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大手印教言——催动空行心弦 止贡噶举不共护法 阿企(曾祖母护法)传
 
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黄英杰译:大手印教言--—催动空行心弦 止贡噶举不共护法——阿企(曾祖母护法)传

  阿企秋吉卓玛是佛陀教法的大护法。她是金刚瑜珈女,亦即诸佛智慧和事业的化现。她是诸佛之圣母,五方佛部空行们的慈悲身显现。为利益一切轮回中的众生,她在不同时间和不同次元的空间无量地示现。

  注:藏音「阿企」即中文「曾祖母」之意。

  在金刚乘的源出圣地乌金刹土,金刚瑜珈女以金刚空行的形相示现,并誓言保护佛陀的教法。她也让五部智慧空行们同持此誓。

  後来,当第八世纪上师莲花生大士应邀到西藏去传扬佛法时,莲师加持了西藏的许多地方,并且在许多洞穴中禅修过,其中一处名叫「提卓」(Ti—dor)。这个位於止贡地区的洞穴,莲师曾在那禅修七年。是他在西藏任何一个地方中,所待最久的。

  在这段期间,金刚瑜珈女以事业空行之首的身形化现,并且誓言保护金刚乘教法。

  藉这些智慧身(Jnanakaya)的化现,她利益了珍贵的教法和一切有情众生。

  依据《上乐金刚本续》的预言中所说,事业空行母之首将会来到止贡的提卓洞穴地区。并以金刚瑜珈女的化身来示现。

  大约十一世纪的索托(Shotoe)——中部西藏的止贡地区,有个无法得子的家庭。为了求子,他们到尼泊尔的苏威普(Swayambhu)了一次朝圣之旅。他们热切地祈求得子,并在某一晚上,妈妈——得瑞莎·德任(Driza Darzam)得了一梦,梦见一个明亮闪耀的太阳在东方现出,放光照射十方,然後太阳融入她的子宫中,放光充满整个宇宙,特别是照耀著她的出生地。同一个晚上,她的先生——那南秋巴(Nanam Chowopal),则梦见从东方佛土化现出一条有著清晰白光的念珠,并且进入了他太太的子宫。早上他俩讨论著梦境,丈夫说:「我们将生出一个特别的儿子,所以应该多加小心直到这个小孩出生为止。」他们举行了一个薈供,强烈地祈求满愿後,便返回了在止贡的故土。

  出生的时间终於来到,一个不凡的女儿生在一处称为「奇渣塘」(Kyetrag Thang)的地方。当时有许多殊胜的徵兆,而小女婴的身体则是纯白而且放射出光芒。当她还是小女婴时,她便总是持著度母咒,三岁时便会把咒语教给别人。她很快长大并且难以形容的美。她的双亲在她相当年青时就过世了,因此她和叔叔住在一起。有许多人都想娶她,但都被她一概拒绝,她说:「我将到东部西藏的康地去,那儿住有一位库拉(Kyura)种姓的贵族後裔之伟大瑜珈士。我将嫁给这位瑜珈士,而我们的儿、孙和後代都将极是为杰出的人,他们将藉由传扬佛陀教法之精髓,而利益一切有情众生。」後来她果舆一位商人结伴而旅行到西藏。她们到了一个叫做电托措诺(Dentod Tso—ngur)的地方时,她告诉同伴说:「这是我必须待下的地方。」和同伴分手後,她去面见了伟大的圣者——安楚群嘉索(Ame Tsultrim Gyatso),并告诉他:「虽然我对世俗的生活毫无执著,但如果我们结合在一起,我们的後代将有许多人证悟,他们将对佛陀的教法做出大的利益。」

  在他们结婚的当天,安楚群嘉索没有任何财产可以为婚礼安排什么。卓玛说:「不要担心,我会处理。」说的同时,她奇迹似地从右边的皮包中得到了一个手鼓,并从她的左边得到了一个颅器。然後敲打著手鼓并将噶巴拉拿在手上,跳了一支神奇的舞蹈,凝视天空。刹间房子便充斥著上好的食物和饮料,并以最豪华的衣服穿在他们身上,如此地给予所有的宾客极大的满足和快乐。

  他们住在一起,不久她便生了四个儿子:南可旺秋(Narmkhe Wangchuk)、北卡旺就(Pekar Wangyul)、索南巴(Sonam Pal)和噶当楚西(Kathung Trushi)。这几个儿子都聪明绝顶,并成为世出世法双全的大学者。

  後来,卓玛说:「我已知道,在轮迥中转世是为了要圆满我护持佛陀教法的愿望,以及造福一切有情众生。因此,我将赐予我的追随者共与不共的成就。」於是她带著她的追随者到一个叫做「听仁」(Ting—ring)的巨大洞窟去。那个洞窟十分神圣,在洞窟内部的岩石上,内含许多珍贵的岩藏,以及众多自生的佛、菩萨、本尊、空行和护法像。有一个人的尸首被带去,并由她转化那个尸体成为大薈供品。凡是能够吃到那薈供品的人,都获得了共与不共诸成就。接著她作了一个有她自己的成就法的仪轨,并且誓言看护一般的佛陀教法,及保护将来未来出现的伟大精髓佛陀教法。她在誓言後说道:「我藉此人身的事业已尽」,随即骑在她的蓝马上,不舍其肉身而飞升至佛土。

  她的四个儿子里,北卡旺秋亦有四子,分别是:堪布达玛(K了enpO口arm㈤),恭秋仁钦(KonChok Rinchen),春帕巴(Tsunpa Bar)以及那就多杰(Naljor Doerje),在这四子中,那就多杰是龙树菩萨的转世再来人——伟大的止页巴——拉那师利吉天颂恭之父。

  有一次当吉庆颂恭待在止贡德(Drikung—thel),强秋林正觉寺(Chang chu bling)一地时,听到了一阵伴随著美好天乐的手鼓声。而竹托康巴格嘎瓦(格嘎瓦一地之瑜珈士康巴,Khambagyagarwa——一位伟大瑜珈土的弟子亦正在那里,故请示吉天颂恭有关那美好音乐之事。吉天颂恭答说:「这无舆伦比的声音是来自阿企秋吉卓玛——我的曾祖母,她是一位智慧空行母。」

  接著,卓梭康巴立刻请求他,给予一个如何修持阿企秋吉卓玛的方法,吉天颂恭亦因此而写作了一部内容十页的成就法,该法被含於《阿企珮邦》(Achi Pe—bum)之中。

  在《密千巴瓦密续》中佛陀说:「在无量劫後的一个名为贝玛千(Pema—chan)的世界中,她将成为圆满的正觉、如来。」

  这是伟大阿企秋吉卓玛的生平,她是无匹的慈悲护法,她自己誓愿为佛陀教法和利益一切有情众生而努力。她向伟大的止页巴——吉天颂恭拉那师利保证,必护卫由他所光大并且由止页噶举传承所承传之佛陀精髓教法。因此誓愿,只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓玛的成就法,必将自一切此生不理想的环境舆障碍,以及修法上的障碍中解脱。凡是能以完全的信心和虔敬持续地修持此法者,必终将能成就圆满地觉悟境界佛果。

  统领三界护卫众生尽无余,

  守护贤劫千佛之法敎,

  随求生愿悉能予满足——

  藉汝大力圆满诸愿求,

  阿企秋吉卓玛请立刻赐降你的加持之荣耀。

  注:藏文阿企即曾祖母之意。

  ※以上简史系取自止贡法王姜贡澈赞仁波切所写之作品(H.H.Drikung Kyabgon Chetsang Rinpoche),在1983年美国华盛顿特区止贡噶举西藏禅修中心开幕时,译成英文。

  此乃,因无法寻出一九八九年,呈献给第七世止贡澈赞法王之原译稿而重译之作於左镇宝塔山噶居寺。


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