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解脱重要的是智慧
 
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解脱重要的是智慧

◎陈亦新:你说光明大手印是究竟成就,那么,为什么奶格六法中还有“往生不修自觉”和“中有如来报身”呢?

●雪漠:光明大手印成就之后,没有中阴身,在生前就能达成子母光明会。证得实相光明后,行者就会证得双运位。要是一些弟子见了性,但没有证得究竟光明,也就是说,虽然他开悟了,但还没有证果。那么,他可以利用死光明来实现子母光明会,也会证得法身成就。他们也没有中阴身。

要是一些弟子没有修成大手印,就会进入中阴。那么,“中有如来报身”的修法就会保证他成就如来报身。

◎陈亦新:你的意思是奶格六法是根器稍差一些人修的?对于上根之人,是不是主要以修大手印为主?

●雪漠:不一定。对于顿悟顿证的上根之人,当然可以证悟同时,直证大手印。对于一些需要渐修的人,还需要在座上修。他们即使在明心见性后,仍需要修。因为身修要是不究竟,可能会影响心悟的究竟。这就需要继续实修方便道。这正是宁玛派和噶举派的不同之处。宁玛派认为见性只要保任就行了,不需要再修别的。而噶举派则认为,见性后仍需要修,只有在身修究竟之后,心的彻悟也才会究竟。要是你身体不好,虽然契入了大手印,但你没有打开的那些脉结还是会影响心性的究竟光明,这就需要继续修方便道。

◎陈亦新:中阴修法主要修的是什么?

●雪漠:修串习力。你在生前修呀修呀,久久纯熟,当你进入中阴身后,你的串习力就会起作用,帮你度过可怕的中阴,达到解脱的彼岸。拙火修法是为了打开脉结,气入中脉,最后契入大手印。奶格五金法从高境界的大手印到低境界的中阴救度,都囊括了,所以它被称为智慧的华严树。它适合不同根器的人修炼。

奶格六法中,你只要修任何一法都可以成就。修拙火,修光明,都是为了帮你契入大手印。大手印就是究竟成就必须过的一关,过了这一关,就会得到究竟成就,过不了这一关,就不可能有究竟成就。契入大手印就是契入空性,但空性绝不是顽空,顽空是不可能成就的。若是贪空,就会堕入无色界;贪乐会堕入欲界,贪光明会堕入色。只有什么都不贪,才是真正的大手印。

好多人正是在这一点上不懂,到处乱跑,到处去学一些知识。要知道,对于解脱来说,知识是无力的,解脱需要的是智慧,是证量,而不仅仅是知识。

一次,有人叫我去点拨一位对上师有净信的弟子,说她的念诵还不过关。我说,人家对上师有无量的信心,绝不是一些心不清净地去念诵或是去做一些世俗之事的人所能比的。那弟子,心天真烂漫,像个孩子,这是大根器呀。一些人修上一生,仍脱不了世俗的功利心,仍是千般算计,百般计较,哪像对上师有净信的那位弟子那样天生就有颗赤子之心,她没有任何的世俗的分别心,不会供给上师一百元,就想在炒股时得到五百万。她没有这些。在为上师做事,她不图名利,三轮体空,便俱足了无量福德,绝不是拿点儿芝麻去做火供的人所能比拟的。按传统的说法,你做上一万座火供,还不如对上师生起净信。你们供了金刚亥母虽有无量功德,但供上千万盏灯,还不如能叫上师欢喜。因为,按密乘的说法,上师和空行母是一体的,上师欢喜,空行母就会欢喜。

--选自《光明大手印:实修心髓》


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