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禅林狮子儿 慈明禅师行实录
悟道经历锋芒毕露 名重丛林将门虎子
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禅林狮子儿-----慈明禅师行实录

提纲:悟道经历锋芒毕露 名重丛林将门虎子

  慈明禅师,以善骂而闻名,正如德山棒、临济喝一样,以其机锋的迅烈、手段的"毒辣",在禅宗史上代表了标准的祖师禅教育法。其一生中种种奇特的行迹、超然的教化在历史的长河中,留下了不可磨灭的痕迹,至今令人仰慕不已。
  一、悟道经历
  师名楚圆,是宋仁宗时代的人,俗姓李,少为书生,二十二岁出家。其母大概是很有修为,令他到各处去游方参学。《古尊宿语录》中载其"连眉秀目,颀然丰硕",即眉长相连、眼目清秀,高而不瘦,真是一表人材,大致决不会比谢霆锋差(一笑)。然而,"忽绳墨。所至为老宿所呵。",换言之,就是不大守规矩,无论到哪里,都被一些长辈所训斥,认为他不遵守丛林的制度,而他总是笑笑说:"龙象蹴踏,非驴所堪。"
  就这样,一条竹杖,担着一个破箱子,往来于湖北襄沔一带,后与同参守芝、谷泉一起,行脚至河南洛阳,在此听说汾阳善昭禅师,道望天下第一,决心去依止。当时山西一带,正是硝烟弥漫,兵火连结的时刻。一路危险重重,大家都极力劝阻,师毅然不顾,渡黄河,登太行,易装蒙混过关卡,一路草食露眠,艰苦倍尝,终于见到汾阳善昭禅师。虽然其求道的赤诚,灼然可鉴。然而在灯录上,却记载着"经二年未许入室。师每诣方丈。汾州揣其志。必骂诟,或毁诋诸方。及有所训皆流俗鄙事。",两年之内,也不讲禅,也不传教,见了就骂,好容易等到不骂的时候,又谈一些鸡毛蒜皮的不相干的俗事。(好一个道望天下第一,嘿嘿)
  直到有一个晚上,慈明禅师终于受不了了,满腹委屈,"诉曰:自至法席已再夏。不蒙指示、但增世俗尘劳念。岁月飘忽、己事不明。失出家之利......",意思是我都来了两年了,也没得到您老的开示,光是增加不少世俗妄念,看看时光流逝,我的生死大事都没有着落,不是白出家了吗,话还没等他讲完,汾阳大瞪着两眼,盯视着他,大骂: "你这个恶知识,想出卖我吗!!!"举起拄杖就打!慈明刚想申辩遮拦,(慈明此时又急又吓,又委屈,又难过,又不服气,是可想而知的了)汾阳禅师一下用手捂住他的嘴,这一下,慈明豁然大悟!感叹说:"乃知临济道出常情"。原来佛法的意旨,是那样的平常,无怪乎临济悟道后说"原来佛法无多子"呀。于是服役七年,更臻玄奥。
  每一位祖师的悟道经历都是打破疑团的过程,然而每一位祖师打破疑团的过程又给后人留下了新的疑团,挨了两年骂,又差点挨顿打,用手一捂嘴,就悟了?他悟的到底是什么呢?就好象现在看过几本禅书的都会讲平常心是道,他悟的是不是我们讲的平常心是道呢?其实没那么简单的,慈明禅师悟道,看来只是一夜的事,好象很轻松,然而,如果看看《禅关策进》的记载,这两年真正是拼命用功的两年。
"慈明,谷泉,琅琊三人,结伴参汾阳。时河东苦寒(立者往往足指堕),众人惮之。慈明志在于道,晓夕不忘。夜坐欲睡,引锥自刺。后嗣汾阳,道风大振,号西河师子 。""昔慈明在汾阳时,与大愚琅琊等六七人,结伴参究。河东苦寒,众人惮之。明独通宵坐不睡,自责曰,古人刻苦,光明必盛大也。我又何人,生无益于时,死不知于人,于理有何益。即引锥自刺其股。"
  有这样刻苦用功的经历,才能有后来辉煌的成就,这是不容质疑的。正因为有如此坚实的基础,慈明才能荷担起如来的家业,延续临济宗的慧命,并教育出黄龙慧南、杨歧方会两大弟子,使临济宗重振雄风、光耀千古。二、锋芒毕露慈明离开汾阳禅师后,听唐明嵩禅师讲:"杨大年内翰知见高,入道稳实,子不可不见。"于是去拜访。杨大年问道:"对面不相识,千里却同风?"(古人念念在道,一见面就是机锋较量,更无废话。)慈明曰:"近奉山门请。"(问的"阴险",答的"狡猾",若是局外人,听到这样的问答,肯定一头雾水,)年曰:"真个脱空。"(第一着来了个立劈华山,被慈明轻轻闪过,又来一着压良为贱,看你上不上当)慈明曰:"前月离唐明。"("我是上月离开唐明的,",阵脚不乱)年曰:"适来悔相问。"(既找不到破绽,却来个拖刀计,假装败阵,诱敌来追,准备败中取胜)慈明曰:"作家。"(瞒不了明眼人,早已觑破你的伎俩了。呵呵)年便喝。(不肯轻易放过,又使出临济宗的"武功绝学",大喝一声。)慈明曰:"恰是。"(且看你怎么表演)年复喝。(斩草要除根,为人须为彻)慈明以手划一划。(这一划,已是转守为攻,)年吐舌曰:"真是龙象。"(不打不相识)慈明微微一笑说:"是何言欤?"(这是什么话?又用八风吹我?)杨大年遂唤客司:"点茶来,元来是屋里人。"(认可了,原来是同道中人)两人茶罢,又问:"如何是上座为人一句?"(你怎么样接引你的学生那,有没有祖师的手段呀?)慈明曰:"切。"(大似瞒天过海,其实笑里藏刀。)年曰:"与么,则长裙新妇拖泥走。"(大年也是高手,自然识破,并不拆穿,只来个顺水推舟,)慈明曰:"谁得似内翰?"(谁象你呀,拖泥带水)年曰:"作家!作家!"慈明曰:"放你二十棒。"(不见棺材不掉泪?)年拊膝曰:"这里是甚么所在?"(我的衙门里,你也敢玩?)慈明拍掌曰:"也不得放过。"(学禅的哪里有怕死的)年大笑。又问:"记得唐明当时悟底因缘么?"(又拿前人悟道的机缘来考问)慈明曰:"唐明问首山,如何是佛法的的大意?山曰:楚王城畔,汝水东流。"年曰:"祇如此语,意旨如何?"(你说说看,他讲的是什么意思)慈明曰:"水上挂灯毬。"(滴水不漏)年曰:"与么则孤负古人去也。"(那你这样答不对呀,岂不是对不起古人的慈悲教化了吗?)慈明曰:"内翰疑则别参。"("您要是还有疑情,您就再去参好了,",言外之意,我肯定是对的啦)年曰:"三脚虾蟆跳上天。"(还不死心,还在拨草寻蛇)慈明曰:"一任跳。"(随便,奉陪到底)杨大年大笑,留其宿于斋房中,朝夕质疑智证,相见恨晚。杨大年上朝时见到驸马都尉李遵勖说:"近来遇到一个修道人,真是禅林中的狮子。"李遵勖大喜:"可惜我因为制度所限,不能拜谒。"杨大年遂归,告慈明禅师说:"李公是佛法中人,听说您道风远至,有愿见之心,只是制度规定不能来见你。"慈明于是在黎明亲自去拜访李公,李遵勖派小童子问:"道得即与上座相见。"(你要说对了才跟你相见,先来了个下马威)慈明曰:"今日特来相看。"(饶你如何怪异的招式,随手化解,毫不费力),又令童子传语:"碑文刊白字,当道种青松。"(第一着如石沉大海,不见波澜,遂使出第二招)慈明曰:"不因今日节,余日定难逢。"(仍然轻轻化去,并不反击)童子又出来说:"都尉言,与么则与上座相见去也。"(既然肯相见,为什么不出来,仍教小童传语,可见仍然是计)慈明曰:"脚头脚底。"(漏点电,让你瞧瞧)李公乃出,坐定问曰:"我闻西河有金毛狮子,是否?"(汾阳在黄河以西,西河狮子乃慈明美号)慈明曰:"甚么处得此消息?"(在哪里听说的?)公便喝。(哈,又是临济嫡传)师曰:"野干鸣。"(野干,大致是野狐狸一类的东西。)公又喝。师曰:"恰是。"公大笑。(遇到高手了,弓折箭尽)慈明禅师告辞时,李公问:"如何是上座临行一句?"(您临走的时候开示一句什么呀)师曰:"好将息。"(好好休息)公曰:"何异诸方。"(太平常了吧,我以为有什么机锋妙语那)师曰:"都尉又作么生?"(噢?那你怎么说)公曰:"放上座二十棒。"(偏要惊世骇俗才肯)师曰:"专为流通。"(呵呵,揭穿你)公又喝。(玩上瘾了)师曰:"瞎。"公曰:"好去。"师应喏喏。从此后往来杨李之门,以法为友。
后因为母亲年老,遂南归。慈明同大愚数人辞别汾阳,相互谦让不肯作参头领众。汾阳禅师说:"此行不可以辈分来推选。听我做个偈子,曰:天无头,吉州城外起戈矛,将军疋马林下过,员州城里闹啾啾。"(大哉楚圆)慈明于是出班云"楚圆何人,敢受和尚如此记。"即领众作礼。汾阳又嘉勉说:"吾在先师处亲证三昧。你已经得到了,宜往南方大兴吾道。"
  到了洞山宝禅师的法席下,终日面壁。(悟道七八年了,还是要做工夫,)宝禅师问:"达磨九年面壁,意旨如何。"(达磨为何九年面壁呀,此中有何深意吗)师云:"空腹高心。"(呵呵,说达磨没有真才实料,却很狂妄的样子。)宝禅师翌日即升堂,请师充任僧中第一座。在此三年,乃游仰山。杨大年写信给宜春太守黄宗旦,让他请慈明禅师出世说法。太守请师到南源,师不赴,然而过不久,又亲自去见太守说愿去。太守问他是什么原因?他说:"开始是谦让,现在又偶然想去了。"(大实话,率性之至)太守顿然起敬。住持南源后,上堂说法:"一切诸佛、及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。"然后竖起拄杖曰:"这个是南源拄杖子,阿那个是经?"良久曰:"向下文长,付在来日。"喝一喝,下座。上堂,良久曰:"无为无事人,犹是金锁难。"喝一喝,下座。问:"如何是佛?"师曰:"水出高原。"问:"如何是南源境?"师曰:"黄河九曲,水出昆仑。"曰:"如何是境中人?"师曰:"随流人不顾,斫手望扶桑。"上堂:"云收雾卷,杲日当空。不落明暗,如何通信?"(语出楞严经之八还辩见)僧问:"山深觅不得时如何?"师曰:"口能招祸。"问:"如何是佛法大意?"师曰:"洞庭湖里浪滔天。"问:"东涌西没时如何?"师曰:"寻。"问:"夜静独行时如何?"师曰:"三把茆。"问:"宝剑未出匣时如何?"师曰:"响。"曰:"出匣后如何?"师嘘一声。问:"闹中取静时如何?"师曰:"头枕布袋。"问:"牛头未见四祖时如何?"师曰:"堆堆地。"曰:"见后如何?"师曰:"堆堆地。"问:"一得永得时如何?"师曰:"抱石投河。"问:"仗镆铘剑,拟取师头时如何?"师曰:"斩将去。"僧拟议,师便打。
  示众云:"无明实性即佛性,幻化空身即法身。诸仁者,若也信得去,不妨省力。可谓善财入弥勒楼阁。无边法门悉皆周遍,得大无碍悟法无生,是谓无生法忍。"(全妄即真,头头是道)"无边刹境自他不隔于毫端,十世古今始终不离于当念。且问诸人,阿那个是当念。只如诸人无明之性,即汝本觉妙明之性。盖为不了生死根源,执妄为实随妄所转,致堕轮回受种种苦。若能回光反照,自悟本来真性不生不灭,故无明实性即佛性,幻化空身即法身。"(迷则真性为妄念,悟则妄念即真心)
"只如四大五蕴不净之身,即无实义,如梦如幻如影如响,从无量劫来,流浪生死。贪爱所使,无暂休歇。出此入彼,积骨如毗富罗山,饮乳如四大海水。何故,为无智慧,不能了知五蕴本空,都无所实,逐妄所生,贪欲所拘,不能自在。所以世尊云,诸苦所因,贪欲为本。若灭贪欲,无所依止。汝等若能了知幻身虚假,本来空寂,诸见不生。无我人众生寿者,法皆如故。幻化空身即法身,法身觉了无一物。唯有听法说法,虚玄大道无著真宗,故云本源自性天真佛。又云,五阴浮云空去来,三毒水泡虚出没。若如是者,为度一切苦厄。乃至无量无边烦恼知解,悉皆清净,是为清净法身。若到这个田地,便能出此入彼,舍身受身,地狱天堂,此界他方,纵横自在。任意浮沉,应物舒光,随机逗教,唤作千百亿化身。"(关键在于实证五蕴皆空,破身见,呵贪欲,此一段讲教理,引用永嘉证道歌、华严、圆觉诸经,足见慈明教理功底极深)
"恁么说话,可谓无梦说梦和泥合水,撒屎撒尿不识好恶。"乃呵呵大笑云:"若向衲僧门下,十万八千,未梦见他汗臭气在。虽然如是,事无一向。但以假名字。引导于众生。"喝一喝,示众云:"马大师即心即佛,当人未悟。盘山非心非佛,只成戏论之谈。雪峰辊毬,诳諕小儿之作。云门顾鉴,笑杀傍观。少室自伤,一场大错(二祖)。德山入门便棒,未遇奇人。临济入门便喝,太杀轻薄。黄梅呈颂,人我未忘(六祖)。更言祖祖相传,递相诽谤。到这里须是个人始得。所以道,鹰生鹰子鹘生鹘儿。然虽如此,也是巩县茶瓶。"乃弹指一下。(这一段褒贬诸方,是祖师禅的手段。)师住三年后,弃去,参访神鼎諲禅师。三、名重丛林神鼎諲禅师,首山省念之弟子,望尊一时,僧衲若非出类拔萃者,不敢登其门。住山三十年,门下弟子,气吞诸方。慈明师发长不剪,穿一领破弊衣衫,操一口湖南土话,自称法侄求见,众人大笑。神鼎諲派遣小童子问:"长老是谁的嗣徒?"慈明仰视屋顶说:"亲见汾阳来!" 神鼎諲扶杖而出,看见他,亦忻然欲笑。问道:"汾州有西河师子,是否?"谁料慈明禅师忽指其后,绝望大叫:"房屋倒啦!~"小童子吓的往回就跑,神鼎諲亦吃了一惊,赶紧回头看。慈明却坐在地上,不慌不忙脱掉一只鞋而注视着他。鼎老忘了刚才的提问,又差点找不到慈明在哪。慈明慢慢起身整理衣服,且行且语说:"见面不如闻名。"遂去。等神鼎諲醒悟过来,派人追他,已来不及了。乃感叹道:"汾州乃有此儿邪?"慈明禅师从此名重丛林。(这一回合较量,把师伯都灭了:))
  经神鼎諲禅师举荐,郡守请慈明禅师主持道吾之法席。法令整肃,为法忘躯者蜂拥而至。上堂:"道吾打鼓,四大部洲同参。拄杖横也、挑括乾坤大地,钵盂覆也、盖却恒沙世界。且问诸人向甚么处安身立命?若也知得,向北俱卢洲吃粥吃饭。若也不知,长连床上吃粥吃饭。"
  上堂云:"有物先天地。无形本寂寥。能为万像主。不逐四时凋。"拈拄杖云:"者个是道吾拄杖。那个是万像主。"良久(过了好一会)云:"若见诸相非相。即见如来"。喝一喝。卓拄杖一下。下座次住石霜,当解夏,谓众曰:"昨日作婴孩,今朝年已老。未明三八九,难踏古皇道。手铄黄河乾,脚踢须弥倒,浮生梦幻身,人命夕难保。天堂并地狱,皆由心所造。南山北岭松,北岭南山草。一雨润无边,根苗壮枯槁。五湖参学人,但问虚空讨。死脱夏天衫,生披冬月袄。分明无事人,特地生烦恼。"喝一喝,下座。
  大道谷泉禅师,泉州人。受法汾阳,是慈明禅师的同参,游方于湖湘一带,一日来访。明问:"白云横谷口,道人何处来?"(含血喷人)谷泉师左右顾视,曰:"夜来何处火,烧出古人坟。"(你也学古人的作略吗)慈明曰:"未在更道。"(你答的不对,重答。)谷泉作虎声,(学虎叫)慈明拿起坐具便打,谷泉接住,反手把慈明推倒在禅床上,慈明却作虎声。谷泉师大笑曰:"我见七十余员善知识,今日始遇作家。"(惺惺相惜)
  一日示众,以拄杖击禅床一下云:"大众还会么?不见道,一击忘所知,更不假修持。诸方达道者,咸言上上机。香严恁么悟去,分明悟得如来禅,祖师禅未梦见在。且道祖师禅有甚长处?若向言中取则,误赚后人,直饶棒下承当,辜负先圣。万法本闲,唯人自闹。所以山僧居福严,祇见福严境界,晏起早眠。有时云生碧嶂,月落寒潭,音声鸟飞鸣般若台前,娑罗花香散祝融峰畔。把瘦筇,坐磐石,与五湖衲子时话玄微,灰头土面。住兴化,祇见兴化家风,迎来送去,门连城市,车马骈阗。渔唱潇湘,猿啼岳麓,丝竹歌谣,时时入耳。复与四海高人,日谈禅道,岁月都忘。且道居深山、住城郭,还有优劣也无?试道看!"良久云:"是处是慈氏,无门无善财。"(好一个境界般若,非大休大歇者不能)
  师于室中插剑一口,以草鞋一对,水一盆,置在剑边。每见学人入室,即曰:"看!看!"有至剑边刚想拟议者,师曰:"险!丧身失命了也。"便大喝赶出。师冬日在僧堂张榜,上写"##※◎×·□。"其下注曰:"若人识得,不离四威仪中。"首座见曰:"和尚今日放参。"师闻而笑之。
  戊寅年,李都尉遣使邀师曰:"我在海内的法友,唯有禅师您与杨大年。大年离我先去,我年来顿觉衰落,忍死想见公一面"。慈明恻然,与侍者乘舟东下,舟中作偈曰:"长江行不尽,帝里到何时?既得凉风便,休将橹棹施。" (喻无功用行)路过琅琊。觉禅师出来迎接、大喜道:"我因为有众人之拖累、不能亲自造访。今幸而临之、真是天赐良机呀"。慈明因而逗留数日,夜晚聊到在山西时的旧同参。觉禅师说:"近有一老衲至,问他从哪里来、曰杨州。问船来陆来、曰船来。问船在何处、曰岸下。问、不涉程途一句如何道。其僧恚曰、杜撰长老、如麻似粟。(说我是假冒伪劣:))说完就走了,追也追不及。据说是举道者。当时在汾州时尚年少。杂在众人中、故不认识他。"慈明笑笑说:"举道者的见地刚刚才能自了。而你居然输在他手下,还怎么教育弟子呀"。觉禅师听了,屏息汗下。于是慈明为其作牧童歌:
  牧牛童,实快活。跣足披蘘双角撮。横眠牛上向天歌,人问如何牛未渴。回首看,平田阔。四方放去休拦遏。八面无拘任意游,要收只在索头拨。小牛儿,顺毛捋。角力未充难提掇。且从放在小平坡,虑上高峰四蹄脱。日已高,休吃草。担定鼻头无少老。一时牵向圈中眠,和泥看伊东西倒。笑呵呵,好不好。又将横笛顺风吹。震动五湖山海岛。倒骑牛,脱布袄。知音休向途中讨。若问牧童何处居,鞭指东西无一宝。(比大手印如何?)
  觉禅师听罢,默得其游戏三昧。(此段为重关保任之法)到了京师,与李公相会月余,而李公果殁。临终时画一圆相,又作偈献师:世界无依,山河匪碍。大海微尘,须弥纳芥。拈起襆头,解下腰带。若觅死生,问取皮袋。师曰:"如何是本来佛性?"公曰:"今日热如昨日。"(马祖道一临终,云"日面佛,月面佛",与此是同是别?)随声便问师:"临行一句作么生?"(还玩那)师曰:"本来无罣碍,随处任方圆。"(生死如梦,何妨游戏)公曰:"晚来困倦。"更不答话。师曰:"无佛处作佛。"公于是泊然而逝。(李公在谷隐禅师会下悟道,有偈曰:"学道须是铁汉,著手心头便判。直趣无上菩提,一切是非莫管。)
  当时宋仁宗皇帝尤其留意于禅宗,听到李公之化,与师的问答,感叹久久不已。慈明禅师恸哭一场,临圹而别。圣旨优赐乘官舟南归。中途忽对侍者说:"我忽得风痹疾。"视之已口吻喎斜,侍者大急,以足顿地:"这下怎么办呀,您一生呵佛骂祖,今天得报应了。"师曰:"别慌,为你矫正它。"用手整之如故。说:"而今而后,不敢再认为你笨了。"(呵呵,在说反话,随时在启发学生)后年正月五日慈明禅师至兴化示寂,沐浴辞众、跏趺而逝。阅世五十有四,出家三十二年。
  《禅林僧宝传》赞曰、有际天之云涛。乃可容吞舟之鱼。有九万里之风。乃可负垂天之翼。三世如来之法印,重任也。岂寻常之材、可荷担乎。余观慈明、以英伟绝人之姿。行不缠凡圣之事。谈笑而起临济于将仆。叱吒而死黄龙之偷心。云云。四、将门虎子慈明被汾阳昭禅师骂到开悟,而他接引其后来赫赫有名的黄龙慧南禅师的手段,似乎就是同样的再版。黄龙南,信州玉山(今江西玉山县)章氏子,童年不吃荤、不嬉戏。年十一出家,十九岁受具足戒。依泐潭怀澄禅师学云门禅,已受泐潭印证,分法座接引后学,名振诸方(很有身份了喔)。临济宗人云峰文悦见了他感叹道:"黄龙南真是有道之器,可惜没受过本色钳锤!"一个偶然的机会,二人同游西山,夜间谈论云门法道,因问泐潭所传授的禅要,黄龙南言其梗概。云峰说:"澄公虽是云门之后,法道已经变质了。"黄龙南诘问其所以异,云峰说:"云门如九转丹砂,点铁成金。澄公如水银珠,只可赏可玩,入煅则流去,不能成器用。"黄龙大怒,用枕头扔他。第二天,云峰来道歉。又说:"云门气宇如王,您甘愿死在言语下吗?澄公有法授人,是死语。死语,能活人吗?"说完,转身就走,黄龙问他:"如果是这样,那末你认为谁比较不错?"云峰曰:"石霜圆手段超出诸方,你应该见他,切不可以错过。"黄龙南默计曰:"云峰的老师是翠岩,他让我见石霜,对他有什么好处!"(呵呵,这小算盘打的)于是赶赴石霜。
  中途却听说慈明不做正事,慢侮丛林(自大,欺负人),遂改道,登衡山,谒见福严贤,贤命他做书记一职。不久贤圆寂,郡守请慈明继任(冤家路窄)。黄龙心喜,欲观其人,以验证云峰所说之言。慈明既至,贬剥诸方,斥为邪解(汾阳嫡子嘛~)。而泐潭密付之旨,皆在所斥中,(把黄龙南老师教的全都给否了),师为之气索,乃曰:"大丈夫为此事求抉择,岂可置疑胸中!"(被说中要害了,不服气也不行)遂进其禅室怀香请求指示。慈明曰;"书记已经领徒一方了,就算有怀疑,可以坐下来商略。"黄龙南哀恳愈切。慈明问:"您是学云门禅的,必然通达其旨。比如云门放洞山三顿棒的那个公案,是该打还是不该打?"师曰:"该打。"慈明脸色庄重而告诉他:"(要是那样)从朝至暮,雀噪鸦鸣,皆应吃棒。"慈明即端坐,受黄龙师礼。(看他肯虚心了)慈明又问:"如你体会云门意旨,那么赵州说:台山婆子,我为汝勘破了也。那里是他勘破婆子的地方?"黄龙汗下不能答。次日又去求教,慈明诟骂不已。南曰:"骂岂慈悲法施邪?"(骂人难道是慈悲传法吗?)慈明厉声喝道:"你作骂会那?"(你当做骂来领会吗?!)师于言下大悟。作颂曰:"杰出丛林是赵州,老婆勘破没来由。而今四海清如镜,行人莫与路为仇。"呈慈明,明用手指指"没"字,黄龙遂改为"有"字。("没"是如来禅,"有"则是祖师禅,"没"是大机,"有"则是大用)明点头印可。
  杨歧方会禅师,袁州宜春人,姓冷氏,。二十岁时,到筠州(今江西省高安县)九峰山投师剃发出家。阅读经典,心融神会,又能折节参学(肯虚心才能成就,这是没商量余地的)。慈明住南原时,就依止参学。及慈明迁至石霜,亦随往,并自请总管寺院事务,不辞勤苦(培福,重要)。依止虽久,却没有开悟。每次谘问,慈明总说:"寺务繁忙,以后再说。"他日又问,慈明曰:"监寺你将来儿孙遍天下,何用着急?"一日,慈明出门,正值下雨。杨歧在小路上截到他,一见,就扭住:"这老汉今日须与我说。不说打你去。"(憋急了,再不说,我就动武)慈明:"监寺知是般事便休。("你知道这么回事也就可以了"。呵呵,知道什么事?)"话还没讲完,杨歧大悟,即礼拜于泥途。问:"狭路相逢时如何?"(刚得了便宜,就学会卖乖)慈明:"你先靠边,我要去那里去。"第二日整肃威仪,到方丈礼谢。明呵曰:"未在。"(临行密密缝)
  后杨歧出世弘法,慈明迁化,僧飞驰传书至。杨歧集众挂真举哀(悬挂遗像悼念)。走至遗像前提起坐具云:"大众会么?"。遂指着遗像:"我当年行脚时,被这个老和尚将一百二十斤担子,放在我身上,如今且得天下太平。(真解报师恩,呵呵)"却顾视大众云"会么?"众无语。师捶胸云:"呜呼哀哉,伏惟尚飨。"
  黄龙、杨歧两支禅系,以其独特的风格,杰出的教育法,被后人称颂,遂有五家七派之名相。在禅宗中后期历史中,占据重要地位。并远传日本、朝鲜。当然,谁又能否认慈明禅师在其中所起的重要作用呢。
  翠岩可真禅师,福州人。曾经参过慈明,因到金銮结夏安居,与善侍者为伴。自负亲自见过慈明禅师,目空天下。而善侍者是慈明手下的得意弟子,与翠岩言语,知道他还未彻悟,笑之。一日在山路行走,翠岩议论风发,善侍者拈起一片瓦砾,置磐石上,说:"若向这里下得一转语,许你亲见慈明。"翠岩左右顾视,拟应对之。被善侍者喝叱曰:"伫思停机,情识未透,何曾梦见?"(你还在用情想妄识来猜测,离道太远点了吧?)翠岩惭愧惊悚,即还至石霜。慈明见他来,骂道:"本色行脚人,必知时节,有甚急事,夏未了早已至此?"(丛林规矩,解夏之前,不可随意离开)翠岩泣曰:"被善兄毒心,终碍塞人,故来见和尚。"(被师兄收拾惨了)慈明猛然发问:"如何是佛法大意?!"翠岩:"无云生岭上,有月落波心。"慈明嗔目大喝:"头白齿豁,犹作这个见解,如何脱离生死?!"翠岩悚然,求开示。慈明说:"你问我。"翠岩依前语问之。慈明震声曰:"无云生岭上!有月落波心!!"翠岩言下大悟。从此爽气逸出,机辩迅捷,丛林惮之。
  然而,祖师禅方法之运用,非具大智慧者不可,须洞悉学生之根器进度,愤悱以启发之,为之抽钉拔楔,解粘去缚,而并非出于贪嗔痴慢之习气所作,若不然,盲目学棒学喝,不惟自误,更恐误人,正如平民妄称帝号,自取诛灭,因果不昧,慎之,慎之。
  后记:佛法之弘扬,与教育法之关系至重,祖师禅以其独特洒脱、行而有效的教育方式,造就了一代又一代的人才。如今欣逢盛世,国泰民安,传统文化呈现复兴之相,祖师禅的复兴想来也指日可待,愿以此文为引玉之砖焉。

 


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