六、 法之难行与易行

密宗、禅宗、净土宗，都是释迦牟尼佛讲的。因为佛示现在世间上，他是根据不同年代、不同环境和众生的不同根基，讲了这么多的法，是对机而说法的。法法平等，但是他讲的有难行的法，也有易行的法，为什么他老人家要这样讲呢？不是他本身要故意这么讲，这是众生根基的需要。

比如我们现在的学佛人，可以说百分之九十的人都为福报而修法，只有百分之十才是为了脱生死而修法。所以个人需要不一样，才有不同的法门。也因为个人的需要不同，才说这个法门好。本来法法都好，因为众生的心有分别，依照个人的需要来认可法门。释迦牟尼佛讲的法里面，也有修福报的法，也有修福德的法，唯独净土法门是真正解脱的法！(掌声)

为什么这么讲呢？禅宗无相法门，它是全自力的；密宗是有相法门，它有一半是自力一半是他力，因为它以上师成全嘛，所以上师成全就是他力的一部分。密宗的自力在哪里呢？比如前四加行就是自力了。

当然不能说密宗不好，这个法门也很好，实在来讲，真正修道能降伏自己的习气还是密宗好。但是密宗对年纪大的老人很难做得到，所以学密宗的大都是青年人。我也曾经拜过一天三千拜、四千拜，现在七八十岁的老人能做到这样吗？做不到，现在连青年人也难做到啊！所以我们就念“南无阿弥陀佛”了。

最重要的一个方面，禅宗不是依靠佛的愿力得渡，密宗也不是依靠佛的愿力得渡，惟有净土宗是佛发愿力渡众生的法门。(掌声)佛一开始先讲密宗之法，然后转到禅宗之法，结果渡不了多少人，所以知道给众生自渡很难啊！

那么在净土宗里面，阿弥陀佛真正的本愿是什么呢？佛真正的本愿是六字洪名！四十八愿是解释佛的本愿，不是哪一条愿是佛的本愿，因为佛这么说：“闻我名者就得渡。”所以六字洪名才是佛的本愿。

你们可能问：“法师，你为什么讲十念必生呢？”佛在《无量寿经》里面的第十八愿非常明了地告诉我们：只要你愿意来我这里，你接受我的慈悲，有十念我就去迎请你来了。这是佛为我们定位，不是谁讲的，也不是历代祖师讲的。佛在这一愿当中怎么说呢？“十方众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，决定必生。”但是惟有诽谤、不接受就不行了。

所以有的人说：“我们不修行能往生西方极乐世界吗？”你念佛名号就是修行了嘛。

那么十念必生了，念多好不好？十念都得往生了，念越多不是更好吗？不是说十念以后多念就不行，没有这么说的。意思是佛给我们定位，也是他为他自己定位，他说：只要你愿意来我的国土，你念到十念，我必定光临接引。那我们怎么做呢？——接受佛慈悲十念必生之法，当下往生西方极乐世界。这么请法、接受法，马上就往生了。如果没有这样接受，就不会得往生。

因为佛虽然渡众生，但是佛非常守本份，佛不乱来。你没有按照他的意思来接受，你念千千万万他也不管，念到你累死了他就来了。我也参加过七天七夜和十二天十二夜的助念，结果我感觉往生人都还没有得往生，我们所有的助念人都准备往生了。(众笑)所以我感觉这样很辛苦，后来明白到接受佛十念以后，真正做到说走就走了。愿望2008年所有的善男善女，有心往生的就接受佛十念。(掌声)十念得往生了，念多不是浪费吗？没有浪费，多念是报恩的。谢谢大家！