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净土大经科注 第二八九集
 
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净土大经科注  (第二八九集)  2012/4/13  

香港佛陀教育协会   档名:02-037-0289

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第六百三十三页,我们从倒数第四行看起:

「解脱光见《宋译》。《魏译》无之,故古诸师,未有注释」,没有注解。「但《魏译》中有炎王与无称两光,昙师赞曰:佛光照耀最第一,故佛又号光炎王。三涂黑暗蒙光启,是故顶礼大应供」。「又」,还是昙鸾法师的偈子,「神光离相不可名,故佛又号无称光,因光成佛光赫然,诸佛所叹故顶礼」。昙师这两首偈都是赞解脱,「神光离相、因光成佛」都显解脱光的自觉之德。从这个地方我们能看到,古人翻译有时候有开合不一样,开,把一个光说成两个光;合,将两个光合成一个光,这在翻译里头常常看见的。因为这个本子是五种原译本会集成一本,所以像这些地方都交代得很清楚,让我们能生信心,不再怀疑,目的在此地。前面我们学到这个地方。经教最殊胜的是学了我们就会用,用在哪里?用在起心动念、用在日常生活、用在工作、用在处事待人接物,全用得上,这个东西学了管用。如果学了用不上,那叫白学了,学它干什么?古大德教导我们,学以致用这句话比什么都重要。会学的人他全用上了,那就叫证得,佛没有白说,我们真得到佛法的殊胜利益。所以一定要体会言外之音,这从前李老师教给我。他这个话中有话、意中有意思,你要体会这些,那就受用不尽,真学到了。

昙鸾法师这两首偈里头,有两句话非常重要,前面是「神光离相」。光是智慧,我们于一切相不执著、不分别,智慧就生起来;执著、分别,智慧就没有了。智慧没有了,你学到的是什么?学到是常识,学到是文字,文字里面你都学到了,文字外面你不知道。如果我们离一切相,经上后头还有一句话,即一切法,你看「离一切相,即一切法」,这是智慧,这才能开悟。光是智慧,智慧从哪里来的?智慧从不着相来的,这个离相就是不执著相。不是不要相,不是远离,那你就又搞错了。所以说即相离相,就在现象当中学什么?学不执著、学不分别。行吗?行,真行。那如果有些恶人、坏人来找我们,我们不分别、不执著,他会不会伤害我们事情?不会的。为什么?他要伤害,佛菩萨、护法神就把他调走了。所以,我们只用一昧真心来待人,我们这个真心念念感动诸佛菩萨,念念感动护法神,他们来照顾,我们不跟一切众生结冤仇,跟一切众生结最好的善缘。他纵然是坏人,来捣蛋、来捣乱的,将来护法神把他送到地狱去,我们还要救他。为什么?他本性本善,他本来是佛,只是一时迷惑做错了事情,可以原谅。只要他忏悔、只要他认错,就是好人。我们要用这种心,一个真心,一味真心处事待人接物就对了,这叫真学佛,你真学到了。

佛眼睛当中,一切众生皆是佛菩萨,五逆十恶、毁谤大乘的那个也是佛菩萨。他为什么干这个事情?一时糊涂,道理就在此地。那不是他的真心,是他的妄心,他的烦恼习气在支使他,他做不了主。他决定有回头的一天,为什么?他本性本善,他本来是佛。只是回头有早晚,有些人回头得快,有些人回头得慢;再慢,无量劫之后还是会回头。所以我们要一味真诚、慈悲、清净、平等心来待人接物。无论干什么坏事都不要放在心上,我们心上不收这些负面的记忆。不但连负面的我们不收,正面的也不收,因为正面的记忆我们要是不放下,将来三善道受报。是不错,三善道,最大的福报做帝王,再大的做天王。帝王、天王有没有过失?还是有。唐太宗是个好皇帝,也有过失,造地狱罪,还是要到地狱受报。所以要觉悟,觉悟什么?觉悟这种果报不受,我做天大的好事我也不想生天,这就对了。我们到哪里去?我们到佛国土去,哪里有佛我们到哪里去。天上没佛,我们不去,二十八层天都没有佛。有佛国土里面我们自己才成得了佛,没佛国土只是享福,成不了佛,不能破迷开悟。我们明白这个道理,佛就没有白学。

第二个,「因光成佛」。菩萨是怎么成佛的?光是智慧,是因智慧成佛的。智慧从哪里来的?是自性里头本来有的,不是外面的,只要把障碍除掉,自性智慧就透出来,那就叫成佛。障碍太多了,佛为了讲经教学方便起见,把这无量无边的障碍分为三大类,这个三大类是无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。《华严经》上说三个名称,说妄想、分别、执著,妄想就是无明烦恼,分别就是尘沙烦恼,执著就是见思烦恼。一桩事情,说法不一样,同样是一桩事情。佛告诉我们,放下执著,我们对于世间一切人事物不执著了,不执著是智慧,你就证阿罗汉果,你就永远脱离六道轮回,就这么简单。放下尘沙,也就是于世出世间一切法不再分别了,一味平等,没有分别,你就成菩萨。如果六根在六尘境界里头,修成了不起心、不动念,那就是妄想放下了,无明破了,这个人叫成佛。在我们的经题就是清净、平等、觉,佛是觉,菩萨是平等,阿罗汉是清净。我们今天修学,这三样我们哪一样得到了?这真功夫,这不是假的。

我们的经题上有因有果,清净平等就是因,果是西方极乐世界依正庄严。经题上有没有?有,前半段,你看「大乘」就是智慧,自性里头本具的无量智慧,证得了;「无量寿」是德,自性万德万能。无量无边的德行,第一个德就是寿命。这个我们容易理解,你说你智慧再大、福报再大,寿命没有了不全等于零吗?所以寿命重要,有寿命,智慧德才起作用,所以无量寿是第一德。西方极乐世界,佛无量寿、菩萨无量寿,每一个往生的人到极乐世界统统无量寿。后面一个「庄严」,庄严就是无尽的美好,就是极乐。极乐里头包括智慧、包括德行、包括相好,庄严是相好。这个经题里头,把极乐世界依正庄严的因果都显出来了,就在一个题目里头就显示出来。这部经讲什么?就是讲极乐世界的因跟果。

光是因,因光成佛光赫然。诸佛所叹,诸佛赞叹阿弥陀佛「光中极尊,佛中之王」,所以要顶礼阿弥陀佛。这两首偈子都是赞叹解脱,解脱就是放下,也就是修.蓝博士讲的清除,打扫得干干净净。离相、因光成佛,显示解脱光自觉之德。「佛光第一、三涂蒙光」,这一句是显解脱光觉他之利益。佛菩萨一定是先成就自己,再帮助别人,帮助别人就是教学。释迦牟尼佛给我们示现的,三十岁成道,就是智慧现前,就开始教学,七十九岁圆寂的,教学四十九年,没有一天中断。所以,我们要是搞清楚、搞明白了,你就晓得,释迦牟尼佛是个什么人?于宗教不相干,他不是神,他不是仙,他是人。印度人称他佛陀,佛陀是什么意思我们得搞清楚,佛陀是印度话,翻成中国的意思是觉悟了的人,称佛陀。我们中国不称佛陀,中国人称圣人,圣是什么意思?明白的意思,对于宇宙人生的真相他明白了,这称圣人。凡人不明白,糊涂,圣人明白了。所以,明白了跟觉悟了,意思是一样的。当年翻译,为什么不把它翻作圣人?就是因为圣人里面的含义还不足以翻佛陀,因为佛陀的意思比中国圣人的意思更广、更深,找不到适当的字来翻。所以就保留着原音,佛陀,印度的音,再加以注解。中国这个圣人没有讲到宇宙的起源,没有讲到万法的由来,没有说到我从哪里来的,没有研究到这一层。佛里头有这个意思,所以它比中国圣人的意思要深、要广。

第二个名词,菩萨。菩萨也是印度话,菩提萨埵。中国人喜欢简单,菩提用一个菩,萨埵用一个萨,尾音都省掉了。印度人不怕麻烦,中国人喜欢愈简单愈好,所以我们称菩萨。菩萨,玄奘大师翻的叫「觉有情」。有情就是我们一般人,有情众生,有感情。但是他跟一般人不一样,他虽有感情,他觉悟了,他不迷惑。虽觉悟没有圆满,圆满就称佛陀,还没有圆满称菩萨。所以菩萨相当中国古人所称的贤人,圣贤。

再下面一个有成就的,就叫阿罗汉,阿罗汉这是最低的、最小的成就,但是阿罗汉能够把执著放下。我们中国圣贤,执著都没有完全放下,这个跟他们不一样,他们把对世出世间一切法的执著统统放下了。这一放下,六道轮回不见了,超越六道轮回,于是他们见到了十法界的四圣法界。这个很了不起,等于说是不同维次空间他能见到,他能够入那个境界。这些比中国高,中国古圣先贤知道有天道,知道有阴曹地府,但是不能去,阿罗汉能去。我们读《地藏经》,你看看光目女,母亲有难,这是个孝女,遇到一个阿罗汉。阿罗汉入定,到定中去观察地狱,看到她母亲在那里受罪,教她怎样修福,能够把母亲救出来。像这个,中国圣贤还做不到。

所以,这就是翻译找不到恰当的字、恰当的名词,翻译佛经造了不少新字,你说「佛」这个字都是造的,翻经时候造的。佛也是音,中国有没有人字边的弗,弗是当否定讲的;释迦牟尼佛是人,印度人称他佛。就把这两个字拼起来,加个人字旁,这就是印度讲的佛。所以是新造的,佛教没到中国来,没有佛这个字,造了不少新字。我们懂得翻译的经过就了解了。所以,离相就成佛,你看离执著这个相就成阿罗汉,离分别的相就成菩萨,离妄想的相就成佛,就圆满了。这「离相成佛」。

「放光普度」,这个光是什么?这个光就是叫人觉悟的。我们造一尊佛像、造一尊菩萨像供在那里,别人一看,这是佛、这是菩萨,那就是觉悟。如果对于佛菩萨表法的意思清楚,他觉悟就更彻底、更究竟了。譬如我们供养一尊释迦牟尼佛,大雄宝殿都是供养释迦牟尼佛,这个佛像在那里放光。新造的佛像启用,有个仪式叫开光。现在这个仪式有,但是意思完全颠倒了,现在变成什么?和尚替佛菩萨开光,不开光它就不灵。你们要是用逻辑去想想,那佛菩萨谁叫他灵?开光的人叫他灵,我不开光就不灵,那你拜它干什么?拜人就好了。我替它开光,我叫它灵就灵,叫它不灵就不灵,你应当拜我,不应该拜它。颠倒了!开光是什么?是佛开我们的光,藉着它把我们自性光明引发出来,这叫开光。所以开光仪式,就是讲解、介绍供这尊佛的意义,为什么要供它,让大家完全明白,这就不迷信了。

释迦牟尼佛代表什么?名号就是它的意义。释迦是仁慈。现在人没有仁爱的心,释迦是仁爱,想到自己一定想到别人。仁,仁是两个人,自他不二。这是说佛这样对人,我们要向他学习,他对待别人是一片慈悲。释迦就是这个意思,对人要慈悲、要仁爱。对自己要清净,牟尼是寂灭的意思,就是清净寂灭。寂灭是什么?把烦恼灭掉,把业障灭掉,是这个意思。你懂得这个意思,一见到释迦牟尼佛我就要想到,我对人要仁慈,我对自己要清净。这就是开我们的自性光明。所以,开光是一个新的佛像供奉的一个典礼,跟大家做个介绍,讲清楚、讲明白。这叫佛给我们开光,我们见到佛的时候开自己的光。现在意思全搞错了。

我们供观音菩萨,观音菩萨代表什么意思?代表寻声救苦,大慈大悲,把这个意思讲清楚。哪个地方众生有难,菩萨就到那个地方去,救度众生。难从哪里来的?难从迷惑颠倒、无知,愚痴来的。化解灾难,化解灾难要觉悟,要有智慧,灾难就没有了。所以观世音菩萨用什么来救苦救难?用教人慈悲。今天这个世界上灾难很多,各处传来的信息,怎么样化解?就一个爱。你看那不就是观音菩萨吗?大慈大悲,就是大爱。人人都把大爱发出来,爱众生胜过爱自己,帮助众生离苦得乐,这就是观世音菩萨。观世音菩萨不是坐在、供在庙里那个,是自己!把观世音菩萨落实在自己心里、落实在自己行为上,自己就是观世音菩萨,自己就是释迦牟尼佛,这个得搞清楚、搞明白。

你才晓得佛教里头一丝毫迷信都没有,所供奉的这些像,佛像、菩萨像、罗汉像全是表法的,全是在那里教学,你要看到要起作用。看到就是提醒自己,我的爱心在哪里?我的慈悲在哪里?用这些方法开发我们自性的智慧德能,用我们智慧德能为一切众生服务。毛主席讲过一句话,全心全力为人民服务;在佛,换两个字,全心全力为众生服务。佛服务的范围比毛主席大,毛主席只是人,众生不包括在里头。为一切众生服务,众生包括人,人不包括众生。叫普度众生,这佛法的精神,佛家的文化,现在全给人搞颠倒了。给谁搞颠倒了?甚至于给很多出家人搞颠倒了,这就没法子。让人家产生严重的误会,佛教是迷信,你看冤不冤枉!这样好的方法,叫人看成迷信。

佛法非常重视艺术教学,这是属于艺术教学,不用说话,让你看到、接触到、听到你就有感受,你就有启发。佛门的音乐是以音声做佛事,就是用音声来启发你,帮助你觉悟;用色相,色相叫你看的,看佛菩萨像,你眼能看到的。烧香,香是表法的,为什么要烧香?古时候,这个烟是传递消息的,你看长城,每一个阶段有个烽火台,那个烽火台是什么?就是香炉。边防上发生事情了,有人来侵略,烽火台点狼烟,狼粪。狼烟浓,风不容易吹散,狼烟一上升,那边看到了,立刻点上,几个小时之后就传到京城,皇帝就晓得,哪个地方又出问题了。所以这是什么?传递信息。我们用香炉,香炉就是烽火台,点这一支香,表示什么?我跟佛菩萨通信息,取这个意思,所以叫信香。戒定真香,你看到香、闻到香,要修戒、修定、修慧,你得想这些。这是什么?佛教我们,戒定慧三学,他是用戒定慧三学成佛的,我今天也走这个道路,跟诸佛如来走一条路。你看这个意思多好,现在全搞错了。

佛前面点灯,点油灯、点蜡烛。现在点电灯,电灯不能表法。油灯、蜡烛表什么法?燃烧自己,照耀别人,我们要对社会、对国家、对一切众生做出牺牲奉献,表这个意思。你看蜡烛,烧自己照别人。油灯也是的,烧自己是什么?油慢慢就干了,取这个意思。蜡烛、香烧得愈多愈好,错了!烧得太多了乌烟瘴气,人呼吸会得病。所以意思搞错了。好香只要一支,蜡烛只要一对,油灯只要一盏,表法的,你烧那么多干什么?把房子都薰黑了,怎么对得起佛菩萨?佛菩萨连个干净地方都没得住,住在乌烟瘴气里头。这些误会由来已久,不能怪现在人,二、三百年了,累积成今天的误会。所以佛教全是教学,你看点蜡烛、烧香都是教育。燃香在中国特别重视,就怕你忘掉。出家人在头顶上燃香疤,就叫你天天摸着头你就记住,你曾经发过这个愿,舍己为人,你有没有做到?在家居士把香燃在手臂上,常常看到,我曾经发过这个誓,我不能打妄语,这个用意在此地。这个功德就大了,意义就深了。我这个燃是供佛的,你拿什么供佛?多烧几个表示我诚心供佛,你看意思全都搞错了。供佛,佛是教你认真学习,续佛慧命,弘法利生,这叫供佛。让佛教承传不至于断灭,一代一代传下去。

连建筑都是表法,你看大殿,外面看两层,里头一层,代表什么意思?外面两层,代表佛以二谛而说法,佛讲经教学根据什么理论?真谛、俗谛。但是里面,真谛、俗谛是一不是二,外面看是二,里面看是一。全部都在事相上你都看到。佛家的寺院是个艺术馆,跟教学结合在一起。世间艺术馆、博物馆跟学校是分开的,佛法把它合在一起。所以你真正要懂得,不说一句话,到庙里走一趟,你的心情马上不一样了,你懂得它的意思,你就是在接受教育。好像城隍庙的阎王殿,十殿阎王,以前都是泥塑木雕造的,你从那里走过一趟,心里那些恶念就放下了。那就是起作用了,不敢再起恶念,不敢再做恶事,为什么?有报应!这提醒你,你能回头,你能认错了,不敢再造。所以寺院里头表法是大学问,今天没人懂,统统把它当作神来看待。

这个地方讲,你看「离相成佛,故光普度」。所以没有一样不放光,你了解它的意思,佛像放光、宫殿放光、菩萨像放光,所有一切陈设,香花、幡幢、宝盖样样都在放光,你一见到就晓得。宝盖放的是什么光?今天社会人常讲的环保,宝盖是表环保,它是防止灰尘的。佛像是高级的艺术品,怕灰尘染污,所以佛像顶上用个宝盖,防止染污。我们看到这个相,我们要防范心理上的染污。看到财物不贪,这就不受染污,起贪心就染污了,贪瞋痴慢就是染污。让你在境界里头时时刻刻有人提醒你,要叫你回避染污,在五欲六尘里头不起贪瞋痴慢,这是佛法。「正显解脱光之妙德与利益」。「于此亦可见,古译差异,往往皆由于开合之不同耳」。《宋译》解脱光,把《魏译》里面光炎王,就是炎王光,跟无称光这两种光合成一个解脱光;在《魏译》本里面,把《宋译》的解脱光分成炎王光跟无称光,这就叫开合不同。这是翻译人他们做的,可以这样做法。这是我们看到本子里头有不一样的地方。

我们再看下面,第十『安隐光』。我们看到这个名称,想到今天的社会、今天的国家,一切把安稳放在第一,安稳就是没有动乱。这也是见《宋译》。安稳,身心安稳,「身安心稳」,取这个意思。下面给我们说,「五浊八苦不能挠」,这叫安,这从因上说的;下面「山崩地陷不能动」,这是从相上讲的。我们要稳,叫社会稳定,怎样才能叫社会稳定?每个人心安了社会就定,他心不安,它怎么会定?如何能叫众生心安?你看佛教给我们,五浊搞清楚,八苦搞清楚,也就是说,摆在我们眼前这些事实真相搞明白,心就安了。圣贤教诲是安心的妙法,因果道理是定心的妙法,你不从这两种教育下手,社会安稳是做不到的。今天社会动乱,就少了那两样东西。学了中国传统教育,你做不善的事情你心会不安,良心责备;你懂得因果的道理,不敢做坏事,为什么?来生有报应。所以,人心就安,社会就稳。佛法两者兼而有之,佛法有理论、有因果,给你讲得很明白、很透彻。

人都有命,古人所谓「一生皆是命,半点不由人」,你从生下来就被命运注定了。世俗都承认,在古时候都承认,这个观念大家都接受,没有疑问。佛法提出更高、更妙的一个道理,命运可以改造,不是一成不变的。佛法有理论,理论是什么?佛常讲的「一切法从心想生」。你的命运里头有福报也有灾祸,福报是你过去所修善业之成就,灾祸是你过去生中所修不善业的成就。你明白这个道理,我的命运原来是过去生中造的业,现在这一生果报现前,就这么回事情。我今天造业,我能够修补过去之不足,过去世造的恶业,现在不造恶业,恶业停了;过去世造的善业不多,拼命做善业,善业加了,你的命运就往好处转,愈转愈好。假如反过来,过去生中造的善业很多,你现在享福,享大福。现在好事不做了,专干坏事,因为你福报大,你的余福很多,干坏事还是享福,到你福享完,你的灾难就现前,为什么?你没有继续再做好事。明白这个道理之后,人改造自己命运不难,中国历代改造命运的人太多太多了!大家知道袁了凡,是袁了凡写了自己改过修善这个故事给他儿子,劝他儿子自己掌握自己的命运,这么出名的。其实比袁了凡成就更殊胜的都很多。印光大师提倡《俞净意遇灶神记》,俞净意跟了凡同一个时代的人,大概比袁了凡大十几岁。他那个改过、他那个果报超过了凡先生,超过很多,是因为没有详细报告。千真万确的事实,我们一定要相信。

我的这一生,也是把命运彻底扭转了,靠什么?靠《了凡四训》。我好像是在二十五岁的时候,二十六岁学佛,在学佛前一年,前一年还是前两年,二十三、四岁的时候,遇到朱镜宙老居士,他送我一部《了凡四训》。我看了之后非常受感动,两个月当中我看了三十遍,真正发心,立志学了凡先生。我在年轻时候的毛病、习气,了凡先生有的我全都有,了凡先生还有一些好处、优点我没有,我比不上他,缺点全具足。这一下明了了、搞清楚了,不改不行,不改将来决定堕三恶道。所以第二年遇到佛法,对于这些事情愈来愈清楚、愈来愈明白了。

所以要认清我们现前五浊,浊就是染污。今天我们的染污非常严重,我们的思想染污了,就是心染污了,严重染污;我们的行为染污了,我们居住的环境被染污了。这现在大家知道,地球失去了生态平衡,出现许多灾难。最麻烦是什么?我们的土壤染污了,被化肥、农药染污;我们的水被染污,将来的人喝不到干净的水怎么办?我们空气被染污,怎么活!这是染污到了饱和点,回不了头来了。只有学佛的人,少数,非常少数,逐渐明白了。真正明白之后,佛法八万四千法门,黄念祖老居士跟我说过好几次。他说从今往后,因为释迦牟尼佛末法后头还有九千年,从今天起往后,只有念佛这一门能救,其他的法门都救不了。他学禅,他也学密,密宗中金刚上师。他老人家往生,往生前六个月,每天念佛十四万声,念了六个月,往生了。完全用净土,表演给我们看,慈悲到极处!

在这个时代,夏莲居老居士示现会集大经。念老是夏老居士入室的弟子,传人,用八十三种经论、一百一十种古来祖师大德的开示,会集成这部注解,所以这个注解是集注。我们今天展开经卷,看他这个注解,就等于你看到了八十三种经论、一百一十种祖师的开示,全在这里头,太难得了!这么好的东西出现在中国,没人相信,多少人还批评它。我识货,我认识,宝,宝中之宝,一切法宝当中第一宝。我要不肯学、不带头,这个东西就可惜了,没人知道。所以我在前年清明节开始,《华严经》停掉,晚年,活一年讲一遍。我们的标准时间是一千二百个小时,讲一遍,我要活十年就讲十遍。我不讲别的了,为什么?这一部、这个法门,确确实实能帮助末法众生往生净土,圆成佛道。别的东西来不及了,别的东西要断烦恼、要消业障,这一门不要断烦恼、不要消业障。你干好多错事不要紧,只要你肯回头,只要你能忏悔,最后一口气没断,你还有救,你说这法门到哪里去找?真找不到!我要不弘扬,没人弘扬。我今天带头来学、带头来修,告诉大家,我学佛六十一年,讲经五十四年,晚年最后挑选的就是这个会集本,就是这个集注。

这些年来,有十年了,跟着我学这个会集本,念佛得三昧,往生的,太多太多了!我们看到往生的瑞相,这不是假的。所以,经讲透了,听明白了,我们的心就安了,理得了,道理明白,心就安了,心安理得,理得心安。心安了,人就定了,就不再造业,社会就安稳。帮助社会和谐,帮助社会安定,帮助天下太平,这个经叫妙极了,利益没有边际;在佛法讲是功德无边际,现在世间人讲利益,利益没有边际。

解释安稳,这两句话也说得好,五浊恶世、八苦交煎你能不动心,这真安了;山崩地陷不能动,你就稳了。山崩地陷古时候很少,现在很多地方发生,什么原因?怀疑。现在的人连他自己都不相信,对什么都怀疑,父子当中没有信心,夫妻没有信心,亲戚朋友更不必说了,谁都不相信。信心丧失掉了,对自己的身体,就是免疫系统破坏了,你很容易感疾病,这些病菌侵犯你,你没有抵抗力;你居住的地方就会出现山崩地陷,会出现这些,这是疑心所感的。这些道理,现在量子力学家承认了,知道所有一切物质现象的变化全都是念头。极乐世界那么美好,就是人家的念头好,没有一个恶念,没有一个杂念,就这么造成的。我们世间居住的人全都是杂念,全都是不善的念头,有善念头的人少,恶念人多,造成现前世界的混乱,灾难频繁。得知道原因。能不能救?能救,只要改邪归正、断恶修善、端正心念,灾难就没有了。要在这上下功夫,真化解。要去挖地洞,将来灾难来了找个地方躲避,没用处。你命中有这个灾难,什么地方躲都不行,你都逃不掉。命里头没有灾难,灾难在你面前没事,这个地陷下去,陷在我旁边,我站的地方不陷。这是真的,不是假的。所以用不着躲避,要端正心念,这个重要,从因上去改,不要从果上。

「《宗镜录》曰:安隐快乐者,则寂静妙常」。《宗镜录》是我们净土宗第六代祖师,永明延寿大师作的,永明延寿的道场在杭州,我去看过。永明大师,传说他是阿弥陀佛再来的,很了不起!他先学禅,在禅宗里头大彻大悟,悟后,完全用念佛修行,变成净土宗的祖师。他的表法,也就是说修禅大彻大悟,最后他修净土,求生极乐世界,比禅宗的成就就更高了,「有禅有净土,犹如戴角虎」。用这个方法劝那些学禅的人要修净土,为什么?他看得很清楚,学禅未必能成就,不能成就,还是搞六道轮回,可惜了。回过头来修净土,正确了,修净土决定往生,没有一个不往生的,他老人家带这个头。

这两句话说得非常好,我们今天的社会需要安稳、快乐,应该从哪里着手?从寂静妙常。用什么方法?用教育。教育教什么东西?就教这四个字,教寂静妙常。这四个字儒里头有,道里头也有,佛里面不但有,是圆满的,非常丰富。佛有,菩萨有,阿罗汉、辟支佛都有,但是他们有浅深不同。他为什么会有?他对于宇宙真相明白了,真相大白之后,妄念没有了,杂念没有了。他真正能做到于人无争、于世无求,寂静妙常就得到了;他还有求、还有争,那不是安稳,那是混乱。所以现在学校都教竞争,这个麻烦大了,跟寂静妙常完全相违背。中国古时候的教育,从小就教让,不教争。为什么?中国人有智慧,知道人都有命,再聪明、再有智慧,你没有办法跟命去争,你争不到!命里有的决定有,命里没有的不要妄求。

但是佛家有改造命运,这是真的,不是假的。怎么改造?断一切恶,修一切善,命运就改变了。财从哪里来的?财布施来的。你命里头财多,是你过去生中修财布施修得多,这一生得这个果报。用不正当的手段,贪赃枉法积的财,积了多少亿、几百个亿,给你说你命里有的。如果你命里没有的,这个财就把你压死了,你得到这个财,不是生病死了就是遭灾祸;你现在平安没事,还在享福,说明这个财是你命里有的。但是你命里有的,你因为不正当的手段得来的,打折扣了,至少打对折以上,你想想合算不合算?如果你要用正当手段,不用这种贪赃枉法,你命里头是一千个亿,不是一百个亿,用不正当的手段得一百个亿,这个折扣打得太大了,只剩这一成了,自己还以为自己很得意,错了!你要真正懂这个道理,你就不会用不正当手段,你发得更足、发得更多。如果你用这个大的财富,你能够救济贫困,马上就翻一倍,命里一千个亿马上就两千个亿,为什么?你修大福。现在人不懂这个道理,命里头是不错,好命,大富大贵,但是他能够一生所享的十分之一,十分之九都丢掉了。这就是什么?没有智慧。而且死了之后还到三途,还要受恶报,多不值得!

从这个地方你看,教育多重要。古圣先贤的教育,不是现在教育,现在教育没有用,现在的教育只教人做事,没有教人做人,现在的人会做事不会做人。不会做人,事做得再好,纵然享受,心不安,提心吊胆,怕出祸乱,不安、不稳,死了之后三途受果报。人不知道,鬼神知道,我们明白这个道理。明白这个道理,用什么样心态待人接物?用真诚、慈悲、恭敬。这个人骗我、害我呢?对他也是真诚、也是恭敬。我如果真的被他害了,那是我命中要遭这个灾难,我不怪他。如果我命中没有,他要伤害我,恐怕老天就先把他收走了。这一定的道理!所以我们何必要怀疑?何必要操这个心?一切恭敬是大德!普贤菩萨修的,「礼敬诸佛,称赞如来」。我们只依照佛经上去做,百分之百去做,一点都不怀疑。对毁谤我的人、侮辱我的人、障碍我的人、陷害我的人,统统都看成他是佛、他是菩萨,他替我消业障。他所毁谤的我听到了,想想有没有,有就改,没有就勉励,不可以造这些不善的事。他是我的老师,他在提醒我,他在考我,我不能被他考倒,我要关关通过,这就是提升自己。怎么提升的?这些人帮助我提升。顺境、善人没有贪恋,逆境、恶人没有瞋恚,永远保持你的平等,心平气和你就安了。

一生在平安当中过日子,这个就是方老师说的,人生最高的享受。人生最高的享受就是平安、欢喜,每天快快乐乐的,于人无争、于世无求,该来的自然来,该去的自然去,一点都不要操心,得大自在。在这个时代,几个人能够过这样的生活,平安自在?你去打听,很少。这是方老师教我的,我念念不忘老师,不是老师,我哪有今天这种生活!一生把负面的、不善的远离了,清净的善心,一天比一天清净,一天比一天增长,快乐无比,这是佛法带给我的恩惠。我们原来不认识释迦牟尼佛,对他有很大的误会,方老师介绍,我们才知道,那是个好人。他不是神,他也不是仙,他也不是妖魔鬼怪,他是个大好人,真正有道德、有学问、有智慧的好人,我们亲近他没错!

「又寂静妙常,即常寂光」,安稳光就是常寂光。「是知生灭灭已,寂灭为乐」,这是安,这意思讲得深。生灭灭已是什么?没有生灭了,这个境界高。我们能不能证得?能,不是不能,只要你对于七情五欲淡薄,你就有机会证得;对于名闻利养、五欲六尘看得太重,你就没有机会了。淡薄的人心清净。读现代的科学报告,科学家今天,造成宇宙的三个重要的现象破掉一个了,这是我们想象不到的。构造整个宇宙,三种现象,第一个是物质,第二个就是念头,这叫心理,第三个是自然现象。现在第一个物质现象揭破了,知道物质是假的,不是真的。德国科学家普朗克的报告说,普朗克是爱因斯坦的老师,他这个学生很出名,名气比他还大。但是爱因斯坦也造了很重的业,什么业?发明原子弹,他如果接受中国文化,决定不干这个事情。中国人古人懂,不敢造这个事情,为什么?这不是好事情。最大的害处就是这个东西让全世界的人心不安,受到这个威胁,就是核武战争的威胁。虽然战争没有,这世界上这么多原子弹,总有一天爆发,人心惶惶不安。这个罪过爱因斯坦要承当,他要负责任。虽然结束了第二次世界大战,那是好事,那好事功德不大,小功德,让全世界人惶惶不安,这个罪重,我们很清楚。

他的老师一生专门研究物质,物质到底是什么,被他发现了。他把物质分,佛家也用这个方法,说出来了,佛法讲物质最小的单位叫极微之微,这佛经上术语,极微之微。极微之微不能再分,再分就没有了,就变成空,没有了。所以极微之微也叫做邻虚尘,就是它跟虚空做隔壁,它再一分就是虚空。这些量子力学家把物质分成最小的,叫微中子,这是最近三十年才发现的。微中子多大?一百亿个微中子聚集在一起等于一个电子,你就晓得它多大。释迦牟尼佛了不起,他怎么看到的?现在科学是用精密的仪器观察才发现的。而且它生灭的速度,我们根据弥勒菩萨的报告,弥勒菩萨告诉我们,它生存的时间、长短,是一千六百兆分之一秒,也就是说一秒钟它已生灭一千六百兆次,你怎么可能看到它?在你面前看不到,它太快了。上个星期,台湾有个同修在网路上下载一个新闻传给我,是现代科学家发现物质存在的时间。过去,它存在,速度太快了,快得没有法子想象,很不容易观测到。他们发现的是一千兆分之一秒,佛所说的是一千六百兆,科学家发现是一千兆。一千兆已经不得了,一秒钟一千兆的波动现象。

所以,它是动的,它不是静的。这些东西一分析之后,真的,物质没有了,变成什么?变成是意念波动的现象,就是念头的波动。才晓得物质从哪里来?物质是从念头变现出来的,没有念头就没有物质。这个话,佛经上讲得很多,佛说「一切法从心想生」。佛经上有「色由心生」,色就是物质,物质是从心变现出来的,所以心跟物是一不是二,它不能分开。《心经》上你看大家天天念,「色不异空,空不异色,色即是空,空即是色」,不天天念吗?这意思是什么?色跟心是一不是二,这近代科学家发现的。所以,念头重要。佛法修行着重在念头,纯净纯善,这是佛对我们要求的,不能有丝毫邪念。念头不可以有负面的,负面的念头不好,对自己带来疾病、带来灾难,对我们居住的地球,带来的是社会的混乱,地球上灾难很多,都是这么来的。等于说是量子力学家把今天社会问题的根找到了。怎么救法?救法就是端正心念,改邪归正。用什么方法?除教育没有第二个办法。教育重要!不能不讲求教育。教育也讲求心理,端正心念,不从这上讲不行。

现在,头一个是科学家,他们慢慢的醒过来,因为他看到事实真相了。知道物质是受精神控制的,所以只要念头好,没有一样不好;念头不好,怎么也好不了。今天整个世界社会秩序出问题了,大家都知道,问题很严重大家也知道。用什么方法来对治?找不到方法。想找,真想找,找不到方法。科学家提出一个原则,「弃恶扬善、改邪归正、端正心念」,讲得好,一点都不错。跟宗教里面讲的一样,跟中国传统讲的一样,跟佛法讲的也一样,可以相信,几个人肯回头?为什么不能回头?对于伦理、道德、因果认知不够。有一点认知,不到位,深度不够;果然有深度,人自己回头了。真如此,你今天叫我杀一头牛、杀一头羊,我宁愿自杀我也不敢杀它。为什么?杀它,冤冤相报,生生世世没完没了;我自杀念佛还可以到极乐世界。利害得失清楚得很,不会造恶业,不敢造恶业。

人生,决定也有死,生死就看淡了。而且真知道,自己没有生死,生死是身体,身体不是自己。身体,我们要把身体看得跟衣服一样,衣服脏了换一件,身体用老了,这个机器用久了,不太灵光了,换一个,换个新的。真正明白的人知道,灵魂是自己,身不是自己。学佛的人知道,灵魂还不是自己,灵性是自己,提升灵性。因为灵魂在迷,出不了六道,灵性超越了,灵性是觉悟的,真正的自己。迷了叫灵魂,觉悟了叫灵性。知道自己的身不生不灭,知道一切万物不生不灭,这叫生灭灭已。你了解真相,就知道没有生灭,生灭是幻相,假的,不是真的。就是说一秒钟一千六百兆次的波动频率,这就是事实真相,你把这个真相搞清楚了,你就晓得没有生灭。整个宇宙就是波动现象变现出来的,这个现象一停止,整个宇宙就没有了。但是这种波动成了一种惯性,它会继续下去,它不会停止,只有修行功夫到位的人他停止了。哪些人?禅宗说大彻大悟、明心见性,他停止了。停止就入常寂光,回归自性,那叫大圆满,究竟圆满。这种人不少,别看我们这个世界上很少见,别的世界有,极乐世界就太多了。凡是往生到极乐世界,最后一定是证得究竟圆满,回归常寂光,那是真正寂灭为乐。这是安。

「三际一如,无去无来」,这是「隐」,这个就更深一层。三际也不是真的,三际是讲过去、现在、未来,从时间上讲的,时间是假的。所以,真正把事实真相搞通了、搞明白了,实际上的存在就是当下这一念,这一念就是整个法界虚空界,就是这一念。而且这一念立刻就消失了,第二个念头又起来了,第二个念头不是第一个念头,所以告诉你,真正存在只是当下一念。这是从前电影的幻灯片,就是电影的底片,这个底片在放映机里面,它的时间是多长?二十四分之一秒,也就是一秒钟它的镜头开关二十四次。开了,这个幻灯片打在银幕上,关起来它就没有了;再打开第二张,第一张没有了,再第二张;镜头再一关,第二张没有了,再放开了第三张。一秒钟二十四张。现在佛告诉我们,我们现在宇宙就像这个玩意一样,每一张都是独立的,没有两个完全相同的。速度多快?这一秒钟二十四张,现实环境,佛告诉我们,一秒钟是一千六百兆张,你怎么能说它存在?所以没有生灭!真正实相就是当下这一念,这一念立刻就没有了,所以不能讲有生灭。这是事实真相,你要是真正了解这个事实真相,告诉你什么?生灭没有,也就是生死没有了,生死是假的,不是真的。我们有没有过去?没有过去;有没有未来?没有未来。就当下这一念,这一念是真的。未来还没到,过去已经过去,已经没有了。三际一如,无来无去,这真的稳了。这个道理知道的人太少了,知道的人,稳了是什么?心定了,心里头再不会起心动念,不但没有分别、没有执著,起心动念都没有了。

这一段总结,「弥陀于寂静妙常中」,这是自性。妙,在大乘教里头不能说它有,也不能说它无,这叫妙。当下这一念,你说它有,灭掉了,没有了;你说它没有,它曾经冒出来一次,你捉摸不到它。弥勒菩萨讲得好,「念、识极微细,不可执持」,明白这个道理,我们在生活里头随缘,恒顺这个境界。我们要学到妙,常是永恒,要学这两个字。妙是什么?不起心不动念、不分别不执著,妙!这个人是谁?是佛、是菩萨、是阿罗汉。不起心、不动念是佛;起心动念,不分别、不执著是菩萨;起心动念,还有分别,没有执著,是阿罗汉,他们入到妙了。为什么不执著、不分别?因为它是假的不是真的。

我们所看到一切的现象都是在一秒钟之内,你看看这么多,一千六百兆个印象纠缠在一起,我们才看到这个现象。单独一个相看不到,它时间太短了。谁有能力看到?我们不说多,千分之一秒,你有没能力看到?照相机能,照相机用千分之一秒照喷射飞机。在太空那飞,千分之一秒去照它,飞机没动,没看到它动,你照得清清楚楚,没有看到它动的样子。现在我们要告诉你,佛讲的,一秒钟是一千六百兆分之一秒,更没话说了。这是科学家的报告,佛在三千年前就讲过,跟现在科学家讲的完全一样,科学家讲的还没有佛讲得那么详细、那么透彻。所以,大乘经是什么?最高的科学。这不是假的,科学里头研究来研究去,没有出佛经的范围。方老师是学哲学的,六十一年前告诉我,佛经是全世界哲学的最高峰。我们通过六十年的学习,看到最近三十年科学家的报告,我们又发现了,佛经科学是全世界科学的最高峰。释迦牟尼佛不但是最伟大的哲学家,他也是最伟大的科学家。不要佛教就不要最高的科学、不要最高的哲学,不就是这个意思吗?

六种佛教,五种是走了样子的、变形的,我们要认识它。也不必责备它,正常现象,为什么?正法没人讲了、没人学了,变质了,这是自然现象。我们要学,我们要学正统的,释迦牟尼佛的教育、释迦牟尼佛的教学,这叫正法,我们有使命要护持正法久住。正法可以救世界,正法可以救国家,正法可以救我们。那五种佛法不能救我们,只有正法可以救。我们很幸运,在这一生当中能遇到正法、能学习正法、能了解正法,不容易,太难太难了!今天我们就是真正找到老家了,真正老家在哪里?自性是老家,常寂光是老家。要用什么方法回到常寂光,回到老家?通过极乐世界,极乐世界是我们老家的大门,我们只要到极乐世界就回家了。其他的方法我们是连门都找不到,这个门找到了。这个门大,你看五逆十恶、毁谤佛法都可以回老家。那我们笃定了,我们还有什么问题?决定可靠。

这里讲安、稳,是今天我们的国家、社会迫切需要的,我们这个世界迫切需要的。我们要想安稳,想安定下来,佛经上有,这不能不知道。遇到什么样的困难,在佛经上统统可以找到,有解决的理论、有解决的方法、有解决的经验、有解决的效果。末后这一句我们念掉,「妙光普照,咸令众生,安隐快乐,离诸生灭,是名安隐光」。今天时间到了,我们就学到此地。


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