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「转心」摘要
 
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祖古著作─「转心」摘要

此身不向今生度更向何生度此身

缘起—身心灵的圆满之道

 

大圆满前行法之内容,为一切修学法门之基础,涵盖显密诸法之全部义理,代表大乘佛教之精髓,祈愿一切有缘众生,面对人生各种考验时,内心对于善恶因果之抉择,都能有所依据。

序文—如何航向彼岸

 

现代社会虽已趋于多元化,人与人之间的接触亦较过去频繁,可是彼此之间的距离,却越来越遥远,许多人只能藉由外在事物,以填补内心里的空虚,很少人能静下心来仔细思惟,究竟什么才是生命真正的意义与价值?

前言—为何要修学前行法

 

 

大圆满前行法,乃为衔接显密之桥梁,代表大乘佛教所有精髓,其内容分为外前行以及内前行,并包含所有观修的方法,其中显密之共同法门为「外前行」:而密乘不共之法门则称为「内前行」。

 

 

一、人身难得此身不向今生度更向何生度此身

 

 唯人间能超越生死

 

 

此处所讲述之「人身珍贵难得」,乃是由观世音菩萨,向伏藏师明珠多杰所开示之教法,其主要的内容,是指此生若能具备十八种暇满的条件,就有脱离生死轮回的机会。

 

 什么是幸福美满的人生

 

 

唯有体会世间上一切现象都不是永恒、也不是不变的,而只是随着各种因缘而变化无常,并非想要就可以得到的,如此,便能减少对于人事物的贪爱与执着,而能够随缘自在的生活。

 

二、寿命无常-如何规划生命的出路─是日已过命亦随减但念无常慎勿放逸

 

 修行应以无常为动机

 

 

现代有许多人都很重视生涯规划,可是,无论再周详的规划,也只能规划有限的现实生活罢了;对于生命的未来,则完全无法掌握,因此当无常一到来,今生所努力的一切,也都将随之烟消雾散。

 

 解脱轮回的关键

 

 

由于人们对于善恶的认知,完全取决于自我的好恶与执着,因此,遇事时就无法产生正确的判断力,以至于越想追求快乐,离快乐越远;越想远离痛苦,却更深陷于困境之中。

 

 无常就是无法标示有效期

 

 

透过对无常的观照,让人们学会从生离死别、爱恨情仇之中,看清因缘生灭的现象,并警觉生命只在呼吸之间,唯有放下对自我的执着,才能产生对世俗的出离心,走向解脱生死之道。

 

 无常为修行之动力

 

 

人们的心性,如同一头尚未被驯伏的野象般无法驾驭,所以才会因为执着、愚痴、妄念而不断造恶,使自己生生世世都受制于因果业力,而不断流转于六道之中。

 

三、因果不虚─从波涛汹涌的苦海中航向究竟安乐的彼身

 

 轮回之去处与果报

 

 

人到底生从何来,死往何去?轮回又是怎么产生的?相信是许多人都想要探究的生死现象,透过佛法的因果不虚观念,能了解众生轮回生死的根源,是来自于自己所造的因果业力,并依此业力,而决定轮回之去处与果报。

 

 造十恶业之果报

 

 

由因果不虚的观念,可知善恶因果之果报,乃取决于过去的业力,过去世若造十种恶业,此世就会受到各种痛苦烦恼,如果至今依旧一边受苦、一边造业的话,下辈子所得到的果报将会越来越差,甚至将堕入三恶道之中,永远都无法脱离轮回之苦。

 

 如何于生活中修炼

 

 

轮回于六道之中的众生,无论投生何处,其本质都是痛苦的,就像是把蜜蜂关在玻璃瓶里,不管再怎么飞,也永远都飞不出瓶外一般。

 

 

四、轮回过患唤醒内在本俱之佛性度脱生死轮回之苦难

 

 走出属于自己的路

 

 

从佛法因果不虚的观念,得知今生所做的一切善恶行为,必会在未来一一实现,因为生死轮回是不断延续的,所以对于自己所应负起的责任义务,以及所造的一切因果业力,既无法逃避,亦无处可逃。

 

 什么是痛苦的根源

 

 

其实真正捆绑我们无法脱离轮回的,是来自于对自我的执着,因此,问题并不在于我们究竟拥有什么,而是在于拥有各种物欲及享受之后心中的舍不得与放不下。

 

 

五、皈依─皈依三宝,能得诸佛慈悲的加持,除一切苦厄真实不虚

 

 迈向觉悟之路

 

 

每当我们面对亲人或朋友受到痛苦时,都常因自己缺乏足够的力量帮助他们,而感到挫败与伤感;或是当亲友往生之时,自己却完全束手无策,内心虽充满无奈与伤痛,却只能眼睁睁看着他们离去。

 

 加持力的契入之处

 

 

对于佛法的信心与依靠,即是加持与成就的契入之处,如果没有信心加持力也就没有进入之管道,而内在信心越强,所得到的加持力也就越大。

 

 皈依境之观修

 

 

皈依三宝之后,心中要经常观想,从现在起至未来的生生世世、一直到证得佛果之间,任何一切的顺逆、苦乐等因缘,三宝全都了知,对三宝若能完全信赖,便能取得皈依之戒律,因此皈依可说是内道佛法的入门之处。

 

 

六、发心─祈愿诸佛菩萨的加持,令一切因缘吉祥圆满

 

 从私心转为利他之心

 

 

发愿为众生而修行,能使原本利己之私心,转为利他之菩提心,如果日常生活之中,随时能以此发心对应人事物,便是生起菩提心之关键所在。

 

 菩萨要做的事

 

 

受菩萨戒最主要的功能,是应先以佛法教化自己,才能度化众生,如此发心便是已受菩萨戒,而求受菩萨戒的地点,可于面对佛像之处、或观想的方法、于尊贵佛相座前、或如法上师座前、以及神圣庄严等地方,皆可求受菩萨戒。

 

 

七、供曼达让众生皆有缘接触佛法,将福报种在最肥沃的田里

 

 如何快速累积资粮

 

 

佛陀为帮助众生累积福德资粮,曾传下许多的修行法门,其中又以大圆满法之「供曼达」,为修福最无上之法门,也可以说是累积福德资粮最迅速之法门;因此观修供曼达的目的,乃是为能以清净发心之供养,而累积无量的福德资粮。

 

 供曼达之观修

 

 

观修供曼达法门,乃是为累积福德资粮,以及消除自身的各种障碍。因此供曼达时,应观想所供养为三千大千世界之诸佛菩萨,而从供曼达的修学之中,学习广大无我的心量,舍掉自我利益为主之心念。

 

 

八、金刚萨埵忏罪法─远离过去一切障难,得到未来圆满成就

 

 什么是最殊胜的忏罪法

 

 

无论任何宗教,都有许多忏罪的方法,而其中最究竟、最殊胜的,应属金刚萨埵之忏罪法门。因为金刚萨埵尚未成佛之前,就曾立下誓愿
:「如果无法使任何持我名号、至心祈请而忏悔者,清净其罪障,则誓不成佛。」而今,金刚萨埵早已成佛,更能证明此法门之殊胜。

 

 何谓四力对治之修法

 

 

观修「金刚萨埵」之方法,于观修时必须将上师观想成金刚萨埵本身同时,于忏罪之时,若「四力对治」皆能齐备的话,即是所有忏罪法中最殊胜、最容易修持,也是最能净除一切业障之法门。

 

 金刚萨埵忏罪法之观修

 

 

观修「金刚萨埵忏罪法」时,无论过去所造的罪业多么严重,只要能至诚恳切的忏悔,即使恶业已经现前,或已投生在地狱之中,只要还能观想此法,就可立即脱离地狱道之苦。

 

 

九、上师相应法─圆满上师世界和平的祈愿令众生一切所求悉皆满愿

 

 开启自我本性之智慧

 

 

「上师相应法」所依止之上师,专指具德上师而言,唯有对所依止之上师有信心,才能对于修学的法门信受奉行。因此修学上师相应法,不但能开启自我本性之智慧,更于此生能有修行解脱的机会,并可产生未来成就之力量。

 

 上师相应法之观修

 

 

观修「上师相应法」时,一定要如实认定自己的上师,即是莲师咕噜仁波切的化身。此生能有因缘遇到上师,应以利益众生做为修行之历练与体验,且对于自己的苦乐与顺逆,相信上师完全了知,并将一切全部寄托上师,对上师的信心就能与日俱增。

 

 

十、颇瓦法─不需问轮回如何开始,而应知如何解脱轮回

 

 为何要修颇瓦法

 

 

世界上任何生命,都必须独自面对生与死,然而,死亡其实只是另一个生命的开始;虽然所有的生命都懂得如何求生存,而人类之所以不同于其它众生之处,并非在于求生存的能力,而是在于能为自己的生命找寻出路。

 

 中阴法门之观修

 

 

观修中阴法门,就像看电影一样,如果事先看过小说,当故事拍成电影之后,就会发现书中的内容、以及所描述的人物、场景等,皆已一一真实呈现在眼前。

 

 

后记-圆满荟供

 

将大圆满前行法之功德,回向遍满虚空有缘众生

 

修前行法的目的,乃是为了能消业障、增福报,因此,只是代表修行的开始,而不是修行的完成。至于什么时候才能圆满前行法呢?必须到成佛之日,才是圆满前行法之时。


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