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大手印教言——催动空行心弦 慈悲事业的展现
 
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黄英杰译:大手印教言——催动空行心弦 慈悲事业的展现

  第十六世噶mb

  西藏佛法立基於大乘佛教之上

  西藏佛法立基於大乘佛教之上,并且,西藏有一个特别的大乘传统。许多世纪以前,印度大成就者们集结了佛陀教法的精要,这些精要教法後来陆续被带到西藏。直至今日,在佛学院等教育机构中仍然在研读这些教法。更甚者,我们能够真正地去体验到学习的意旨,受用你修持的成果,我有信心,大家都能体验成佛之果。

  大乘教法的心要之道在於菩提心,或成佛想的修习。菩提心可分为自利之愿、利他之愿,然而当你真正去修持後,你会生起菩提心,那就包括自利和利他两方面。就像你在工作上所做或完成的工作一样,如果你利益他人的动机,确因对因果的了解而做的话,那么你会产生对人们的信心、信任人们,而他们也能够对你的所做所为具有完全的信心。

  菩提心的善巧方便会使你有效地去帮助他人,菩萨的事业分为:布施、爱语、利行、同事。在布施的修习中,菩萨可能会看见某人是贫穷的,而自然地给予食物、衣服或任何可能被需要的东西。菩萨知道人们不会因听到气话而高兴,他们容易感受到每个人的处境,在了解这点的时候,行菩萨道的人便以毫不粗鲁的话语,缓慢地且平静地说话,使他人感到舒服。

  菩萨行将佛法运用到许多不同环境

  菩萨行允许菩萨将佛法运用到许多不同的环境。如果你熟习东方与西方的宗教,你就能够看见虽然宗教本身是不同的,但宗教的信心却是一致。不过,如果你思考其哲理的话,那么你必将会看出有些差异存在,因此在西方国家中,上师们必须依循西方的思考模式去演说,如此,佛法的种子才能够完全地进入西方的经验中,这就是喇嘛说法的方式。

  我们正生在一个幸运的时代中,美国、加拿大、欧洲等地、全球都领受佛陀的慈悲之光。人们想要修行,而修行也给多他们许多喜悦。但为了去修行,你必须有正确的好因缘环境,而这种遭遇的本身就是佛法的特别加持。一旦领受到这种绝妙的加持力,佛法修行者便有责任把教法传给那些已经准备好的具器者。

  如我开始时所说,佛法的根本乃在珍贵的菩提心,而菩提心就是慈悲他人,这是我今天所说的精髓要义。

  有些人会以为要去领受这种教法是非常困难的,更甚者,他们相信即使已领受了诸教法,要想开悟还是极端地困难,而且要花上不是普通长的时间。也许这是事实,正如你在世上想得到你想要的东西已是困难,要想达到圆满修习秘密的大乘佛法更不是容易的。

  佛法事业的究竟精华所在

  透过修习大乘,想要达到乐、圆觉的境界并不容易,但这一切都有赖你的心而定。事实上,你应该追随佛法修行,并把因果运作的认知放在心上。如果你稳固而用心地去做,也许证悟就不要花太长的时间,也没那么困难。在秘密大乘中说:

  “一刹那间,某些东西变得珠胜不共;

  一刹那间,圆觉就被达成。”

  无论如何,不管是不是佛法修行者,这是个狂热的时代,充满了纷扰的活动。在如此的时代中,我们该做那一种修持呢?例如,我们能够择取自己所需的环境、我们所需要的一切。别人也将会有此种需要。在这个理解下,我们便能够持续不断地想到利他佛法修习的用心所在。

  我们把自己围绕在利益他人的想法中,如果我们对因果的运作具足信心,那么不论我们所做的工作为何,都将会有出色的结果。举个例来说:在世上我们常说:“这是我的父母,这是我的国家,这是我的财产。”等等。然而从佛法的观点而言,我们观照一切众生,并且深切地祈愿他们能从这些痛苦中解脱、成佛,我们以此方法生起菩提心,修习利他之行。

  这种想法不仅是佛法事业的究竟精华所在,对我们生命中的任何活动亦然。假若我们维持著利他的想法,而单持一句六字大明咒,那必将协助众生解脱出离痛苦,并提升他们到成佛的境界去。


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