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皈依三宝表图略解(净天法师)
 
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《皈依三宝表图略解》

  广元皇泽寺释净天

  净天法师(简历)

  净天法师籍贯陕西安康人,十二岁出家,十八岁受戒,次依长安兴教寺妙阔法师学唯识教,又依五台山能海上师学戒学密,曾在终南山前后两次住二十年,朝礼国内十余省,经百余名山大寺院。海外朝礼过:印度、泰国、缅甸、香港等;曾经在陕西、四川恢复和新创建大小寺院十余个,曾任中国佛教协会理事,陕西省佛教协会副会长,四川省佛教协会名誉副会长,江油市佛教协会名誉会长,安康市佛教协会会长,广元市佛教协会会长,广元市政协常委,法门寺、草堂寺、卧龙寺、东林寺、别传寺、光孝寺等首座;大明寺、平等寺、福慧庵、玉佛寺、佛光寺、西禅寺、梵天寺等十余个寺院主持,曾在四川新都宝光寺,任讲经师七年,此三皈图解,系一九八五年在宝光寺讲余着作,已曾出版三十余万册,而今供不应求,今有众居士发心重印万册。

  二零零三年正月十五日

  释印了敬书于深圳弘法寺

  皈依三宝表图略解

  昭觉寺方丈清定上师鉴定皇泽寺主持净天法师着

  初学佛者以受三皈依为根本,三皈依是皈依佛、皈依法、皈依僧。

  佛言:冥冥大夜中,三宝为灯烛。

   滔滔苦海内,三宝为舟航。

   炎炎火宅中,三宝为雨泽。

   若欲求证菩提涅槃者,应当皈依三宝。何谓皈依,梵语南无。

  此番六义:

  (一)迎请义,来我道场现作佛事。

  (二)恭敬义,至诚恳切称赞圣号。

  (三)顶礼义,五体投地以表至敬。

  (四)皈依义,身皈诸恶不作,心依众善奉行。

  (五)皈命义,以我身命上奉十方诸佛,下济万类众生。

  (六)求救义,求三宝救出二死苦海至达三德乐岸。

  佛法僧为何称三宝呢?喻如轮王八宝普安天下,去贫至富,去贱至贵,去弱至胜,极为珍贵,故喻为宝,宝具尊贵义.三宝能另众生去无福慧之贫,取二严福慧至富.去二死之贱,取三德之贵,去凡夫小乘之弱,取菩提涅槃之胜.三宝的种类分别有八,列表如下:

  (一)总相三宝

  言佛悉备、佛为法王能说妙法佛为僧果,佛现比丘相故。

  言法亦备、法是佛母,三世诸佛,从法化生,僧是佛因也。

  言僧亦备、持法名僧,僧是未来佛故。

  (二)别相三宝

  佛是十方诸佛。

  法是三藏万卷经典。

  僧是出家僧尼,声闻;缘觉、诸菩萨僧。

  (三)自性三宝

  心佛及众生是三无差别,是心是佛故。

  自心本具无量妙法,法界唯心造故。

  自心本来清净,一念不觉故起无明,反观自心离染还净,名自性僧宝。

  (四)最初三宝

  释迦如来菩提树下初成正觉是最初佛宝。

  初转四谛法lun是最初法宝

  初度五比丘是最初僧宝

  (五)小乘三宝

  化生人间丈六金身三十二相八十种好说法五十年住寿八十岁。缘尽涅槃名佛宝。

  说四谛十二因缘事六度等,名为法宝。

  声闻缘觉有学无学诸大弟子名为僧宝。

  (六)大乘三宝

  圆满报身无量相好庄严有成无灭是为佛宝。

  华严般若,法华涅槃诸大乘经是为法宝。

  文殊、普贤、观音、地藏诸大菩萨是为僧宝。

  (七)住持三宝

  佛灭度后,金、银、铜、铁、泥塑、木雕种种造像是住持佛宝。

  三藏圣教,万卷经典,大小显密权实妙理是住持法宝。

  剃发染衣,持戒修行,弘法利生是住持僧宝。

  (八)无尽三宝

  十方尽虚空界一切诸佛

  十方尽虚空界一切尊法

  十方尽虚空界一切贤圣僧

  以上阐明三宝功德我们确信唯有佛法僧三宝为身心归向投靠之处。三番皈依为初学佛者必要条件。示图如下:

  初番

  皈依佛...梵语...佛陀。此云觉悟;具有三觉;自觉,超六凡不觉。觉他,超二乘小觉。满觉,超五十二菩萨之分觉。

  皈依法...梵语...达摩。此云轨持正法藏,如来正法规划众生出生死海登涅槃岸。

  皈依僧...梵语...僧伽。此云和合众,具有六和义:一、身和同居。二、口和无诤。三、意和同悦。四、戒和同修。五、见和同解。六、利和同均。

  僧有五种,列表如下:

  五种僧(二凡,三圣)

  二凡 (一)持戒修行,自他二利,上求下化。

   (二)转*轮僧,建立道场,弘法利生。

  三圣 (一)声闻罗汉,有三明六通,十八神变等。

   (二)缘觉。神通,智慧,超过罗汉。

   (三)五十二位菩萨,神通智慧,超过缘觉,菩萨为因,佛为果。

  二番

  皈依佛两足尊:(一)福德。(二)智慧。

   福有三:一、供养三宝。二、孝顺父母。三、万善齐修。

   德有三:一、持戒修行。二、难忍能忍。三、难行能行。

   智有三:一切智。道种智。一切种智。

   慧有三:闻慧、思慧、修慧。三慧为因,三智为果。

   为佛弟子要修福德。智慧为成佛之因也。

  皈依法、离欲尊、离开财、色、名、食睡五欲。

  皈依僧、众中尊、僧人三业清净,故众中尊。

  三番

  皈依佛竟 就是八种三宝的第八

  皈依法竟 无尽三宝,我皆皈依

  皈依僧竟 一佛度无量众生一个众生要皈依无量诸佛。

  三宝弟子要遵守三皈戒。列表如下:

  三皈戒

  皈依佛 称佛为师,永不皈依天魔外道,皈依如来正等正觉,是我师尊。

  皈依法 称法为师,永不皈依外道典籍,皈依如来所说三藏十二部经是我师尊。

  皈依僧 称僧为师,永不皈依外道邪众,皈依清净福田僧。是我师尊。

  三宝弟子若遇天仙神庙。(一)恭敬三问讯,默曰:尊神皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依三宝发菩提心。三说。(二)观想天仙诸神,皆是诸佛菩萨化身。不搭衣顶礼,无过,三宝弟子身披法衣除护法韦驮尊天菩萨外。决定不向天仙诸神礼拜。三宝弟子见持戒修行僧应亲近供养,向师学习。若遇破戒僧吃肉、喝酒、无恶不作者、不近、不慢、不谤、不赞,但依三宝发菩提心,福慧双修,自他二利,求生净土,誓愿成佛。五戒持犯各有因果。戒能防非止恶,佛言:众圣佛为最,众流海为最,众星月为最,一切众律中,戒经为上最。三宝弟子应当尽形寿,遵守三皈五戒,更进八关斋戒,在家菩萨六重二十八轻戒,慢慢学修,以至三业清净福慧日增。

  犯五戒因果

  杀生之罪能令众生堕三恶道。恶道苦满,余有二报,一者短命,二者多病。

  偷盗之罪能令众生堕三恶道。恶道苦满,余有二报,一者贫穷,二者下贱。

  邪淫之罪能令众生堕三恶道。恶道苦满,余有二报,一者妻女好邪,二者横事盈门。

  妄语之罪能令众生堕三恶道。恶道苦满,余有二报,一者盲聋,二者喑哑。

  饮酒之罪能令众生堕三恶道。恶道苦满,余有二报,一者身常臭秽,二者心神狂乱。

  止持五戒因果

  戒杀生命,得长寿报,不吃肉得无病报。

  戒偷盗,得荣华富贵报。

  戒邪淫,得妻子良善,家庭平安报。

  戒妄语,得四无碍辩才报。

  戒饮酒,得大智慧报。

  四无碍辩才。是一、法无碍,二、义理无碍,三、乐说无碍,四、辩才无碍,止持不犯属于自利小乘。报感人天有漏小果。

  行持五戒因果

  行放生因,果感成佛,得无量寿尽未来际,以神通力觉化万类众生同成佛道。

  行供施因,果感成佛,依报庄严,以妙世界觉化众生,凡生我国无不成佛。

  行梵行因,果感成佛,十种身云普荫法界,觉化众生,同成正觉。

  行实语因,果感成佛,一音说法,万类得解。

  修般若因,果感成佛,五智圆明觉化众生。

  简称:菩提。具云阿耨多罗,三藐,三菩提。

  阿耨多罗:(此云无上。十法界中地狱最下。佛最上。故名无上。)

  -----六凡---三恶(地狱、饿鬼、畜生)

  | 三善(修罗、人间、天道)

  十法界 |

   -----四圣---声闻

   缘觉

   菩萨

   诸佛

  三藐:(此云正等) 佛证八种平等(自他、因果、圣凡、依正、空有、事理、性相、怨亲)平等。

  三菩提:(此云正觉)自觉、觉他、满觉。

  阿耨菩提是佛所证功德,众生皈依三宝发菩提心是修因.经云:是心是佛,是心作佛.若不作佛即作六凡三恶道.我们一定不作三恶道,要作佛.

  梵语:涅槃、此番多义:不生、不灭、圆寂、灭度等等。

  圆寂:圆满无上菩提觉法乐是智慧乐

   圆满无上涅槃寂静乐,是妙定乐。

  常在大觉无有不觉时,常住金刚定,无有不定时。

  灭度:灭界内见思惑,灭界外尘沙,无明惑因。

   度界内分段生死。度界外变易生死,证菩提果。

  涅槃四德:常...依正二报有成无灭,乐我净三亦无灭。

   乐...妙定大觉,常住不灭,我净妙乐亦无灭。

   我...我为法王于法自在,常乐妙净亦自在。

   净...三惑永断二死消亡,我净常乐依正清净。

  三惑:三界内见思惑,为因感三界内六道轮回,分段生死果。

   三界外尘沙惑,无明惑为因,感三界外神通隐现分限不同,变易生死为果。

   四十二品无明惑,破一品无明即能分身百佛世界,现十界身普度万类。

  破二品千佛世界,破三品万佛世界,四十二品无明破尽,就成佛了,五智十身周遍尽虚空,遍法界,三界外的变易生死了完了。三惑是因,二死是果,见思惑身边,戒见邪、贪、瞋、痴、慢疑。

  尘沙惑有二十品,无明惑,四十二品。

  佛果三德:(一)断德------三惑永断。

   (二)悲德------拔众生苦,与众生乐。

   (三)智德------五智圆明。

  九识转五智:眼耳鼻舌身.....转成所作智。

   第六意识转妙观察智。

   第七摩那识转平等性智。

   第八阿赖耶识转大圆镜智。

   第九庵摩罗识转法界体性智。

  又佛果三德(又名三身)

   法身德(有二) 法性身,周遍法界,随感即通。

   法相身,十界依正,全是法身。

   般若德(报身有二)自受用身,常住寂光世界。

   他受用身,为大菩萨现身说法。

   解脱德(化身有二)解脱三惑苦因,二死苦果。

   化身有二:

   (一)示生佛界身,如释迦弥勒弥陀。

   (二)应现随类身。就是千百亿化身,也是

  三十二应身,应以何身得度者即现何身而为说法。佛以大智慧为体、以大悲为用。智如眼,慈如手能救众生出生死海。

  四大轮王灭劫出世:

  (一)人寿八万至七万岁时,金轮王出辖四天下。

  (二)人寿六万至五万岁时,银轮王出辖三天下。

  (三)人寿四万至三万岁时,铜轮王出辖二天下。

  (四)人寿二万至一万岁时,铁轮王出辖一天下。

   万岁以下轮王不出。

  四大轮王各有八宝(金轮宝、牟尼宝、玉女宝、大臣宝、白象宝、骏马宝、将军宝、大藏瓶宝)

  梵语“牟尼”,此云如意宝,八宝中最为第一。轮王死了,八宝全灭。佛法僧永恒不灭。

  依---就是国土世界,自己的房屋,衣食受用。

  正---就是自己的身体,有福者严,无福者寒。

  二|

   |---十法界各有依正二报,苦乐不同唯心造也。

  报|

  三转四谛法LUN:佛在菩提树下初成正觉,鹿野苑中说四谛法,度五比丘,令观世出世间。因果道理,知苦断集、慕灭、修道、自他二利同证菩提。

  所谓三转四谛法LUN:(一)示转,就是开示。(二)证转,就是佛以身作证。(三)劝转,劝令学佛。列表如下:

  初示转:

   此是苦,逼迫性:三苦八苦逼迫身心。

   此是集,招感性:贪瞋痴等招感生死。

   此是灭,可证性:寂灭涅槃,人人可证。

   此是道,可修行:三学等道,人人可修。

  三苦:天道死时,名坏苦。人道造业,名行苦。地狱,饿鬼,畜生,名苦苦。

  八苦:生苦,老苦,病苦,死苦,求不得苦,爱别离苦,怨僧会苦,五荫盛苦。五荫就是自己的身体是色、受、想、行、识、五荫合成的身。

  李丹云:吾有大患,唯吾有身,不但人爱自身,飞禽走兽无不爱自身。可惜此身不能永存,片段期间与苦为伴。觉者速求解脱,迷者从苦入苦,生不知从何处来,死不知向何方去。

  五荫身:

  色......外色宇宙万有;内色自己身体、名色法。

  受......是自己的苦乐感受乐受生贪、苦受生瞋。

  想......是自己的思考思想计划。(四个心法)

  行......自己不会知道,须要提起正念时,方能见。

  识......更微细了、识体如波,智如海水。

  以上苦谛解完了,以下解释集、灭、道谛。

  集谛贪、瞋、痴名三毒、发生无量烦恼,使身口造无量罪,造感生死无量苦果,灭谛、就是消灭烦恼因,消灭生死苦果,证得寂静涅槃。道谛就是修行戒定慧三学及三十七道品法,三学修成三毒自灭。

  第二证转:

  此是苦,我已知,舍离王宫出家修行。

  此是集,我已断,三毒等烦恼,完全断了。

  此是灭,我已证,菩提佛果,我已证得。

  此是道,我已修,三学六度三十七道品百法门。

  千万法门,无量法门,神通智慧,妙三昧门,我已修成。

  第三劝转:

   此是苦、汝应知,须求解脱。

   此是集、汝应断,应断烦恼。

   此是灭、汝应证,应证涅槃。

   此是道、汝应修,应修三学。

  三十七道品:四念住、四正勤、四如意、五根、五力、七菩提、八正道合为三十七道品:须后详解。小乘,但为自己求解脱,大乘普愿累世怨亲债主法界万类众生,离生死苦,证涅槃乐发四弘愿。

  苦---众生无边誓愿度------无生不度。

  集---烦恼无尽誓愿断------无恶不断。

  灭---佛道无上誓愿成------普愿众生同成佛道。

  道---法门无量誓愿学------无法不学。

  菩萨六度能度自他六蔽众生

   布施能度自他悭贪六蔽众生

   持戒能度自他毁犯六蔽众生

   忍辱能度自他瞋恨六蔽众生

   精进能度自他懈怠六蔽众生

   正定能度自他散乱六蔽众生

   智慧能度自他愚痴六蔽众生

  一念迷倒即众生,一念觉悟成佛道。

  一念十二因缘

  无明------自从一念迷倒,作众生就是现前一念。

   行------起诸妄想,此想不真故有生死。

   识------六识种种分别,不离根尘名色。

  名色------宇宙万有名色而已。

  六入------就是六根,眼、耳、鼻、舌、身、意。

   触------六根触六尘,色、声、香、味、法。

   受------根尘和合故,有感受,但求乐受。

   爱------由受生爱,爱六尘境。

   取------由爱故取,取六尘境。

   有------由取有苦,三苦八苦无量众苦逼恼身心。

   生------又苦生瞋,我是他非连绵不已。

   死------由瞋至死,追其根源从无明起应灭无明。

  一念迷倒,指哪一念呢?这一念无始无终。若追其始、人死后其业未定落中阴位即是

  无明位,心境全迷,由业感故,见境入胎乃至生死。在追一念迷倒,切切勿远求,只在今日今时,切切勿迷,念念觉悟,从今念起乃至命终保持常觉不迷,由一念觉乃至佛果圆满大觉,故名一念十二因缘。(二世十二因缘,无明与行属过去世,识至生死,属现在世。不谈后世故名二世十二因缘。)还有三世十二因缘,图表如后:

  三世十二因缘

  (一)无明------人死后业未定时落中阴位,名无明,心境全迷,无所分别。

  (二)行------与父母有缘,见境入胎,属过去二支因。

  (三)识------结成胎体念念变化而未成形,名识

  (四)名色------心识曰名,胎体曰色,形体初成。

  (五)六入------六根完具,五脏全成,将要出胎。

  (六)触------初生至七八岁时,但只根尘接触。

  (七)受------十一至十七八岁时,感受力强,从识至受五支果。

  (八)爱------二十以后贪爱无厌、贪财爱色,

  (九)取------普遍追求,保守不舍。

  (十)有------来生后世之生死因有了。

  (十一)生------就是来生之果。

  (十二)老死------既然生了,必定要死,死了又落中阴位,从无明乃至老死。

  终而复始,生生死死,无有尽期,这十二因缘连环不断,随断一支,全体作废,无明灭了,全体皆灭,六入灭了全体亦灭。

  三世十二因缘图:

  无明

   }过去因

  行

  识

  名色

  六入 }现在果

  触

  受

  

  爱

  取 }现在因

  有

  生

   }未来果

  老死

  无明、爱、取-------惑因-------无明爱取三烦恼。

  行、有-------------业缘-------行有二支属业道。

  现在果、未来果-----苦果-------从识至受并生死七支同名一苦道。

  生、老死---------------须知十二因缘互为因果,无明为因,生死为果。

  行识乃至爱取为因。生死为果。如果六根不染六尘生死即了,爱而不取,生死亦了,皈依三宝就为了脱生死大事,自己生死了脱,再以神通愿力度脱累世怨亲债主,法界众生,同出生死苦海,齐登菩提乐岸,若以自力求了生死,如人负重登山。若仗佛力求生净土,如登飞机,一日万里。故赞净土法门,下手易得较速,用力少,成功高。

  一句佛号人人会念,现在念佛,今生往生下至五逆罪人,上至十地菩萨,一得往生,一生成佛,故赞净土,三根普被,利钝全收。我们要舍离众生的愚痴父,贪爱母,从今以后不起无明贪爱心。我们要皈投依从大智慧父,大慈悲母,无我相、无人相、无法相,三轮体空,发菩提心,行菩萨道。即是佛因,定感佛果。愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍;面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。我既往生彼国已,现前成就此大愿;一切圆满尽无余,利乐一切众生界。彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生;亲睹如来无量光,现前授我菩提记。蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝;智力广大偏十方,普利一切众生界。

  吉祥圆满,

  愿昼吉祥夜吉祥、昼夜六时恒吉祥、一切时中吉祥者、愿诸上师哀摄授。

  愿昼吉祥夜吉祥,昼夜六时恒吉祥、一切时中吉祥者,愿诸三宝哀摄授。

  愿昼吉祥夜吉祥,昼夜六时恒吉祥、一切时中吉祥者,愿诸护法常拥护。

   释净天吉祥圆满

   一九九三年腊月十六日

  回向偈

  愿以此功德 庄严佛净土

  上报四重恩 下济三途苦

  若有见闻者 悉发菩提心

  尽此一报身 同生极乐国

  见佛了生死 如佛度一切

  无边烦恼断 无量法门修

  誓愿度众生 总愿成佛道

  普为出资及读诵受持辗转流通者

  回向偈曰

  愿以此功德 消除宿现业

  增长诸福慧 圆成胜善根

  所有刀兵劫 及与饥馑等

  悉皆尽灭除 人各习礼让

  读诵受持人 辗转流通者

  现眷咸安乐 先亡获超升

  风雨常调顺 人民悉康宁

  法界诸含识 同证无上道


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