的时期来弘扬佛法,普度众生,这是我们应该做的事情。少林寺自2007年恢复三坛大戒传戒法会,恢复少林寺的传戒道场,主要是传承少林文化,也是“绍隆佛种,续佛慧命”的主要宗旨。

记者:众所周知,少林寺是禅宗祖庭,但三坛大戒的主题却是戒律,请您讲解一下作为禅宗祖庭的少林寺和律学的渊源。

永信法师:少林寺是禅宗祖庭,同时也是律学肇始地。少林寺是北魏孝文帝为安顿印度高僧跋陀所敕建的一所皇家寺院,1500年来一直以戒律庄严、精进禅修著称于世。因为了脱生死是出家人的目标,是出家人的根本,“佛灭度后,以戒为师”,要了脱生死,首先要从戒律着手。戒律是佛教徒的基础,没有戒律佛教就会成为一盘散沙,佛教就不存在。历史上,少林寺对于律宗的开创与繁荣贡献很大,达摩来到嵩洛地区之前,当时的佛教领袖、曾任少林寺住持的慧光(公元487~536年),曾受教于勒那摩提,得其传授,后来撰成《十地经论疏》,发挥经论的奥旨,《地论》学派由此流传。此后,慧光及其十大弟子对律学名典《四分律》的注疏、传播奠定了中国律宗形成的基础。初唐时期,慧光的再传弟子道宣在终南山的创轨制仪,律宗得以形成。中唐时期,从印度取经归来的高僧义净又在少林寺创立戒坛,为律宗发扬光大做出贡献,少林寺成为律学重镇。延至明清,少林僧众犹以戒相庄严著称。戒律关系到每个僧人的修持、僧团的和合、对大众的教化、正法的兴衰,所以要想使佛法久住世间,必须重视戒律的修持。

记者:来少林寺受戒的戒子们,是否要接受严格的挑选呢?

永信法师:是的,戒子们是要接受严格的审查和考核的,要符合《全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法》的相关要求。2010年,来自全国各家寺院和佛学院的600多人报名受戒,在三天的沙弥考察期间,有400多人通过了考试,然后入坛受戒。2007年,因是二部僧传戒法会,有五百名戒子,他们来自全国二十多个省市区,还有来自美国、德国、丹麦、菲律宾等国的僧众。他们也是经过长时间的考察,被认为有慧根、有佛缘,才允许来到少林寺受戒;在受戒期间,戒师传授他们一些佛学知识,辅导他们进入修行的正常轨道。佛门弟子,只有受戒之后才能成为真正意义上的僧人,接受了灵魂和肉体上的熏陶,才能依法修行。

记者:近年来,少林寺在慈善弘法上做了很多工作,还经常通过祈福法会的形式,回向一切有情众生。请问,这样做有什么意义?

永信法师:佛教一直推崇慈悲理念,倡导众生平等。凡是有益于众生的事情,都是善事。作为出家人,作为修行人,我们每天在佛前发愿,为众生的福祉、众生的幸福、风调雨顺、世界的和平发愿。祈福法会也是少林寺僧人们坚持的一个优良传统,通过法会的形式,为国家祈福、为民族祈福、为人类祈福,祈愿世界和平、人类幸福。我们相信,这是利乐有情的事情,是利益众生的事情。

记者:举办三坛大戒传戒法会,少林寺费时、费力、费钱,方丈您也没有担任任何职务,这是为什么呢?

永信法师:“弘法是家务,利生是事业”,我担不担任职务并不重要,我觉得少林寺应该给大家提供尽可能好的服务。既然是利益大家的事情,就应该坚持做。这次,少林寺常住院上上下下全力以赴,尽力提供最好的硬件和软件,争取能把这次传戒法会做好。我也希望这样的传戒法会在少林寺能够坚持举办,作为一种特殊的使命传承下去,为佛教培养更多人才,成就更多佛子。

记者:在大和尚心中,少林寺的未来应该是什么样的呢?

永信法师:出家人住寺庙就像在家人的居家生活一样,没事就好,就像《百丈清规》里面说的,“丛林以无事为兴盛”,平平淡淡就好,只要能够坚持出家人每天充实的宗教生活就很好了。我们这代人赶上经济全球化、文化多元化这样一个时代,这是历代祖师从来没有面临过的机遇。当然,这是机遇,也是挑战。作为少林寺僧人,我们依然会坚持传统的修行生活、坚持文化传承,同时会抓住机遇,把佛教文化、佛教的精神信仰在全球范围内进行弘扬和传播,使佛法通过少林文化、少林精神、少林僧人的生活方式融入世界、融入不同的信仰、融入不同民族的生活中去。

记者:大和尚最想对戒子们说的话是什么?

永信法师:修行讲“自受用”,从日常生活修起,从小事修起,把自己听到的正法、悟到的真理,融入到日常生活中去,利益众生,这才是学佛修行的大道。

记者手札——

近代南山律中兴之祖弘一法师曾说:“但欲得数人发弘律之大愿,肩南山之道统,依此为毕生之事业者,余将尽其绵力,誓舍生命而启导之。”重视律学,是佛法中兴、正法久住的标志。如今,曾是律学发祥地的少林寺重树律幢,可谓盛世重光、律法昌隆。

笔者有幸目睹2010年少林寺三坛大戒传戒之盛况,又赶上2013年少林寺三坛大戒传戒法会,真是因缘殊胜。传戒法会上,笔者似乎看到了那些逝去的高僧大德们——慧光、道宣、义净、虚云,等等。他们的法脉,依然绵延不断。少林寺传授三坛大戒,正是传承千年文化、弘法利生的宗旨。

永信法师说:“决定一个人是正信还是邪信,从根本上说,是这个人的发心行愿。行愿正,就是正信;行愿邪,就是邪信。”相信在戒律的护持下,戒子们自能发正心、行正愿,佛法必将利益更多有情众生。(文:邹相)


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