初发心出家者需要注意什么

普巴扎西仁波切

一位弟子通过光碟认识我，并对佛法生起信心，意欲放下世间一切，出家修行。出家之前，他有一些疑问，希望下面的文字，能回答他的问题。

一、初学者应依止圣地闻思修行

能生起出家修行的心念，非常好。但初学者的心比较飘动，因此开始时应依止寺院等静处闻思修行。因为在圣地，我们眼见耳闻的一切都与佛法相关，这种耳濡目染会让我们在不知不觉中将身心投入修行之中。这就是圣地的加持。

刚开始出家的人，对佛法的理解还比较肤浅，信心也不坚定，这时候必须依靠好的外在环境护持这个信心。很多人都说，见到导师的时候心中没有执著，没有很多烦恼，对法和修行也很有信心，这都是外在环境的加持。所以，刚开始出家的人，到寺院、高原等地方闻思修行最好。等到对佛法比较了解，身心完全投入修法之中，外境已经不会束缚你的身心，此时无论身处何地，都能护持正念，都是一个修行者。但这不是所有人都能做到的，所以初学者还需要依止圣地。

二、闻思、实修不宜偏堕

初入佛门，通过闻思懂得一些佛法是不可或缺的，否则作为一个出家人，对佛法却一无所知，不是一件很好的事情。但闻思一段时间、懂得一些道理之后，必须把这些道理运用到修法之中。

修行就是把闻思的道理变成自己的境界。所有阐述佛法的文字都是在诠释心的本性，这种文字诠释称之为理论，所以实修之外没有理论。往昔米拉日巴尊者曾说：我没有闻思的基础，但由于认识见解的缘故，我所唱诵的诗歌、教言，在文字的显现上是否有矛盾我不知道，但与心的本性永远不会有矛盾的地方。佛法文字是心的本性的诠释，两者是一如的，没有分离。

修行和闻思相比，闻思获知道理更快，而通过修行获得相应境界可不是一天两天的事情。就像一个乞丐，有非常富贵的亲戚。乞丐通过这些亲戚，能理解什么是富贵，富贵的家庭中会有哪些物品，甚至可以跟着这些亲戚学习如何变得富贵。在学习的过程中，乞丐即便知道富贵的概念，但眼下还是乞丐。也许有些人一瞬间可以达到富贵，但相对而言，这样的根机是非常非常少见的。绝大部分乞丐需要通过漫长的时间，才能达到富贵。相对于理解什么是富贵，当然自己变成富人更困难。同理，闻思是言谈，修行是实践，通过闻思了解佛法，是为了创造对佛法的信心和空间，更好地实践。

三、守持清净戒律就是最好的出家人

无论在哪里，作为一个出家人，最重要的就是守持好自己的戒律，不要去欺骗他人。这就是最好的修行者。

守持清净戒律，最根本的是心不散乱，但对于一个刚入门的信众而言，这个难度很大。所以，历代高僧大德均依止静处，目的就是通过清净的外缘，减少散乱，最终成办内心的清净。如《佛子行三十七颂》曰：“贪爱亲眷如水荡，瞋憎怨敌似火燃，痴昧取舍犹黑暗，离家乡是佛子行。”其中远离家乡，指的是远离轮回世俗琐事。除非一个修行者有很好的正念，时时控制着自己，否则当你所言所行所思所想已经掺杂太多世间琐事的时候，修行可能已经染上污点了。但能做到时时以正念护持内心，可不是一件容易的事情，所以初学者远离世俗、守持戒律，尤为重要。

四、座上座下均应护持出离心

出离心非常重要，所以不仅仅是在座上，座下也要时时观想轮回过患。所谓的轮回过患，并非在快乐上意念造作地强加一个痛苦，而是了知轮回的本性就是痛苦，实实在在的痛苦。但这种体验需要长时间修行才能在内心生起。

由于忘失正念的缘故，我们常常很容易陷入这个世间。往昔我跟随喇嘛仁波切在外面行走的时候，要是遇到风景优美之处，我就会说：“哇！这里真美啊！”这时喇嘛仁波切就会提醒我：“不要忘失正念啊！否则以后真的会投生到这里。”反观一下自己，是不是也有这样的时候？平时在城市生活，一旦到了郊区，到了很偏僻的地方，就会觉得很好玩。但细致观待，这个地方真的那么好吗？若要让你一辈子呆在这个地方，恐怕真的会受不了，所谓的“美”、“好”只是一时的感受而已。所以，喇嘛仁波切让我们时时提起正念。

以后，每当我们看到自己喜欢的对境时，应该第一念想到供养上师三宝，这是消尽贪心的方便。临终之时，无论是自己的身体还是财物，即便不能亲自供养三宝，也应该意念上供十方三世诸佛菩萨，下施三界六趣一切众生，如是放下世间的执著，利于往生。