普贤菩萨赞佛功德偈
唐罽宾国三藏般若奉诏译
尔时普贤菩萨摩诃萨，观察一切菩萨众会，及善财童子，而说偈言：
汝等应离诸疑垢，一心不乱而谛听，
我说如来满诸度，一切解脱真实道。
出世调柔胜丈夫，其心清净如虚空，
常放智日大光明，普照世间除惑暗。
如来难可得见闻，无量亿劫今乃遇，
如优昙华时一现，是故应听佛功德。
随顺世间诸所作，譬如幻士现众业，
但为悦可众生心，未曾一念生分别。
尔时一切菩萨，闻此说已，一心渴仰，发大誓愿，欲闻如来真实义谛所有功德，咸作是念：普贤菩萨诸行已圆，体性清净，如说能行，如行而说，一切如来共所称赞。作是念已，深生渴仰。尔时普贤菩萨，圆满种种功德智慧，庄严身心，犹如莲华，不着三界一切尘垢，告诸菩萨言：汝等皆当一心谛听，我今欲说佛功德海一滴之相。即说偈言：
佛智广大同虚空，普遍一切众生心，
了世妄想皆非有，不起种种异分别。
一念悉知三世法，亦了一切众生根，
譬如善巧大幻师，念念示现无边量。
随诸众生心行异，往昔诸业愿乐力，
令其所见各不同，而佛寂然无动念。
或有处处见佛坐，充满十方诸世界，
或有其心不清净，无量劫中不见佛。
或有信解心无我，一念发意见如来，
或有谄诳不净心，亿劫专求莫能遇。
或一切处闻佛音，其音美妙令心悦，
或有百千万亿劫，心不净故不得闻。
或见清净大菩萨，充满三千大千界，
皆已具足普贤行，如来于中俨然坐。
或见此界妙无比，佛无量劫所严净，
毗卢遮那最胜尊，于中觉悟成菩提。
或见莲华胜妙刹，贤首如来住在中，
无量菩萨众围绕，皆悉勤修普贤行。
或有见佛无量寿，观自在等共围绕，
悉已住于灌顶地，遍满十方无量土。
或有见此三千界，犹如妙喜具庄严，
阿閦如来住在中，及如香象诸菩萨。
或见月觉大名称，金刚幢等菩萨俱，
住如圆镜妙庄严，普遍十方清净刹。
或见日藏世所尊，住普光明清净土，
与得灌顶诸菩萨，充满十方而说法。
或见金刚大焰佛，与智幢等菩萨俱，
周行一切广大刹，说法除灭众生暗。
一一毛端不可说，诸佛具相三十二，
菩萨众会共围绕，种种说法度众生。
或见一一佛毛孔，具足庄严广大刹，
无量诸佛住其中，清净佛子皆充满。
或见十方平等刹，而全在一极微中，
无量菩萨悉充满，不可说劫修诸行。
或有见一毛端处，无量极微尘刹海，
种种业起各差别，毗卢遮那转*轮。
或有世界不清净，或清净刹众宝成，
如来住寿无量时，乃至涅槃诸所现。
普尽十方诸世界，种种示现不思议，
随诸众生心智殊，靡不化度令清净。
如是无上大调御，充满十方国土中，
示现种种神通力，我说少分汝当听。
或见释迦成佛道，已经不可思议劫，
或见今始为菩萨，十方利益诸群生。
或有见此释师子，供养诸佛修行道，
或见人中最胜尊，显示种种神通事。
或见布施或持戒，或忍或进或诸禅，
般若方便愿力智，随众生心皆示现。
或见究竟波罗蜜，或见安住于诸地，
总持三昧神通智，如是悉现尽无余。
或现修行无量劫，住于菩萨堪忍位，
或见住于不退地，或现法水灌其顶。
或现梵释护世身，或现刹利婆罗门，
种种色相所庄严，犹如幻师现众像。
或现兜率始降神，或见宫中受嫔御，
或见弃舍诸荣乐，出离王宫行学道。
或见始生或见灭，或示出家学异行，
或见坐于菩提树，摧伏魔军成正觉。
或有见佛始涅槃，或见起塔遍世间，
或见塔中立影像，或随众生现身色。
或见如来无量寿，与诸菩萨授尊记，
而成真实大导师，次补住于安乐刹。
或见无量亿千劫，作佛事已入涅槃，
或见今始成菩提，或见正修诸妙行。
或见如来清净月，在于梵世及魔宫，
自在天宫化乐宫，示现种种诸神变。
或见在于兜率宫，无量诸天共围绕，
为彼说法令欢喜，一切净心供养佛。
或见住在夜摩天，忉利护世龙神处，
如是一切诸宫殿，莫不于中现其像。
或于然灯世尊所，散华布发为供养，
从是了知深妙法，恒以此道化群生。
或见久远已涅槃，或见初始成菩提，
或见住于无量劫，或见须臾即灭度。
身相光明与寿命，智慧菩提及涅槃，
众会所化威仪声，如是一一皆无量。
或现其身极广大，譬如须弥大宝山，
或见跏趺不动摇，充满无边诸世界。
或见圆光一寻量，或见千万亿由旬，
或照无量国土中，或见充满一切刹。
或见佛寿八十年，或寿百千万亿岁，
或住不可思议劫，如是展转倍过是。
佛智通达净无碍，刹那普了三世法，
皆从心识因缘现，生灭无常无自性。
于一刹中成正觉，一切刹处悉亦然，
一切入一一亦尔，随众生心而示现。
如来安住无上道，成就十力四无畏，
圆满智慧无障碍，转于十二行*轮。
普知苦集及灭道，微细分别缘起法，
法义乐说辞无碍，因此无畏广宣扬。
诸法无我无有相，业性不起亦不失，
一切远离如虚空，佛以方便能分别。
如来如是转*轮，普震十方诸国土，
宫殿山河悉摇动，不使众生有惊怖。
如来普演广大音，随其根欲皆令解，
悉使发心除惑垢，而佛未始生心念。
或闻施戒忍精进，禅定般若方便智，
或闻慈悲及喜舍，种种言辞差别声。
或闻四念四正勤，神足根力觉支道，
诸念神通止观等，无量方便诸法门。
龙神八部人非人，梵释护世诸天众，
佛以一音为说法，随其品类皆令解。
或有贪欲嗔恚痴，忿覆悭嫉及憍谄，
八万四千烦恼异，令其闻说对治门。
若白净法未修治，令其闻说十学处，
已能布施调伏者，令闻寂灭涅槃音。
若人志劣无慈愍，厌恶生死自求离，
令其闻说三脱门，使得出苦涅槃乐。
若有自性少诸欲，厌背三有求寂静，
令其闻说诸缘起，依独觉乘而出离。
若有清净广大心，圆满施戒诸功德，
亲近如来具慈愍，令其闻说大乘音。
或有国土闻一乘，或二或三或四五，
如是乃至无有量，悉是如来方便力。
涅槃寂静无差别，智行胜劣有殊异，
譬如虚空体性一，鸟飞远近各不同。
佛体音声亦如是，普遍一切虚空界，
随诸众生心智殊，所闻所见各差别。
佛以过去修诸行，能随所乐演妙音，
无心系念此与彼，我为谁说谁不说。
如来面门放大光，具足八万四千数，
所说法门亦如是，普照于世除烦恼。
圆满清净功德智，而常随顺三世间，
犹如虚空无染着，为众生故而显示。
示有生老病死苦，亦示住寿处于世，
虽顺世间如是现，体性清净如虚空。
一切国土无有边，众生根乐亦无量，
如来智眼皆明见，随所应化示佛道。
究竟十方虚空界，所有人天大众中，
随其形相各不同，佛现其身亦如是。
若在沙门大众会，剃除须发服袈裟，
执持衣钵护诸根，令其欢喜息烦恼。
若时亲近婆罗门，则为示现羸瘦身，
执杖持瓶恒洁净，具足智慧巧谈说。
吐故纳新自充饱，吸风饮露无异食，
或坐或立不动摇，现诸苦行摧异道。
或持彼戒为世师，善达医方等诸论，
书数天文地众相，及身休咎无不了。
深入诸禅及解脱，三昧神通智慧行，
言谈讽咏共嬉戏，方便皆令住佛道。
或现上服以严净，首戴华冠荫高盖，
四兵前后共围绕，誓众宣威伏小王。
或为听讼断狱官，惩恶劝善多方便，
所有与夺皆明审，令其欣敬尽钦承。
或作辅弼诸大臣，善用诸王治政法，
十方利益皆周遍，了达世间无有余。
或为粟散诸小王，或作飞行转轮帝，
令诸王子采女众，悉皆授化奉修行。
或作护世四天王，或作夜叉龙等主，
各为其众而说法，一切皆令大欣庆。
或作忉利大天王，住善法堂欢喜园，
首戴华冠说妙法，诸天觐仰无能测。
或住夜摩兜率天，化乐自在魔王所，
居处摩尼宝宫殿，说真实行令调伏。
或至梵天众会中，说四无量诸禅道，
普令欢喜便舍去，而莫知其往来相。
或至阿迦尼吒天，为说觉分诸宝华，
及余无量圣功德，然后舍去无知者。
如来无碍智所见，其中一切诸众生，
悉以无边方便门，种种教化令成熟。
譬如幻师善幻术，现作种种诸幻事，
佛化众生亦如是，为其示现种种身。
如净月轮在虚空，令世众生见盈缺，
一切河池现影像，所有星宿夺光色。
如来智月出世间，亦以方便示增减，
菩萨心水现影像，二乘星宿无光色。
譬如大海宝充满，清净无浊无有边，
四洲所有诸众生，一切于中现其像。
佛身功德海亦尔，无垢无浊量无边，
乃至法界诸众生，靡不于中现其像。
譬如净日放千光，不动本处遍十方，
佛日光明亦如是，无去无来除世暗。
譬如龙王降大雨，不从身出及心出，
而能沾洽悉周遍，涤除炎热使清凉。
如来法雨亦复然，不从于佛身心出，
而能开悟诸含识，尽能灭除三毒火。
如来清净妙法身，一切三界无伦匹，
超出世间言语道，本性非有亦非无。
虽无所依无不依，如是无来亦无去，
如空如日亦如梦，当于佛体如是观。
三界有无一切法，不能与佛为譬谕，
譬如山林鸟兽等，无有依空而住者。
大海摩尼无量色，佛身差别亦复然，
如来非色非非色，随应而现无所住。
虚空真如及实际，涅槃法性寂灭等，
唯有如是真实法，可以显示于如来。
刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，
虚空可量风可系，无人能说佛功德。
若有闻斯功德海，能生欢喜信乐心，
如所称扬悉当得，慎勿于此生疑念。
(注：以上从唐般若三藏译《大方广佛华严经·卷第三十九》略出，其后的一卷《大方广佛华严经·卷第四十》即通常所流通的《大方广佛华严经普贤行愿品》。)
