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内在的调伏
 
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内在的调伏

  从自己深奥的内在世界,来作所有(调伏自己的)探讨吧!要知道,这可是极其重要的呀!假如从自己内在世界,调伏了自心相续,那么,内心调伏的征相,也是会显露于外的。

  《珍珠之鬘》第九则

  顶礼诸位胜妙上师!

  大宝上师医王冈波巴大师曾经这样教诲说:

  应诸位邀请,为向大家奉献一些教法,所以就以下内容,略作开示:

  对于一个修持真纯正法的行者来说,他首先是要无所残留地拋弃顾恋今生的繁思琐绪;

  接下来,这个想要从轮回苦海里,渡脱自己和其他有情的修行人,又要先修“无常”,以便使自己从今生暂时的利乐之中,而将贪著的心念,收转回来;

  其次,则应修习“轮回过患”,而使自己从整个“轮回的事件”当中,而将贪著的心念,收转回来;

  之后,则应修习“慈心、悲心与菩提心”。假设我们修过了“慈心、悲心与菩提心”,那么,自心相续就会得以净化;倘若未曾修过“慈心、悲心与菩提心”,不但自己会愧对于人,而且,也不会产生(大乘佛教的)体会和证悟;若无体会证悟,那又如何调伏得了自心呢?

  从自己深奥的内在世界,来作所有(调伏自心的)探讨吧!要知道,这可是极其重要的呀!假如从自己内在世界,调伏了自心相续,那么,内心调伏的征相,也是会显露于外的。

  通过撮要实修“显现”、“升起”、“都是”三者,所有的觉受、所有的证悟,乃至所有的果位,也就都会得以成就了。

  ◆ (这种实修方法正如前文所说,就是)先将缤纷万象确认为“无实”;

  ◆ 其次,再将自心确认为“无生法身”而修;

  ◆ 最后,则应将修持过程中所呈现出的各种体验觉受,都确认为“无生、空性、法身”。通过这样不散不乱地体会实修,所有的觉受、证悟乃至果位,也就都会得以成就了。

  除此之外,别无深法。

  ——冈波巴大师全集《珍珠之鬘第二辑·珍珠之鬘》第九则竟


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