受法涤心垢

　　在静谧当中，我们听到外面雨声滴滴，我就是将这一念心，一直感觉到有很多人受到灾难，对于无家可归的人，像这样的雨声，不知他的身、心有多么的不能安定啊！
　　
　　就如现在的纽约，或者是新泽西、长岛，这么大片的地方，风、雨、大水，(桑迪风灾)到今天已经将近二十天了。这么长久的时间，风雪，现在的纽约有风、有雪、有雨，到底这些人，家庭还无法恢复、家庭清理，还有因为水灾、风灾已经家倒了、毁损了，这些人是要怎么办？听到雨声，就会心沉重，哎呀，不得安静下来。
　　
　　又想到心不得安静，也是起了惭愧心——为何一直无法让心想静就静？这是习气啊！这个心常常缘在外境，一时要把它拉回来，真的有困难。
　　
　　
　　⊙得人身难闻法更难，浊障覆盖顽固难化，佛慈设教说尽苦法。
　　
　　
　　就如人身难得，闻法更难。自己就这样想：佛法在人间，两千多年来，不知利益了多少人！也是很可叹的，就是两千多年的佛法在人间，没有听到佛法的人，不知又有多少？
　　
　　就如佛陀有一天在路上走，与一群比丘，看到佛陀忽然间弯身下去，弯腰，从地上抓一把土，就忽然间问比丘：『我手中的这把土，多吗？或是须弥山的土石较多？』
　　
　　比丘看到佛手中的这把土，尤其又问须弥山的土石，与这把土来比较，比丘就知道佛陀要开示了。所以大家就这样回答：『佛陀，手中的这把沙石，怎么能与须弥山的沙石相比呢？』佛陀就把沙放下，就说：『诸弟子，你们到底听了多少法？这么长久的时间在身边，你们到底听了多少法呢？』
　　
　　舍利弗就来回答：『诸位同修，我们每天虽然听佛陀所说之法，看佛陀在化度众生，我们所能见到的范围很小，应该我们听的，与天下道理来比较，我们所听的法应该是不多。』
　　
　　佛陀听到他们这样在说，舍利弗这样体会佛意，佛陀欢喜，就向这些比丘说：『确实，舍利弗所说的是事实。大家虽然每天听我说话，虽然每天都了解如何化度众生，但是，你们真正体会的有多少？何况很多人无法听到，无法看到，无法遇到佛世、佛法。就如须弥山这么大的石与沙，你们真正听到、看到的法，还不如我手上这把沙。』所以，人身难得、佛法更是难闻。
　　
　　但是，得了人身，闻佛法困难，又是在这个五浊恶世的障碍，让我们的众生烦恼很多。在这个五浊中，人人心灵的浊气，见解、烦恼等等，都是形成了这种浊的障碍。听法之后，想要身体力行，偏偏就是有浊的障碍，覆蔽了我们的心。
　　
　　真的是顽固，习气很顽固，所以要得到度化，得度，将此法度入心来，真的是困难。哪怕是佛陀在世，所要度化的众生也是难，所以『佛慈设教说尽苦法』。佛陀的慈悲设教，他说世间种种苦的道理让大家听，希望人人能够自我警惕，懂得怕，知道避开造业，应该要把握造善的机会。但是有时候，造善、造福，有的是做，但是心要能清净，净而定，也是难。
　　
　　佛时代的弟子，一位比丘，有一天在定中听到声音，好像在叫：『修行者，修行的尊者。』这样连续二、三声在叫。他好像还在入定中，但是还被这声音吸引了。看到一条很大的蛇，在远远这样一直靠近过来。他的心有一点惊慌，就赶紧问说：『你这条大蛇，到底是怎么样？』
　　
　　这条蛇好像在与他对话，就说：『不知你曾听过阿耆达王这个名字吗？』『听过啊，不过他已经往生了。』『是啊，阿耆达王，那就是我本身。』这位比丘就说：『不可能，他是一位信佛，而且供佛、供僧，他怎会堕于蟒身呢？』
　　
　　就说：『是啊，我信佛，我供佛僧。一直到我病重时，将临终那时，我的侍者拿着一把扇在帮我搧风。不巧的，那把扇子掉到我的脸上，我一时非常的生气，在很生气当中吞下最后的一口气，往生了。在这当中，瞋心应着境界，忽然间我就成为了蟒蛇，大蛇的身形。』
　　
　　这位修行者比丘就说：『很可惜，你虽然能供佛僧，做好事，却是你没有闻法。你若能听法，你就能不必堕落这样的身形。』他就开始为这条蛇说起了苦、集、灭、道的道理，详细为牠说法。就这样，这条蛇欢喜消失了。
　　
　　一个多月之后，忽然间，在精舍里有一阵香风吹过来，又有散花，又有一位天人也来到佛前、僧团的面前，向着佛陀、僧团顶礼，就说：『感恩，这位比丘修行者，将佛陀所说的法来开示我，让我能脱离蟒身，生在天堂。我要来感恩佛僧。』
　　
　　这是佛陀的时代，有此公案。所以说来，人身难得，要堕落畜生身很容易。临终时，只是一念心，瞋恨一起，应那个境，他就变成了蛇身。所以我们要好好用心。因为这个『浊障覆盖』，浊恶烦恼常常都盖在我们的心里，尽管我们发心，法若不入心，也是很快一边造福，一边烦恼，这种顽固的烦恼是最难化度。
　　
　　所以说，佛陀慈悲设教，已经说尽了苦法，让大家能了解。所以我们听法，无不都是为了要如何去除烦恼，要如何将习气完全清除，我们的心时时用在清净的道念。
　　
　　
　　⊙『深着虚妄法，坚受不可舍。我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字。』《法华经方便品第二》
　　
　　
　　我们人千万不要『深着虚妄法』，人间很多都是虚妄的人生，偏偏人生『有为法』都不是永恒，就是在无常、短暂的人生，只是在那里造作很多的恶业，却是『坚受不可舍』，这么坚持着，不肯舍去这种人生短暂的欲念。这就是我们造业于人间，众生共业受苦难，所以就是『我慢自矜高』。
　　
　　昨天也说过了，这个『色』，五欲，就如五支箭一样，大家不知还记得吗？『五欲』就如五支箭，都是伤杀我们的慧命，所以我们为了这个虚假、短暂的人生来造作，让我们生生世世烦恼不断。
　　
　　
　　⊙深着虚妄法：色声香等五欲之法，又名五箭，能破种种善事，其体虚假不实，故云虚妄。
　　
　　
　　
　　⊙坚受不可舍：凡夫坚持执着邪思妄念，痴迷利诱，诸事不放，坚受固执不得解脱。
　　
　　
　　凡夫永远都是凡夫，都是坚持、执着于邪思、妄念，痴迷于利，来诱惑我们的心。诸事不放，很多东西都放不下，这也要、那也要，样样都想要占为己有。这种就是『坚受』——很坚固受这种的执着捆绑住，让我们无法解脱。
　　
　　这就是我们要用心之处。不要我慢，『我慢自矜高』，常常都是仗着自己教育比别人高，以为他的知识比别人高。其实，知识、聪明不等于智能。所以，也不要贡高，不要骄慢。
　　
　　
　　⊙我慢自矜高：我慢者，恃己凌他。满招损，小人之类也。谓倨傲倚恃己之所能，欺凌于他也。
　　
　　
　　我们如果太过于认为自己都比别人好，如此就称为『自满』；自满就招损，是损自己。太自大的人，没有可爱的优点，所以得不到人家的尊敬，这种是自损，是小人之类。他以为他很大，大家认为他是小人，并没有多大。所以，这就是很贡高、骄傲的人，这种欺凌他人，这就是我们人生常常有的。倚仗他的能力、倚仗他的权等等，这很多。
　　
　　
　　⊙谄曲心不实：由是我慢日甚，排斥异己，谄曲为心，为欺他而作骄态，尽乖真实，虽有佛法不易令度矣。
　　
　　
　　还有，『谄曲心不实』。这个『谄曲』就是没有用直心，拐弯抹角，没有说到一句真心话，他看是什么人，就随着他说什么话。对比较有钱的人、较有名的人、较有权的人，他就是做着一种很奉承的形态。如果看到地位较低、有事情要求他，他就做很多的小动作来为难人，这也是很多。这种『乖』，『乖』就是离开、背离道理。
　　
　　我们要好好警惕自己，日常生活中有将心顾好吗？我们若有前面这些心——『深着虚妄法』，或是听到佛法，还不肯舍离过去的邪知、邪见，或是贡高骄傲，或是谄曲不实，我们若有这些心态，就『于千万亿劫，不闻佛名字』。
　　
　　
　　⊙于千万亿劫，不闻佛名字：时空长河逝去流来，浮沉六道轮转，难值佛世，何能得闻佛法？
　　
　　
　　能有这样的法，『时空长河，逝去流来』，这个时间、空间，时间如长河无尽头，这样不断过去，其实还是不断过去、现在、未来。我们是在六道中轮转，人道难得，闻佛法难。既得人身，听到佛法，在佛法听得到的范围内，他乖违、谄曲，或者是贡高、骄傲，不肯来接触佛法；哪怕是接触了佛法，还是乖违——背正行邪，这实在是很可惜。在沉沦于六道中轮转，要得到佛世很困难。
　　
　　因为你不相信释迦牟尼佛的智慧，因为你不接受释迦牟尼佛所说的教法，所以有听到与没听到是同样的，只不过是一个名相而已，但是我们的心没有入法，不知道理，所以我们永远都是与佛法没有关系。
　　
　　我们应该要接受佛法，要信受奉行，否则难值佛世，何况能得闻佛法。要遇到佛世难，既然遇到佛世难，听到佛法更难。这是我们的心，一念心，所以希望大家这念心要顾好，不要道心受障碍，浊障来覆盖我们的心，不可。我们要好好的，心若跑出去，赶紧将它拉回来。
　　
　　我们好好地听法，有时对任何众生说话时，他也能够得到利益。所以，听闻辗转相教，这要看我们是否有修行、法有入心；法若入心，我们才能将我们的法度入他人之心。总而言之，还是一念心，请大家时时都要多用心。