河北佛教慈善功德会理念

——《心灵互动》摘录

崇智法师

(2004年7月23日)
 
河北省佛教慈善功德会成立于 1996 年。在净慧大和尚的直接领导下，在常辉法师的操劳奔波下，河北省的一些四众弟子比较广泛地、比较深入地在一些地区进行了慈善捐助活动，比如太行山山区、张家口、承德、秦皇岛的燕山山脉，所有河北省最贫困、最落后的地区，都有着我们慈善会工作人员的身影和足迹。

通过这么多年的慈善会的工作，我们确确实实地体会到，出家人不应仅仅是参禅、诵经、持咒、念佛。我们出家人为什么要做慈善事业呢？无论是修禅宗还是净土宗，我们奉行的都是大乘佛法，修的是菩萨道，行菩萨道不仅仅是自利，更要利他，不仅仅是自觉，更主要是觉他、觉悟众生，要发无缘大慈，运同体大悲，利益群生。我有一个比较深刻的感受，自己学佛后有好多年都在学习《大乘无量寿经》，修行到后来觉得没有什么进步，一找原因呢才发现，就是经里讲“三辈往生”，都是要发菩提心，一向专念阿弥陀佛，但是我忽略了什么是菩提心，怎么发菩提心。这个一向专念阿弥陀佛倒是勉强做到了。后来我发现这是一个普遍的现象，不光我本人，好像我们现在修净土宗的好多人还没有认识到，要先发足了菩提心再一向专念阿弥陀佛，这样修行才会上路。而这个发菩提心也很不简单，要是在密宗的黄教，就讲得比较透彻了，净土宗好像讲得少一些。我的体会，去做慈善事业，你就很容易发菩提心，看到了众生的苦，对生老病死有了深切的体会，那么你就会有强烈的出离心，然后还会产生自度度他、自度度人这样的大心。我们把这个“四弘誓愿”不要挂在口头上，真正地要从内心里发出来，这样才行。我们修学大乘佛法，奉行四摄六度，里面有个布施波罗蜜。布施又分为财布施、法布施、无畏布施。财布施给生活最贫困的人们，我们并不仅仅是同情他们，怜悯他们，同时也是消除自己内心的悭贪心、吝啬心，使他们在接受施舍的同时加深对佛法的认识，让他们对佛法感恩，同时我们也与苦难的人们结下善缘，结下法缘。接受帮助的人们都是社会上的各种弱势群体，有孤儿和特困学生，有孤寡老人，有残疾人或者是患有重大疾病的病人。他们大多生活在偏远的山区和农村，我们在布施的时候不光是因为他们生活暂时困难而帮助他们，更主要是为了修学菩萨道，而这修行首先是生起了菩提心、慈悲心。当他们向我们求助时，不论是在精神上还是在物质上，我们都要给予力所能及的帮助。修学大乘佛法就是要上求无上佛道，下济苦难众生，要度化一切众生，要有求必应，有愿必从。

净慧老和尚倡导的生活禅，要觉悟人生，奉献人生。那么我们如何去觉悟人生呢？如何去度化人道的众生呢？如何去感恩人道中的众生呢？这是修行人的大问题。我们选择了慈善事业，就是要让年老的孤寡老人老有所养，让失学的孤儿和特困学生能够重返校园。仅去年一年我们就救助了一千三百余名特困学生和孤儿，这些孩子要么是双亲因重大疾病，或者交通事故，或者矿难失去了生命，要么是生活在全国最贫困的地区，人均年收入不到五百元。有的地区严重缺水，人畜饮水困难，缺水成为制约当地经济发展的主要原因。这么多年我们的慈善工作主要是资助失学孤儿和给缺水地区打井，搞饮水工程。

通过长期的慈善工作和实地考察，我们发现有几个原因制约当地的经济发展，一是当地的教育水平落后，教育设施落后，许多学校连课桌都没有，校舍都是危房。二是交通闭塞、交通落后的问题形势严峻。三是医疗条件恶劣，得不到最基本的医疗保障。四是这些地区的信息闭塞，人们的思想意识还停留在上世纪五六十年代，甚至还不知道电话、手机，更别提因特网了。生产力低下，严重缺水，人畜饮水困难，更不要说农业生产用水了，完全是靠天吃饭，当地的生产生活状况是我们生活在城市里的人无法想象的。只要有一点儿良知的人见到当地的生活状况都会落泪啊！那么我们佛教徒应该做些什么呢？佛在《华严经》上教导我们要“发心无上觉，忘己济群生。”这已经成为了我们的座右铭，铭刻在我们的心里，也写在了慈善会的工作用车上，我们就是要把自己的一生奉献给社会上最需要的人们。依照佛教的信仰做慈悲济世的事业，在慈善事业中修学菩萨道，这样也方便宏扬佛法、度化众生。佛法的修行有八万四千法门，仁者见仁，智者见智。只要是佛的正法都要尊重，我们选择了在慈善事业中修学菩萨道，我们无怨无悔！

修学菩萨行的佛弟子与人接触时要常常地问自己：我能做什么对他有用呢？使他能够得益呢？菩萨是能自利利他的人，自利者必需是以利他为出发点，学佛不是为了自己，乃是为了苦海中的一切众生。菩萨是以利他来成就自己的人，是能够用佛法断除自己的烦恼，解决自己的问题，也能够用佛法关怀他人、帮助他人解决问题的人。时时保持仁慈、宽厚、谦卑、虚心学习、谨小慎微、尊重他人的菩萨心态，见贤思齐，做一个有惭愧心的人。众生以菩萨为福田，菩萨以众生为福田，众生在哪里呢？其实就在我们家里，在我们单位里，以及在我们每天接触的每一个人中，以无我出世的精神做入世济众的事业，就是我们的理想。

社会上有很多慈善团体，他们本着人急己急、人溺己溺的慈悲胸怀，前往各地赈灾，或照顾孤苦无依的老人与孩童等，这样的慈悲力量带动了人心真善美的一面，使社会充满祥和与温馨。然而从佛法的角度来看，慈善事业仅是行菩萨道的一部分，而非全部，因为慈善事业仍属于世间的善法，先以种种救援使人们衣食方面得以温饱，透过广结善缘更要教导众生出世的智慧，令众生出离三界，离苦得乐，才是行菩萨道的真正要意。

目前社会救济的工作有很多人在做，也做得很好，但多限于物质方面的救济，心灵上的救济却很少有人在做。例如某慈善团体在某个国家冬天的时候救助无家可归的人，还煮素食给他们吃，结果有人将食物弃之于地，因为里面没有肉，人心贪求不知足可见一斑。此外每天报纸上的社会版新闻都是仇杀自杀、聚众打人、盗窃等等不好的内容。一般人以为穷人就是在物质上缺乏的人，殊不知内心贫乏、怨恨、愤怒、嫉妒、贪得无厌的人也是一种穷人。他们穷得不知如何独立自主、转化自己的烦恼，甚而将自己不稳定的情绪发泄在别人身上，为达到欲望不择手段，就心灵的层次而言的确是很匮乏的，因为他不懂得知足感恩，无法做好情绪管理，也不知道如何平静自己的心，所以很容易将快乐建立在别人的痛苦上，例如打家劫舍、放火烧车等等。思考现今世界贫穷的主因来自何处呢？日复一日的战争、贪污，乃至疾疫、天灾，造成无数人无家可归，贫富差距扩大，文化教育水准落后，这皆是社会人心沉沦所呈现的结果。“三界唯心，万法唯识。”一切的灾难皆由人心的贪、嗔、痴所感召，因此唯有从心灵教育着手，教导人们正确的知见，人人知因识果，即会舍恶行善，能够体知这一念佛性，必然会尊重他人与自己的生命，不再积极地向外争夺，如此社会自然会安定祥和。

行菩萨道为了脱众生苦与大安乐。佛法将人世间的苦概括为生、老、病、死、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，这八苦都是因为错误的知见造成的，无法借由物质的饱足而得以满足。必需建立正确的知见，化解心中的烦恼，才能从人生的苦境中解脱，所以拔除众生的苦要由心灵改革做起，而佛法正是化除痛苦的甘露。行菩萨道如果只是积极地修善，只有福德和世间善法的智慧，却不明白了脱生死、无住生心的重要性，那么智慧就无法开显，便无法从根本上解救众生的苦，如此所行的菩萨道便不够圆满。因此，真正行菩萨道，欲令众生离苦得乐，必需勤修六波罗蜜，布施、持戒、精进、忍辱、禅定，般若，教化众生佛法的观念，才能运载众生及自身从生死的此岸到达涅磐的彼岸，令大众解脱痛苦，达到究竟的安乐，这正是我们佛弟子要努力修学的方向。