释中观

　　佛教传入中国已经两千五百多年，在这两千多年中，中国佛教的祖师大德们在戒律和国法的基础上，组织形成了自主的一套管理方法——清规戒律！现代僧侣在滚滚世欲洪流的现实社会中，应该如何融入「和谐社会」与「道风建设」呢？和谐社会的完成与清规戒律的建立，就是佛陀的「平等和合」思想，「平等」就是「和谐社会」的主体思想，「和合」就是「道风建设」的根本主导！

一、「平等观」即「和谐社会」

　　从世界历史或世界宗教史上看，我们不难看出，在世界现存或已经消亡的宗教中，只有佛教是没有发动过战争，佛教不单没有发动过战争，并且，还在积极的解放奴隶、消除剥削、提高女权，因为，佛教是讲平等、讲慈悲、讲融合的宗教。平等就是慈悲，就是融合。平等的思想，是贯穿佛教整个思想体系，可以说是佛教的专有特色。平等即是均平齐等，无有高下、浅深的差别。也就是指：一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别，称为平等。如释迦牟尼佛在世的时代，就曾经积极的否定印度吠陀以来的阶级差别，而主张「四姓平等」。平等就是不论贫富的强弱、种族的构成、地位的高低，都是社会大家庭和人类社会平等的一员，都应该互相尊重、平等相待，都应该享有自主、自立的权利和应有的尊严；进行努力的超越社会制度、信仰和生活方式的不同，扩大共识，增进互信，扶贫帮弱，优势互补、达到双赢；相互包容就是维持人们文明的多样化，使各种文化和文明能够相互尊重，使有情世间更加丰富多彩；要通过协商沟通、交流对话，消除各种误解和隔膜，实现和睦互信、和谐共存，共同维护和平安全和稳定。这就是「和谐社会」的基础，就是「和谐社会」的根本，就是开启「和谐社会」大门的钥匙！平等观的建立，是对广大劳动阶层的解放，更是现实社会所要努力学习和弘扬的！毛主席的「为人民服务」就是平等观的精神。以大慈悲为本，对于怨敌，心无憎恨；对于所爱，亦无执着，而以平等、爱怜的心接待众人。就如《瑜伽师地论》所说：「先于一亲一怨一中庸所，发起胜解，于此三品，由平等利益安乐增上意乐俱行作意，欲与其乐。」就像「世界佛教论坛」的宗旨所说：「在为一切热爱世界、关爱众生、护持佛教、慈悲为怀的有识有为之士，搭建一个平等、多元、开放的高层次对话交流、合作的平台。」 「世界佛教论坛」的成功举办，就已经可以证明，中国佛教是开放的佛教；中国佛教是自中国宗教政策落实以来收益最大的宗教之一；中国佛教是可以经得起风浪的宗教！

二、「和合性」即「道风建设」

　　2006年12月21日国家宗教局叶小文局长，在中国佛教协会七届四次常务理事会上的讲话——重新举起「以戒为师」的旗帜，就是道风建设最好的意见！随着佛教事业的日益发展，佛教总是能与时俱进，融入于现实社会。戒律也不会都是一成不变、死搬硬套，有的需要因时制宜，与时俱进，有略有广，有开有遮，有简有繁。寺院坚持十方丛林制的管理方式，各个寮口之间既有明确分工，又相互协作。寺院定期召开工作会议，听取情况，解决问题，充分发挥集体智慧，使民主气氛在古老的丛林里焕发出生机。

　　经过佛教界多年的努力，在道风建设方面已有了明显的改观，按照事物改进发展的规律来看，现代化的佛教应该是人间佛教的思想，应该是人本的佛教，而人本的佛教，就是要以人为本，关怀人生，启迪人生，净化人生，着眼于现实人生当下烦恼的淡化、智慧的增上、道德的提升、生活的改善，从而达至人生的解脱。同样，如果戒律能现代化的话，我想应该是适应于现代人的，无论是在语言上，还是在义理上，都应该与现代人相适应、相切合。所谓的现代化的戒律，就应该从戒律文字的简化，戒条的精练，实用性强，因时因地因人的去制定等等。现代化的戒律是要注重佛陀制戒的根本精神的，而所不主张的是墨守成规的死守其全部的戒律条文。人本化的戒律，就应该是让所有人都能认识，都能学习，都能得到真实的利益的！

　　实修实证是佛教的根本目的，一方面，寺院可以提倡通过传统的修行方法,如：念佛、参禅、修密、安居、布萨、羯磨、抄经、拜经、拜山等实证道果；另一方面，还可以根据「人间佛教」思想，提倡「在利生中增长福德，在弘法中提高智能」的修行方式。就如安居，是佛教教团中，比丘等全部在一个期间停住在一处，精进修行，或努力于身心的调理整顿。从戒律传入中国以来，是有行使过安居法，不过，在现代化的现实社会，已经很少见安居法的行使，可是，今年，在众所周知的繁华都市——广州，就有一座古剎——光孝寺，从6月1日至8月27日，举行了改革开放以来的首次按正规传统方式，依佛教诫进行如法如律的结夏安居。此次安居以禅堂为寺院的中心，以打坐为僧团修行的基础，以听经为僧团修慧的基础。其另外的重要环节就是面向社会、面向广大信众开展弘法活动，造福人类，帮助信众净化心灵，提高信众整体素质。四众的共同进步就是「和合性」，即：戒和同修、见和同解、身和同住、利和同均、口和无诤、意和同悦。

　　「道风建设」还应该学习胡锦涛总书记在政协民盟民进联组会上，关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出的：「以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣，以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。」如此，作为现代僧伽，即可自尊、自律，严格遵守国法教规，爱国爱教，在修行的路途上，又能不去逐名图利，清心寡欲，建立起清净的僧团形象！

　　综上所述，公平即平等，公正即和合！如能在公平、公正，平等、和合的正确理念的指导下，面对事实，中国佛教何以不兴旺？中国佛教何以不发展？中国佛教的公众形象何以不树立？