不贪自利之享受

      像前面讲的敏感，有的人呢，因为脆弱他也很敏感，学佛的这种敏感是说要得大自在，但是得大自在并不是说是麻木的大自在，而是遍知，很敏感的大自在，需要知道。
      这两天我看他们整理的文章里有“要清清楚楚，这叫智慧，同时肚量又能包容，这叫福报，是福慧双修。”像福，弥勒菩萨马上要成佛了，他的福报很大的，大肚能容这是福。文殊菩萨是明察秋毫，大小五明他都知道，风水八字他都懂，都通达，文殊菩萨什么都通，大智文殊菩萨。
      有的人，比如说前面讲到体验，你对清凉的体验，解脱的这种体验。有的人体验了之后，就会忽视心灵的状态，重在了肉体的身体的体验之后，他会忽略心灵的状态，这样会堕入小乘道。
      小乘道，他在有余涅槃里是很舒服很舒服的，入禅定，他们不吃不喝不要紧的。佛劝醒他们，不可以这样，我既教会了你们这样，同时众生都在迷惑，那你们还是应当去结众生缘，这样才是长远的修行之路，否则你光住在这个定里面，入，入，入，好了，跟众生缘断掉了。
      众生缘断掉之后，那你存在的世界里面有很偏的，有时候把它称为叫偏空，又叫“修慧不修福，罗汉应空钵。”罗汉下去化一口水都没人给他，没有水倒也算了，你给他福也很难，没有缘，这个礼尚往来就断掉了，没有往，也没有来。
      为了结缘，接受大家的饭，接受大家的供养，哪怕辟支佛，他们一定可以定得很久，但是佛也劝他们，至少一个星期要去一趟人间。
      你们可以想象，一个圣者，他修行得很好很好，完全心无尘埃了，能入在清凉境里了，他带着这种定，如果来到人间一次，他自己对佛法的感受会更深，那对众生的利益将是多大！没有修行的去世间走一趟会被迷掉的，但是有修行的人去世间更加增长他的悲心。
      所以《驱暗明灯》里面“入菩萨行”就这样的，一个修行者怎么样的，它是非常赞叹这个菩提心的生起。怎么样生起菩提心，菩提心有多少功德，《入行论》就讲的非常清楚，尤其赞叹菩提心的功德上入菩萨行，入广大如海的行为当中去。
      当初造论的那位师父，他的禅定也是非常好，他也有很大的神通力，也出现很多对他诽谤的，但是后来还是造了这样一个《入菩萨行论》，这是印度的一位大论师造的。后来大家才知道他的功德有多大，神通他也很大的，但是还是劝大家要入菩萨的状态，不发菩提心的话，修行还是有很大障碍。
      像我们现在也在体验什么是佛法，佛法除了讲的，除了文字上，确实有佛菩萨果地的威德力、功德力，他确实能有让众生解脱，能改变众生命运的那种神圣的力量。这也是坚信不疑的一种，相信极乐世界，相信诸佛菩萨威德，没有感受过，那个信就不会稳定。
      我们自己也常常来串习，生活当中来体验，用我们的生命来体验。在没有感受到的时候，要多多地去体验。没有感受到的时候，要多去观察世间的过患，对世间要看清一点，多体验佛法。真的你有感受了，你坚定不移有信心了，叫还来观世间。反过头来看世间，对世间不仅仅要有出离心，还要去教化那些没有出离心的人要有出离心，然后你自己还不能太贪着在这种寂灭当中，所以要发愿“不贪自利之享受”。
      不贪自利的那种寂静的享受，从而“趋入三有之大乘”。三有本来是要远离的，但是这个时候为了众生的缘故要趋入，所以对菩萨来说叫“不违安养，还入娑婆。”既不违背极乐世界的境界，还又积极地还入到娑婆。

依次第而修 入菩萨学处

      娑婆是什么？娑婆就是迷失掉，不懂得有极乐世界。自己安住在极乐世界，又回过头来找迷失掉极乐世界的人，还入娑婆来跟他们结缘。
      这个呢，首先要有前提，就是自己要知道极乐世界是什么，自己不知道，你引导别人到什么地方去？那叫狂妄心。狂妄心也不是道，狂妄心是着魔的因，所以打好基础很重要。
      怎么打基础呢？共同加行。《普贤上师言教》要好好看，广看经论，了解佛法，这都是可以的。但是要想深入地修行，最好按照这个，《普贤上师言教》是深入修行的一个次第。
      广读经论，多开智慧，多了解，但是你要深入实践。佛法有道理，我想实践它，如诸经书所说的，我也能得到受用，那你就要实践。实践就按照前面的共同加行部分，怎么样做是如理如法的。所有一切，从闻思修开始，怎么样闻是如法的，什么是不如法的闻。闻了之后进行思维，思维哪些内容呢？首先思维轮回过患，因果不虚啊种种的。
      所有解脱是依靠三宝，但是你学习三宝，要从善知识这里得到受用。然后共同前行部分，不管学哪宗哪派，前面这些是共同的。
      如果又遇到师父了，那十种圆满已经具足了。十种圆满最后一个就是师已摄受，摄受了才真正圆满，十圆满。师没有摄受，前面九种圆满都等于是空，所以师已摄受是十圆满中的最后一个圆满。
      师已摄受圆满了之后，在师父的指导下可以进入三皈依，发菩提心。但是每一个要修很久的，三皈依要很久很久，发菩提心要很久。修菩提心部分的时候，就适合看《入菩萨行论》。三皈依的时候，这个皈依体有了，怎么把它坚固。三皈依之后，就可以配合着修忏悔业障了，发菩提心，忏悔业障 ，像金刚萨埵法里面也有发菩提心。
      如果没有进入菩萨的学处，菩提心没有发起来，后面也很难修起来。特别金刚乘讲，我们即这个肉身就能够成就的话，不发起菩提心来，那这个肉身怎么即身成就？
      像江本胜做的水一样，水是物质的，决定这个物质的好坏是那个信息，好的信息水的结晶就好。我们这个肉身要想转凡成圣，那你的心首先要转凡成圣。心能够转成圣，这个肉体才会转。

授记诸圣者 娑婆有依怙

    《普贤上师言教》好像是2000年才翻译过来的，我讲了，现在已经好几年下来了。今年索达吉堪布也开始讲这个，亲自在讲，带大家修四加行，所以你们有机会也可以加入四加行的班。网站上去查，索达吉堪布今年又传四加行班、净土班。年纪大的，喜欢修净土的，那就净土班，有师父带着，不一样。
      法王是全世界公认的，像太阳一样的，当今佛法中如日光一样的。我们师父也是汉藏都公认的圣者，但是我们师父流传下来的教法不是很多，我集结了一些，《高山仰止》啊、《永恒的加持》啊，现在又出了一本书。法王如意宝一生当中传了很多，《普贤上师言教》就亲自讲了好几遍，传了很多的经法，弟子继承下来。在授记里面法王的法在这个世界上要弘扬三千年，他下面能弘扬佛法的弟子已经有三百多位了，这是不可思议的威德。
      索达吉堪布是法王早就指定的，说他至少是四地以上菩萨的功德，多少年前法王就讲过，翻译的东西一字不错的，一字无误的，我看了确实是非常的严谨。特别是一些金刚乘的教法，会特别注明，不能以自己的分别念来改他的一个字，他自己觉得哪里那个他改可以，别人没有这个智慧能够帮他改。
      翻译的功德上现在佛教界也是公认的，五明佛学院翻译汉文是最好的，第二才排到台湾。五明佛学院索达吉堪布翻译的，那些大活佛翻译的那是最好的。以后要多学，理论上多跟着学。不仅理论上，大圆满教法他本身也是最神圣的实践。
      像我们阿弥陀佛，无量光无量寿就是大圆满，但是这个有传承的，不是口头上说的一句阿弥陀佛，别人是从佛一代一代传下来，专门的一个教法，然后一代一代传下来。
      这个法门在我们汉传佛教里面，就是说这个人，你看十三祖里面，祖祖都是大菩萨，莲池大师八地菩萨，净土法门里的祖师都不是自诩的，是后世公认推举的。
      像十三祖印光大师，他真实身份是大势至菩萨，我们佛教里各宗各派一致公推他为净土宗第十三代祖师。作为他自己来说，他在《文钞》里讲的清清楚楚，“谁说我做祖师，谁推我下地狱。”这说明他自己毫无这个念头要做祖师，这是他圆寂之后，佛教里公推他为第十三代祖师。
      在我们汉传佛教里，他是菩萨应化到人间，但是他在人间的时候很少人知道，甚至造成印光大师讲法的时候没人来听，他有过这种遭遇。
      他是在终南山出家的，出家住山几年，他自己在佛前问：佛，我到底以学什么为主？后来就得到指示，叫他以净土法门为主。终南山大多数是参禅的，他就从终南山下来到北京红螺山，那是十二祖的道场，他为了学净土，就到红螺山净土的道场。
      红螺山当时还有传承，有十二祖传承下来的弟子，他就跟着那位师父学习了净土的法门，特别做了一部论，他深入学习了之后，他就准备来弘扬。当时他去弘扬的时候，听众越来越少，最后只剩一个关门的，他就觉得这个时代连讲经的机都成熟不了，所以他南下到普陀山准备静修。
      跟普陀山当时到北京去请大藏经的法师，随他一起来普陀。然后就阅藏，一阅就是二十多年，在藏经楼里闭门不出。所有诸法的利益都在心胸的时候，又以净土的这种方法来接引大家。
      所谓接引，也只是朝普陀山的这些人士参访他之后，先是少数人跟他书信往来，这些往来的书信都刊登在上海当时的佛教刊物上，大家从刊物才认识了这样一位法师。逐渐书信增多，慢慢集成了《文钞》。这个传承的教法，要过后才能肯定他是正确的，所以这在度众生上其实还是会有一定的局限性的。
      佛陀的十二部经里面有授记一门，佛陀为什么要授记？就是让大家准确无误的依止。对迦舍尊者佛就说了，以后阿难不开悟没有接传承，你不能够入涅槃。佛陀都安排好了。
      因为在很多佛出世的时候，比如说佛陀前面一尊佛，迦叶佛的时候，佛一涅槃了，弟子们一伤心都入涅槃了，结果佛法一下就从世间灭掉了。世尊不愿意这种事情真发生，所以对弟子们都关照好，关照阿难说你的徒弟叫什么什么名字，他没有开悟，你没有把衣钵传给他之前，你不可以入涅槃。然后一宗一宗，一直到西天第二十八宗菩提达摩，然后东土哪个祖师，佛陀都有授记。
      不要说这些祖师，连国运都有授记，什么时代，怎么样都有授记。某些经典不录在世间的大藏经里，为什么？大藏经以前是皇帝颁的，不准随便请的，有些秘密的经典，只有皇帝有。
      连我们中国道家里还有个推背图呢，唐朝时候做的推背图，一直可以推到现在，还能往下推。网络上也有，现在网上都登上去了。过去发生过的事，按照推背图一看就知道什么意思，还没发生的你真看不懂推背图讲的是什么意思。
      佛经里讲的更清楚，你像《地藏十轮经》，对我们佛教的现象讲的很清楚的，将会发生什么，怎么样对治，地藏菩萨问佛，佛怎么回答，我们未来要发生的事，地藏菩萨都问了，这是我们佛教里的推背图一样。阿难尊者也有，做梦，十个梦境，然后佛陀回答，十个梦代表末法时代的十种相，应该怎么样面对。
      最主要的就是授记，像法王，为什么那么多人去依止他？像我们师父是高僧中的高僧，法王被尊为叫圣者法王，活佛中的活佛，被尊为圣者头顶上的顶莲，就像高僧中的高僧一样，也是这样评价的。而且法王是被授记的，释迦佛有授记，诸大菩萨授记，过去大成就者有授记，有怎么样的成就，多大的功德，这都无误的，非常重要。
      知道无误的，那就跟着这个系统好好学，否则末法时代，我们凡夫眼睛凡夫智慧也搞不清楚。自己业障也重，你判断谁啊！我们没资格来界定哪一个好，哪个不好，哪一个传承好或者不好，但是我们可以通过佛，还有十方成就者，他们给我们推荐出的。
      像我师父这边，如果有信心，那也是非常非常好的，也会当下得加持，往生极乐世界也不会有问题的。他老人家就往生极乐世界了，而且在走之前也发愿，跟我有缘的人，我都度他去极乐世界。早就开悟的，开悟是佛教界公认的，往生极乐世界不要别人公认，自己就做主了，也是公认的，所以这个佛法传承上就非常清净，接下来大家自己要好好的。

教弘天台   行归净土

      我们师父一生当中弘扬净土，天台国清寺净慧老法师，天台宗的法师都是教弘天台，行归净土。
      天台的实际创始人智者大师就是这样，智者大师一生当中，坐都面朝西，不朝西方吐痰，更别说小便了，连这些都特别注意，对阿弥陀佛恭敬，最后圆寂的时候就在新昌大佛寺。大佛寺弥勒佛是朝着东方的，他朝着弥勒佛就是面朝西方，坐着圆寂的。
      历史上隋炀帝再三地请他下来为隋炀帝讲法，结果从天台山下到山脚了，觉得这次去不了，还是不去了，派弟子章安大师把一些经的讲解，还有国清寺建造的图纸带给隋炀帝，让他来完成这个事情。隋炀帝一看到这个，特别的伤心，说师父这次没有见面，师父就圆寂了。然后师父交代的任务，派下面的大臣把国清寺造起来。所以天台宗是不是净土宗啊？一模一样，历代都是往生净土，行归净土。
      国清寺净慧老法师也是，在教内这些老和尚们大家都知道，都尊重的，都是几十年如一日的修行功夫。净慧老法师胎里素，妈妈一怀他就不能吃荤了，很小就出家，在国清寺。解放之后，第一届中国佛学院读完之后，一直在庙里不出去的，连山门都不出，这个老和尚，在佛教界六十余年不出山门的。他跟我们师父两个人是特别好的同参，也是早早的预知时至，三十多岁就证念佛三昧，佛教界里公认的。
      我们现在老和尚少，很可怜，老和尚一个一个圆寂了。我们那时候还可以参学到很多这样经过文革血与火的考验，真实不虚的大修行者，所以我们国内还有个好处，既然我们中国有文革，那反过来说，经过文革考验出来的出家人，那还了得！修行根基好，都非常扎实。两千多年传下来，越往外传越淡。
      广钦老和尚在大陆就已经开悟了，后来到了台湾。经过文革洗礼的，东北现在也有几位。山东青岛湛山寺的明哲老和尚还健在，北京佛教协会会长传印老和尚还健在。
      传印老和尚是虚云老和尚最后一位侍者，是虚云老和尚亲自教化亲自传法卷的，这个不一样的。传印老和尚是虚云老和尚的弟子，是禅宗传法卷的，他开了悟了之后念佛，你说功夫好不好？开悟就现场已经见佛了，当下就跟阿弥陀佛无二无别了。

一句弥陀  欣厌具足

      反过来说叫“若得见弥陀，何愁不开悟。”如果见到阿弥陀佛，那就是开悟了，开悟就是见阿弥陀佛啊！祖师讲这句话就是对众生机，有出离心嘛，求愿极乐世界。有的参话头的，出离心没有，没有出离心，功德去掉很多。
      所以藏传佛教里就有这么个论据，我修这个法好，我修那个法好，你修再高级的法，如果没有出离心，那上师就对他机说出离心功德最大。无常，你有没有无常念？问师父，我修这个法、修那个法功德怎么样？师父说还是修无常法的功德最大，所以祖师他是对机的。
      一句阿弥陀佛里，它欣厌具足，它是有出离心的。参话头的时候不一定有出离心，这当然是个人的问题，带着出离心参话头那当然就那个了，但是一句阿弥陀佛里，它是有出离心的。

圣者之功德    结缘生净土

      当今念佛念得好的传印法师，为什么？我跟他接触过。这位老人家在北京时间很久，后来到天台山，住了将近四年，天天佛号不离口。那时候他年纪已经很大了，开悟都这么久了，世间什么没见过，经过文革了，到天台山他以念佛来净化自己，种地，砍竹子，编筐，天天劳作，将近三四年。
      我出家前做居士时去方广寺就见过他，跟他住过几天。那是出家不久，95年吧，出家的第二年，他又再次被请出来，做庐山东林寺方丈，这是中国净土宗第一道场，慧远大师道场。为什么请他做方丈呢？说明他净土功夫已经是佛教界公认的啦。
       现在很多人知道大安法师，大安法师是他派去做当家的，大安法师本身他自己2001年才出家，出家到现在才没几年。大家都知道大安法师，大安法师是当家，真正方丈是传印法师。所以以后你们有机会可以看他的文章，或者是拜访他，拜访他你就亲近了一位善知识。
      我们师父的净土功夫、国清寺净慧老法师净土功夫更深。净慧老法师三十多岁就证念佛三昧，活到八十六岁，他接引了多少人！我们师父更不用说了。现在大家也没有机会亲近到这些，哪里知道他们修行功夫有多深，我只不过讲一点出来，让你们知道当今还是有像阿弥陀佛一样的。法王如意宝被授记的，如阿弥陀佛一样的，谁跟他结缘就往生极乐世界。我师父临圆寂前才讲“跟我结缘的，往生极乐世界。”
      现在还有这样功德的老和尚，像传印老和尚，本焕老和尚。本焕老和尚二十多岁就做南华寺方丈了，现在一百零几岁了，想想不吓死你，佛教界这样的大德还在。做南华寺方丈，这还了得啊，禅宗六祖大师的道场。是谁叫他做的？虚云老和尚叫他做的，这还会错啊！实在没人做，都是韦陀菩萨面前抽签叫谁做，如果有开悟的在，让他做，那是准确无误的，不开悟怎么做方丈？在过去是这样，现在这个时代不一定，所以就要看传承，他的师父是谁，这很重要。
      一诚大和尚现在是中国佛教协会会长，我们师父做方丈的时候，当时来的有江苏佛教协会会长茗山长老，当时一诚长老也来了，明旸法师诵咒。
      你像现在的圣一长老还在，香港的像觉光长老、永惺长老、这都是佛教界现在的圣僧，贤圣僧，我们汉传佛教里这些长老。我们国内现在也有，都经过考验，早就修行成就的。年轻里面，我不知道，我没资格去认定谁，认可谁，只有他的师父可以认可他。
      现在当今佛教界，我们中国非常主要的一股力量就在五明佛学院。因为法王如意宝以他的威德力培养了很多的后来者，堪布活佛三百多位，五明佛学院登地以上菩萨三百多位的美名就从这里来的。平时供养一个阿罗汉都供养不到，别说登地菩萨了。供养千僧斋就是为了供到一位阿罗汉，所以我每次去学院都要打斋，不去我也打斋，钱寄去打斋。

亲近典范    培植信根

      我们首座和尚每次到我们这里来拼命打斋，一打打个几十堂斋，打电话打回去给徒弟，我给你打上斋啊，回去你钱再给我，就这老和尚才会这么做。我想想一般性我不会这么做，我做什么功德我都自己做掉，因为毕竟我年轻，我还没有那个威德力。
      丛山长老他老人家一百岁了，像天宁寺那个宝塔，私人老板合资的股份制的，老和尚还捐了将近三百多万呢！所以他说什么，弟子们毫不怀疑的。我是二十几岁出家的，分别心还比较强，情愿做保守一点。越是大功德都不好讲，因为还要解释，你说功德大，大到哪儿，你还要解释。
      这位老人家，你们看，祝贺百岁生日那天，主持法会的是天宁寺方丈啊，松纯老人家给他主持的。那张照片你们看到没有？网站上有的没注明，那个拿话筒讲话给他祝寿的是天宁寺方丈哦，国内外闻名的大和尚亲自给他主持百岁寿辰。
      丛山长老是天宁寺西堂和尚，我这边请他为首座和尚。我这边也不是乱请的，唯一的一位首座和尚。其实我庙里可以请好几位首座，然而我也很慎重。什么叫首座，我们大家学习的模范，典范，向他学，不是说我请他做首座他才这样。
      他来是很不容易的，打听了多久啊！我从大佛寺出来之后，他就一直没见过我。我刚出家到大佛寺的时候就认识他了，每年至少一次到两次去大佛寺，到了那边就打斋，他一路上大佛寺、国清寺去打斋，每次到大佛寺要住几天，跟我师父是老交情了。我师父好像二十五岁的时候，他就认识我师父，老的同参道友，感情很深的，每次到那都要住几天，这样的缘故我们就认识了。虽然我们纯粹是后学，但是老人家就记得我们。
      我一般性习惯是不带手机，也很少打电话，教内也都很少。他老人家很奇特，电话本子随身带，很厚的一本。以前我也没有手机，也没有联系号码，他后来到大佛寺一直打听我，那个净庆到哪里去了？多少年打听不到。后来是在国清寺释净法师那，才打听到我在慧日寺，叫他亲自派车送过来。
      而且那天还真奇特，我正好去国清寺，他到我慧日寺来了，打电话给我：“你在哪里？”我说我在国清寺，他说我到你慧日寺来了。国清寺的当家陪他过来的，所以第一次还没见到，第二次来我才见到。知道我在这里了，一年来个几次，每次来都打斋供养，这是一个老和尚对佛教前途，对我们后学的一种鼓励。
      佛教界这些老一辈的学习佛法，你靠近这些人，好了，虽然你还没有开智慧，但是靠近他们，你有一种宗教情操会生起来。这个很重要很重要，对三宝有不退转的信心就是从这里面开始扎下根的。有时候自己看书，因为你的分别心，有时候产生过失也不一定呢！所以佛法，除了这些善知识有传承，你自己学佛也得有这些传承，去感受，这个很重要。
      以后你们有机会可以参学老人家，丛山老和尚。他的话更加不一样，很淳朴的，一百岁的一位老人，看起来像小孩一样，该说说，表现不好他马上也会板脸，他不需要一点伪装。

参学长老获法财

      佛教界这些长老，多参学。善财童子遇到文殊菩萨开智慧之后，文殊菩萨告诉他，你下一位参学谁。然后参学去，一个一个参学，一位一位介绍，很重要。
      我遇到我师父了，师父就叫我去拜见国清寺净慧老法师，慧良老法师。那个时候他们都八十出头了，从小十几岁出家，经过文革毫无退转，早就是开悟成就的了，然后我去参学。净慧老法师，师父让我去学他，老法师叫我学我师父，他说你师父是当今国内难得的高僧，要好好地跟他学。
      除此之外，闭关的时候，五明佛学院的因缘成熟了，我梦里面显出来，然后认定，他们再来接引我去学院学习，结了法王如意宝这个缘，与这些大活佛大堪布缘结下来，因为有法缘嘛，现在对大家学佛来说，变成你们的财富了。
      像我亲近师父十多年，没有听他说过一句错话。像净慧老法师，以前我们宁波的桂伦老法师，不会颠颠倒倒的，今天说这个，明天发现错了再改，不会的，这都是非常坚固的。像这些，那还了得，个个都是世界级的。
      现在还有啊，没有圆寂的还有啊！丛山长老比我师父大十岁，今年一百岁了。像台湾著名的星云长老，他的根基就是大陆打下来的，栖霞山佛学院的，很多都是，像觉光长老的根基也是大陆打下来的，宁波观宗寺学出来的，圆瑛长老培养，后来观宗寺当时的方丈把他带到香港。

依明师护善根   法缘盛需谨慎

      很多人有善根，但是没有依止善知识都会废掉，有善根还要加上依止善知识。这在经典里我都有看到，再大的善根，没有善知识给你加持，你的善根复苏不起来。
      甚至越是有善根，没有善知识摄受，魔也喜欢，你力量大。你看那些做巫婆的，我分析过，基本上都是人很好，很有人气，那个众生就会附他，坏蛋他还不附呢，大家都知道他坏，没有人听他，一点人气都没有，一点利用价值都没有，它们不会附的。
      我现在也是很谨慎，越是弘法，越是有人气，越要小心，谨谨慎慎的。像悟达国师那样，一不小心冤亲债主会找上门来。我们也是的，有看得见的，看到我们既有佛菩萨护法神的保护。同时有的人看不到佛菩萨，有的人眼频道比较低，只能看到负面的东西，他就看到，师父，你的身边也有很多无形众生，他们想干什么什么的。
      有一次和海涛法师在国外弘法，有的人就看到泰国的那个人妖。泰国人妖是职业训练，它要念一种咒，要修法的，它要迷惑别的男人，它也有它那道的东西。它死了之后就堕落下去，但是它们还是有一定的自由度，看到我和海涛法师到哪里都是前呼后拥的，就特别看中我们，还想附我们呢！他要附到我们了，那好了，不要香火了，活的香火啊！有的被它附体了，要给它建个小庙，它求点香火，得一点人气。
      他说注意啊，这段时间有几个人妖的中阴身跟着你们，想趁机附你们身上，你们吃东西要注意哦。所以像我们吃东西有时候要严格一点，不是随便什么东西都可以吃。他特意提醒，你们身边谁阳气比较足，东西让他端。否则的话，像孙悟空进牛魔王肚子一样，打打不过，他钻到肚子里去，痛死你，所以他特意提醒我们吃东西要注意。就看中你了，多危险！很危险的。
      像我们去欧洲，整个欧洲的自古以来的这么多业障，三恶道的这个业力，靠我一个人就行啊？不是这样的，要祈祷所有传承上师，所有护法，跟着我一起去。然后完成任务了，要回来了，梦里面做到感觉好像大家都很高兴要回去了。
      学佛也是这样，你好好学佛了，更加要谨慎。不求解脱，轮回着，冤亲债主今天不找你算帐，明天算账也可以。要想解脱了，哎，不行了，赶快算账。

珍贵体验    启迪行者

      学佛需要很谨慎的，我们业障很多的。普贤菩萨告诉我们，我们业障如果有形象的话，虚空都容纳不了，尽虚空难以容受，你想想看。所以念一句阿弥陀佛，就是会念了，念一句阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪，还要念念都要念。消！消！消！业障如山一般。
      像我们现在，比如说在这个修行路上，不能说我们自己现在已经开悟，已经有多大功德，已经多了不起了，不是这样。发菩提心是我们的本份事，我们有一些体会可以分享给大家。我们特殊的出家的身份，亲近过这么多善知识，可以介绍一些体验给大家。作为我们，不管怎么样，一路走过来，对于正在走的，他还意识不到的问题，我们还可以提出一点建议，给出一点指导，这个都是我们应该做的，也谈不上什么度众生。至少我九四年剃度以来，到今年十五年了，十五年来可以说这些经历确确实实是很稀有难得的。
      有的去了无明佛学院，十天就感受了很多。这还谈不上什么呢，只不过是去了一下而已，说明这个圣地的加持，上师、僧众。别的不说，我去五明佛学院那么多次，任何一个单提出来，想想都不可思议。
      我们是具足因缘，堪布来汉地，跟我关房里见面，马上就在那边给我房子买好了，这样的因缘去的。去了多少次，多的住了半年多，少的话也要住一个月、两个月，融入到那边，上师摄受，而且是欢喜摄受。我在那欢喜地供一堂斋的功德是多少，想想看，多不可思议！
      任何一个分出来，那已经是稀有了，更何况我亲近过像我师父这样的，我师父又介绍我亲近净慧老法师，又亲近过桂仑老法师。像这样的，有一位让你沾到边，解脱没有问题的，沾一个边解脱没问题了。

无谬传承    加持后学

      正因为要结更广泛的众生缘，那我要蓄集巨大的加持力、福德。像阿弥陀佛一样，这么久劫的修行，积累无边的资粮，建立极乐世界。所以说这也是佛菩萨慈悲，安排这些。虽然弘法过程有违缘，违缘也大，越是有正面的推动，越是有反弹力，违缘也很大。但是每次都是，表面看我是孤军奋战，其实是有很多的佛法的力量，所以大家得到很大的法喜。
      能够全面了解我的人也是很少的，佛教界有些人也觉得，你师父悟公上人已经非常了不起了，一位已经是天下无敌手了，你为什么还要亲近其他善知识？这都是因缘嘛，这都是法缘，命中注定有这些法缘。
      净慧老法师，我师父介绍这么多次，我一次次到他那边去参学。本来我也很执着的，我在师父这里皈依了，在师父这里剃度了，就可以了，我去参学可以，不一定要写一个皈依证。到第七次我才想，对这样好的一位圣者，就是非常虔诚的、愿意做他的弟子，对他也是一种安慰，也是对别人的一种肯定，是这样一个道理。不是说形式上是不是他比我师父高，不一定的，他也伟大，是在这个世界上的一位圣者。
      因为我们业障多嘛，佛讲一个法门就可以度我们了嘛，为什么要讲八万四千法门？作为你们来说也是，你们跟一位都可以的，不要跟错就行了，跟一位跟对了，都可以解脱的。但是现在大家业障多重啊！跟这么多位善知识，业障还这么重，吃了那么多药，还一身病！
      我介绍给大家，只不过把这些福报敞开给你们了，不是只给你们一点，有多少我都给你们。这个加持力多大，不要说修了，听我讲讲这个加持力都多大。这些的殊胜经历，不要说修行境界，修行境界谈也不用谈。你们修好了，修了跟师父讲，哪里会不懂你们修的境界的，哪一点是好的，哪一点不好的，你要注意的，我在禅修上还是有资格指导你们的。
      我修行的境界，那个时候我跟我师父汇报后，第二天见面的时候，我师父说“你所讲的，我昨天晚上学过了。”你看，我们师父多谦卑啊！
      所以我常常说，我说的法适合于苦修二三十年的人听。像师父跟我说：“你讲，没人听都可以，天下要听的人很多的，人非人等，多少无形的，它们都要听的。”是为了这样的缘故。有时候是为了一种纪念，我讲比较深一点的，现在来说我讲佛法已经讲的比较深了，我们汉传佛教的《弥陀经》、《楞严经》、《法华经》这些。
      所以大家好好努力，争取我讲这些经的时候，我讲到哪里，听懂到哪里，心领神会，融会贯通。就像佛陀那个时候讲到极乐世界，就叫阿难尊者向西礼拜，阿难尊者当下见到极乐世界一样。你们也要争取，好好修，修到我以后讲到哪里，你们现量就见到，那就算好弟子，别讲到哪里，跟也跟不上。
      比如说我们师父这边，你要学净土的，你首先从师父这门入，如果你是修净土求往生的。净慧老法师虽然也是净土成就的，但是他教言留下来的很少，他已经不在了，我们现在没办法再去参学他，从我这里还能得到一些他的气息，其他的已经没有了。我师父这边留下来的多，你们还有机会，而且我给你们看，我这里还可以问，师父传给我的，你们还可以从这边得到。
      法王如意宝也被授记是结缘往生极乐世界的，他最著名的法会就是极乐大法会。昨天教大家念的阿弥陀佛心咒，那是他前世取出的伏藏，这个修法叫《净土捷径》，阿弥陀佛修法，极乐法会主要的修仪规。
      舍利子最多就是从极乐法会开始的。九几年在新龙，是在新龙第一次出现舍利子，从那之后开始就有舍利子出现了。法王圆寂之后这几年舍利子就没有了，今年金刚萨埵法会又开始出舍利子了，这个跟我们做出的金刚萨埵修法光盘有直接关系。大家都得到这个光盘了嘛，都在修了嘛，今年再修金刚萨埵法的时候跟往年不同了嘛，不是空空的念那句“嗡班咂萨埵吽”，有观想的，今年的金刚萨埵法会又开始出现舍利子。
      这个证明是很重要的，佛说《法华经》，多宝如来现身，多宝塔从地涌出，这表示证明。若有人讲这个法，我就来证明他，这个证明也很重要的。所以学院的舍利子，我就把它当成是多宝佛的舍利一样，说明有人通达释迦佛陀的真实义，有妙法在人间，所以授记跟他结缘能往生极乐世界。
      学院最主要四大法会，以极乐世界极乐修法为主，而且这个最广，四大法会中极乐法会是以居士来主法，在居士林召开的，这些都是像阿弥陀佛一样。我师父也如阿弥陀佛一般，法王如意宝也如阿弥陀佛一般，所以我看到他也像看到我师父一样。
      在学院的时候，我每天吃了饭就去绕坛城，听经闻法之外就是绕坛城。别人说你到学院为什么也不去参学那些大善知识呢？这个传承也是很重要的，因为益西堪布再三跟我强调，他说你的缘分就是法王、索达吉堪布。
      后来也是因为有法缘，我跟登克活佛这边求法，所以登克活佛也是我主要一个求法处。他相对比较空一点，他也是法王公认的可以传大圆满的，已经彻悟了，也如阿弥陀佛一般。所以后来益西堪布也说，你的法缘非常具足，《普贤上师言教》的传承就是从这里来的。
      登克活佛来到上海都要接见居士的嘛，但他为了给我传传承，特意闭门两天。从早到晚念传承，念了整整两天，这么不容易！所以我给大家的法都是负责任的，极其为大家负责任，毫无错谬的。在佛教里面你们以前读的那个书里有的，有直接开许可以弘传的那种，我也属于这种。他老人家直接给我念藏文，然后开许我可以用中文的形式去弘扬。
      像丹增嘉措活佛他也是，上次在杭州，他讲解《大加持云》，讲解完了跟我说你可以弘扬，就把这个传承教给我了，我到现在还没有弘扬。整个《大加持云》就属于极乐世界的境界，第一句“大乐炽燃自在宫殿中”就是指极乐世界，从阿弥陀佛到观世音菩萨，然后怎么摄受六道众生，从果地来摄受，那个就更深了。《普贤上师言教》学过好几遍了，才适合听那种，所以基础要在指导下一点一点跟着学。

信心成就解脱缘