让佛光照亮生命前程

传喜法师台湾开示(10.01.07)

冷风中的思考

我们先来唱《三宝歌》，那个不需要看歌词的，简版的，南无佛陀耶！南无达摩耶！南无僧伽耶！南无佛法僧！皈依三宝，我们一起唱。

这样皈依祈祷的时候，赞颂！用我们的生命去赞美，去皈依三宝的时候，我们会得到一个很大的、安慰的力量。特别这两天冷空气来了，大家走在冷风当中的时候，更加会有一种孤独感，生命的那种孤独感。

我以前没学佛的时候，走在街上，很安静的马路上，风吹过来头脑很清醒，但是会觉得很孤独，但是又很喜欢走在街上那个感觉。

那个时候就觉得，人啊，这么渺小，就如秋风中的那片摇摇欲坠的叶子一样。觉得生命这么渺小，那我们每天活着的意义是什么，我那时候常常会想这个问题。

后来学佛了之后，慢慢地体验。我现在所感受到的，皈依住持的三宝，更进而皈依理体的三宝，这已经彻底改变了我以前的那种生命的状态。

过去可以这么说，是孤独的。那时候我在上海，上海也是很热闹的城市。虽然那时候也开始有歌厅、有舞厅。但是很奇怪，再热闹的地方我都觉得没意思，不喜欢那种热闹的地方。就是陪别人一起去，他们唱歌跳舞我都不喜欢的，我最多边上坐着看看，别人来邀请我，我说不会，就是很奇怪的那种感觉。那时候就喜欢享受那种孤独和寂寞，但是又找不到生命的答案，所以就很痛苦，感觉好像阳光都是黑白的，学佛了之后，这个心才越来越安定。

《心经》里面说，以一种智慧来看我们人的话，来分析我们生命的话，才知生命是由五蕴和合的，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴，是由色受想行识这五蕴和合的，我们这生命的感觉就是那五种和合的。

但是你逐一的去分析的时候，没有一蕴是真实的存在着。以前不懂得这个道理的时候，就是这个泡沫当中的我，你想找到一个真实的找不到，但是又明明就这个我天天在过日子，衣食住行，所以你这个生命没有脚踏实地。我们中国人说脚踏实地，我们那里有地，没有地啊，所谓的这个我，这个时候只有痛苦。

学佛了之后才开始有点明白这个道理，那开始打坐，享受这个道理。哦，五蕴是空的，我观观看，如果五蕴是空的，那自然的就像《金刚经》里所讲的，你不应该住任何一个状态而生其心啊，对不对，因为哪一蕴都是空的嘛，你不能住色生心，也不能住受生心，也不能住想、行、识，都不能住的。你住这个心，那心就迷乱了嘛。那你心应该什么？应该是智慧的，智慧的状态是应无所住而生其心。这个时候生命的位置开始慢慢的拨正过来了，拨正过来的时候，就可以度一切苦厄。

长说短说皆奥妙

佛陀讲了三藏十二部，讲了八万四千法门。《心经》里面第一句就解决了，“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。也就是一切颠倒轮回的众生，如果你能了达五蕴是皆空的，那是什么？大事已办，生死已除，苦海已出，就已经结束了。

那还可以更简单，更简单是什么？观世音菩萨名号的德，是什么？观自在菩萨。这个“观自在菩萨”，后面的都可以省略了，“观自在菩萨”。

我们现在是怎么样呢？这个观不自在，我们观都是落种种境界。这个五蕴的泡沫把我们的观，这一个佛性给淹没掉了，所以叫背觉合尘，背着我们这个观的佛性，而合到五蕴的泡聚中，聚沫之中，所以我们的观不自在，我们的观都淹没掉了，故有生死轮回流转。

如果观自在，不住色身香味触法而生其心，你能把我们的佛性作为主体的话，明明历历，不迷昧，那你就一念清净心，便是法王印，那个观就是佛性啊！如果这个观作主了，能够自在了，那我们也度一切苦厄了。所以佛法真的是很奥妙。《心经》我们可以把它放长了说，也可以缩短了说。像智者大师讲《妙法莲华经》，题目当中的一个“妙”字就说了九十天。

我前两天在桃园心屋讲堂那一课，我讲了《法华经》、《华严经》，在场听过的还有几位在，那天讲了几部经？五部经。一堂课讲了五部经，而且很大的经哦，《法华经》、《华严经》、《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》，一堂讲了五部经。智者大师一个字可以讲九十天。我们现在大家有没有这么一个福报，你坐在这边，我们讲九十天试试看。那糟糕了，不要说回去了，家里人找到这里来了，马上把我们告上法庭，所以我们现在人的福报跟过去不一样啊。

少欲知足是加行

现在大陆已经是冬天了，在古时候，是农业社会的结构，以农业为主的，整个冬天是没有事情可以做的，所以大家这个时候可以修行。秋收之后，十月十五号就进入精进禅七了，山门可以关了。山门一关，到场的人，除了做义工护持的，其他人都可以精进用功了。一直可以到正月十五号元宵节，打十个七。

有一些住山的就更不用说了，住山的九月份就封山了，一直要到来年的三、四月份。像终南山就封山了，我们虚云老和尚，种三百六十五颗山芋就行了，要吃的时候，地里面拔一颗出来，多少就那一颗，过去的人少欲知足啊，他可以把精神都用在修行上。

我们现在多麻烦，我们在座的，你家里有多大？打扫卫生够不够麻烦，所以有的人就请阿姨。我们中国人一般雇保姆不叫保姆，叫请阿姨。有的说请工人，有的就喊佣人。像我们台湾有的家里房子太大，自己打扫不过来，请菲佣。

但是你自己很费事的，就这个衣服好了，衣服就很多套。物质越发达，我们的心就越疲惫。怎么样能够简洁明快、少欲知足，这是修行的一种加行啊，修加行。这个不能够完成的话，你进入禅定，或者是提升生命的一种佛法的经验就很难，很难体悟。

精进无畏菩萨行

像行菩萨道，又是另外一种不同的修行方式，它是什么？它是一种奉献。所以菩萨修法就是自未度者而度众生，乃菩萨发心。他关心别人超过关心自己，所以在菩萨的修法里面，他是要修到一点利已的心都没有，心心念念是想着众生。

像现在我们尊贵的海涛法师也是，排得满满的，每天就是为众生忙，忙到连起烦恼的时间也没有，想生烦恼没时间，烦恼的这个魔想追也追不到，一直冲冲冲。所以他总结不能停下来，一停下来就会被业障追上，魔的力量就会追上你，这也是一种修法。停下就被业障追上了，和五十条狗那个比喻蛮像的，五十条恶狗在后面追着，不能停啊。

我们这个世界，是不是众生业力幻化出来的，但是发了菩提心之后，就要转众生业力，叫转染成净。如果你转的力量小一小，怎么样？好像赤道热带的地方，很热很热，空调的力量稍微小一小，那热就会平衡不了，它就会超过你的冷气，让你热的不得了，所以冷气不能停，这都是师父比喻的。我们在海外弘法的时候，师父这样比喻，大家感受最强烈了。

我们也是的，我们菩提心不能没有的，菩提心一消失了，好了，你又被这个幻化的业力给罩住了。菩提心一减少，我的观念就放在第一位了。我的观念是什么？我的观念就是痛苦的源泉，一切的苦难是从我生的，一切快乐的源泉是从无我生的。所以这也符合于我们前面讲的《心经》的道理，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

如果你的五蕴不空，不单单度不了苦厄，自己还在苦厄中。所以佛讲这个《心经》，像观音菩萨救苦救难的，首先他灭苦。因为我们这个娑婆世界就在苦海中，所以，五蕴皆空，灭一切苦，度一切苦厄。

佛陀有时候讲另一个角度，他说如果你能够这样修的话，你得一切乐，得极乐，你能够无量光无量寿，你就往生极乐。无量光无量寿，跟照见五蕴皆空，是不是一个道理啊，就是一个道理啊。你能无量光无量寿，你就能照见五蕴皆空；你能五蕴皆空，你就有无量光无量寿的佛性智慧啊。你能灭一切苦、度一切苦厄，那你肯定就是极乐的，这都是一样的，灭苦也好，得乐也好，这个都是一样的。

所以佛在说《无量寿经》的时候也是这样，说极乐世界多么快乐，反过头来再说我们这个世界五痛、五烧、五浊。然后又告诉我们，要超越出五痛、五烧的这个世界，哪怕三千世界满中大火也要冲出去，不要畏惧，不要被这个假相吓住，冲出去，超越出去。

有的人他智慧比较小，你叫他直接理解佛法，他很难理解，那就让他进入这个游戏规则吧，这个游戏规则会教育他，这个游戏规则也会让他成长。他如果"我"很膨胀，如果贪嗔痴很炽盛，这个社会自然就会处罚他。

一个我执很重的人，读书是读不好的。这种贪嗔痴很重的人，他不能够把大脑腾空来学习知识，他对老师所讲的很难完全的去接受，所以首先一个他读书成绩就不太好，不会得到好的学位，他研究也不能够掌握到社会很核心的那些生产力，所以他就要受贫穷没有地位的这种逼迫。

我执越强，越是受别人领导，种种地束缚着他。他如果用贪嗔痴的方法去摆脱，家里人也不会接受，社会也不会接受，所以有警察还有监狱。他摧残自己，那还有医院。摧残过份了，那就开始死掉了，就活不下去了。所以这个时代，从我来看，它对有些下劣根器的人，是有好处的，这个游戏规则它驱赶着大家，有很多就被这个时代淘汰掉了。

对低劣根器的人，它是有好处的，这个游戏规则能驱赶他。但是对于有佛性的人，上根利器的人，那这些东西又不是一个好东西，这个游戏规则有它的缺点，你要超越出去。你不超越出去，就被它卷进去了，虽然这个游戏规则它也是虚幻的。它对活着的，好像五彩缤纷，但是对死了的是毫无用处，万般皆不去，唯有业随身。这业不是觉悟的业，恰恰是恶业，有漏的业。

心灵迷失于物质世界的恐怖

就好像我们现在坐高铁、坐飞机，对活着的人好像觉得很方便，我一下就可以到这里，我一下可以到那里。但是机械化程度越高的东西，它本身的人性的含量就越来越少。人性的含量，我们不会感受，我们活的人用觉得很方便，像这个楼梯啊、电梯啊，好像设计的人都为我们考虑到了。我指的是对一个死去的人，对于一个鬼来说，他在里面体验不到任何东西，都是机械的。

我是有一次坐飞机之后，感受到这种，那次长时间的坐飞机，坐了十二个小时，飞到我住的地方，我一直梦境里就处在那种好像身体还在被运载的感觉，从地球的那一半运到这一半来。我们的这个肉体，是怎么样从那个地方，从我们物质世界的A 点运到B点的，如果是通过机械的话，那我们这样被运过来的这种心里的接受还没有达到。所以人虽然已来了，但是心里的过程还没有完全达到，所以梦境里面，好像人一直还在被运。你以后越修行就越知道，你的身体分二个层次，一个是肉体的，一个是心灵的，也是精神的，你的精神层次是越简单越丰富。

我们肉体的这个身体，科技越先进我们觉得越方便。但是对精神世界来说，物质世界的科技越发达，对精神世界的摧残越大。像飞机场那种设计全部都是钢构，它不是给你在那边住家用的，它只是有强大的功能性，让来来去去的旅客通过这里输向四面八方，它的功能就是这个。

飞机也是，它的功能只不过把你运过去。但是你生命在那里面的时候，我通过那次经验就感觉到，如果我这个人一死死掉之后，那生命过去的这些经验，都会变成一种牢狱一样的，你会脱不出曾经经历过的这些。所以我就觉得，我们活在一个现代的，这样一个很恐怖的状态里。

但是大多数的人都不知道，我们从科幻片子里可以看到，电脑的时代，高科技的时代，然后它们变成一种生命，最后要消灭我们人类。这种科幻片我以前看，总以为是发生在未来，电脑人有高智商的电脑，发明出来之后，它自己可以思考，它可以有行为，它可以自己决定做什么，甚至最后成为我们制造者的敌人。

以前我总是觉得，大概要等到某种时候吧，经过今年的这次经历之后，我才发现不是这样，是我们制造的电脑、我们制造的电梯、我们制造的飞机、我们制造的火车，同时就在吞嚼着我们的生命，我们迷失在这里面的时候，我们的生命其实在被吞嚼。不是说我的身体，我从台中到台北了，我下火车了就好了，你的身体下火车了，但是你的精神没有透过那一关的话，还会徘徊在那种状态里。

所以一般性一个人去世了之后，很奇怪，他生前的习惯，他的中阴啊，所谓中阴，就是说他以前所做的一切，他的心灵状态，他的身体周遭的一切，他一直就会重复在过去的那个状态里。比如说，第二次世界大战已经过去了，但是那个时候阵亡士兵、将士们，他还在那个境界里，拿着枪还在冲啊冲啊，然后死掉。死掉过后又醒过来，又冲啊冲。

像我们明天要去基隆法王寺，没去之前，早就有通灵的跟我说，那边日本鬼都等着呢，日本的军官都等着，这个等着或许是我们的一种因缘吧。但是他们为什么就一直处在那种状态里呢？甚至我们台湾还流传着，过去的那些军营啊，俘虏营啊，那些死掉的人到现在还在操练，有的人还听得到他们在那“一二一”操练，他生命一直就徘徊在那个状态里，这真的很奇怪哦。

后来我也发现，其实飞机里面中阴身数量很多的。为什么知道吗？我请问大家，你坐飞机是舒服还是痛苦？如果坐5个小时，痛苦不痛苦？如果坐15个小时，跟地狱有点像不像？真的很像哦，很难受的。就是让你坐商务仓好了，也是难受的，很难受很压抑，就在那个小空间里面。但是就是这个小空间，把你从A点运到B点来，从某一点运到某一点来。你要用的就是那个功能性。但是就是飞机的这个功能性，变成你生命的监狱、地狱一样。
所以空中小姐需要微笑，她如果再不微笑，那更恐怖，所以要微笑。我那次坐那么长的旅途，商务仓很贵啊，买的是商务仓后面的，经济仓的第一排，这地方空间很大，在长途飞机上，这一排往往是给二岁以下的小孩留的。
所以我坐在这里的时候，我的边上就会有小孩。不但有小孩，有一个女的带了三个小孩，一路上虽然十几个小时，但是觉得蛮好玩的。那妈妈喂饭的时候，几个小孩排着都很乖，排队，像小鸟一样嘴张着，妈妈就塞一口、塞一口，老大、老二、老三这样塞下去，觉得很好玩，一路上逗他们开心，十几个小时还算好。

我回来的时候也是，有一个小贝贝在我边上，哭的时候，一看到我嘴就张着不哭了，我逗他玩，觉得还蛮像天堂呢，这一路过着天堂一样的生活。但是回来之后将近一、二天，我生命还都处在那种状态里，还在运，只要眼睛一闭起来，好像我的身体还是被一个机械在运输，超越空间的束缚在运输。

所以那时候我就想，如果我现在一死，那我曾经经历的飞机场、经历的飞行就变成了我生命的地狱，吞嚼着我们的生命，迷失着我们的生命。过去没有这些东西，你躺在地上看云、看天，迷失的话，也迷失不到哪去。

现在你在一个电脑面前，那不知道迷失到哪去了，一点一个网站，一点一个网站，都是虚拟空间，进去了就出不来，真的很可怕的，现在这个时代。我们觉得这个时代怎么样怎么样，但是对于那种严重的后果，你比如现在玩电脑的人如果死掉，那更恐怖，没有两下子你想救他根本救不到。必须也要很会玩电脑，能够进入虚拟空间，才能救到他。这已经不同于以前古人的地狱了，地狱都不一样了，不同时代造的不同业力，然后就变成他未来的世界。

我上次去新加坡，有一个废弃的医院，**法师跟我约好的，他说那个地方厉害哦，我去连车都下不了，不敢下哦，他说就那么厉害。主要也是因为那个地方是日本人登陆的地方，死掉的日本兵很多。那次去的时候，我先到，放着"嗡嘛呢呗咪吽"，熏香粉先点着。

那时候，**师父还没有到，他打个电话先来问，你有没有到那个楼里面去？我说有啊，我去过了。过一会儿他才来。但是有的人敏感的厉害，走到那里面，就很奇怪，明明从这个门进去的，然后会被一股力量控制着，就不知道门在哪里了，就一直要往里面走哦。他没办法，眼睛睁着也很迷惑，耳边就听到"嗡嘛呢呗咪吽"的声音，听着这个声音，拼命拼命才镇定下来。你看那一个世界它的力量也是很大的，所以说鬼能迷人的。

我们台湾，我前二天还看到，爬高山，没有人烟的地方，无人区，你去的话都会被鬼迷啊，一群人走，哎，他一个人走丢掉了，连尸体都找不到，这都是登山之迷，真的会有这种。那天我们还很多人呢，我们去很多义工，“嗡嘛呢呗咪吽”，那个大音响放着。他走进去系风马旗的，结果一走进去就开始犯迷，找不到门在哪了，以为那个地方是门就往那里走，然后觉得不对，因为脑子混混的作不了主了，拼命的定下来不走了。定下来听"嗡嘛呢呗咪吽"的声音，慢慢慢慢的，他才出来。

出来之后跟我说，哦！师父，里面很厉害，那个力量很强。那天我也觉得，那天我的法座没在大楼里面，我们在露天做，我这边靠近大楼的门，就感觉有阴风过来拉我的思想，扰乱我的定力。这个鬼王也很厉害的，他统领着那些多，有部队有什么，这是他的据点。

那个地方闹鬼闹到什么程度，这医院到后来就不开了，整个废弃了，那个地方离海边很近，在海边的一个小山坡上，风景很优美，废弃了好几年。然后我们去做，我就感受到强大的那股力量，那天我就特别的观想。他们跟我说，这边以前日本人抢占的时候死掉很多。

我想怎么办呢，我怎么对他们机呢？我就观想我是日本天皇，他们最相信日本天皇，这个时候我就生起，不是佛慢，是日本天皇的慢，然后就圣旨来招抚、安抚他们。所以那天很奇怪，在布施、施食的时候，我观想出好像食品街一样，一条一条食品街，那边不仅有日本的鬼，还有美国的，因为二战当中，还有美国的。所以我就观想这边是美国大餐，这边法国大餐，这边日本大餐，这边是马来大餐，每一条街全部都是他们的大餐，食品街，好好进去吃吧。后来有的阴阳眼说，他们今天吃的好开心哦。所以不同的场合要有不同的方便。

有的他很坚固的，他一直就活在他过去的业力里面，由此你了解这生命是很奥妙的。像现在我讲到的，以后我们这个人，生活在电脑的一代，有电影的一代人，电视的一代人，现在小孩子属于电脑的一代人，那以后度他们都不一样啊。所以我们民间有放电影给鬼看的，以后给鬼不单单要放电影，还要给他看电视，因为他在生的时候，一直就在看电视。

现在人看电视的时间是很长的，乃至吃饭的对面就是一台大电视机，一边吃饭，一边看着电视。他死了，这个镜头就会浮现出来，在他的世界里就会这样啊。现在我已经得到消息反馈了，现在有很多鬼它就是来看电视的，看我们生命电视台，然后看到火供的部份，就在这个部份超度掉的，它看看电视被超度了。

以后看电视还不行，还要给它看电脑，那这个时代再往后，电脑下成长的一批人，他死了之后，那你超度要给他看电脑了，要给他多媒体超度。众生的机都是在变的，所以我们要了解这个世界，然后也了解我们生命的特征，怎么样回避这些缺点。那我们现在修行你要把握住什么，这非常重要的。

佛说八大人觉经

我们先来念念经，《佛说八大人觉经》。如果“诵此八事，于念念中，灭无量罪”。你有了这样的正念，真心地一念阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，就这个意思。如果你有这样子的正念的话，就灭无量罪。“进趣菩提”，就是你的生命是靠近福慧圆满的这个方向的。“速登正觉，现前当来，必定见佛”。佛是什么状态？就是正觉。“永断生死，常住快乐。”常住快乐就是极乐世界啊。

所以佛讲不同经，是对不同众生的根器，但是佛佛道同，归元无二路。对于这里面来说，只不过偏重点不一样，对小乘根器者多说“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死”。这前面是小乘道的。对一些小乘根器的佛就广说，《阿含经》、《杂阿含经》很多的这些，就形成了小乘部的法。
那对有一些在家的修行者，佛陀就说“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在”啊。

这第二觉知，从事相上，从种种缘起上，我们减少生死的火焰，好像一堆火一样，釜底抽薪这么一个概念，所以少欲无为。这有点像缘觉，观一切都是因缘显现，然后他就不动，不制造这些因缘。

第三觉是“心无厌足，惟得多求，增长罪恶”，世间的凡人都是这样的。然后“菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业”。把正知正念，正知下的行为，正知的生命作为是他的慧业。

反过来说，世间人那是罪业，是增长罪恶，罪恶的业。菩萨就不一样，菩萨知道这一些，能够看到事物的真相，对外在这些如梦幻的，他知道戒，因为迷失自我是最大的恶。所以《地藏经》里才说“南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”。就因为起心动念都是迷失的，起心动念没有是觉悟的。

如果起心动念都是无量光无量寿，当下的心性的觉悟，那当然不是罪不是业，那是善啊，这是慧业。反过来说，念念都是迷惑颠倒，那就变成罪业了。所以菩萨是对外在的能守得住，对外在的这些迷惑能够抵御，对内在的真道也可以安置，也可以守的住。

第四个就讲到懈怠，懈怠堕落，就是我们明白道理了，但是对道理不精进去实践，叫懈怠。为什么叫懈怠堕落呢？你觉悟这个道理了，你不精进的去实践的话，那你又被你过去的业卷过去了，因为你现在本身就处在不正确的状态里。你处在不正确的状态里，你不努力的往正确的方面去攀登的话，那你就随着现在这个不正确的流就去了，就叫懈怠堕落。你在这个生死大流里，不进则退，所以应常行精进，破烦恼恶。

什么叫烦恼恶？由内而生起的，由外而生起的，扰乱你心性的，都是叫烦恼恶。烦是从外面而扰乱你的，恼是从内在而扰乱你的，这二个你都能把它破掉。摧伏四魔，这四魔，我也常讲。这四种魔，在我们身上就有三种：生死魔、五蕴魔、烦恼魔，这三种是内在的，是你自己的。

外在只有一个魔，众生共业形成的天魔。就好像一个人在黑社会一样，他为什么会进到黑社会？因为他心有贪欲啊，我想得到这个，我通过一种捷径，我要完成我的目的，所以他才会加入到黑社会去。但是黑社会也有黑社会的规距的，你进去了，哪一天你说我这些贪心都没有了，我不想做了，我想做一个干干净净的人，你想跳出来还不给跳出来呢。你想金盆洗手，那也不容易的，就那个意思。

修学佛法须对机

我们在这个五浊恶世里轮回，最主要的几个因是我们的内因，我们内在就有五浊恶世的因，所以感现五浊恶世的外在的境界、果报。你现在把里面洗掉了，但外在的共业还是会压你哦。就像我们学佛了，学佛这个因缘很难得的，比如说今天的法会你能够来，这都是很难得的。

在你要来这个法会的同时，你有这么一个力量要来，有没有力量不让你来？会有啊。你突破不过来的话就被它压倒了，就是这样。一个真正能够来学佛法的，那很不容易的。像前面我们也去一个地方，是一个老板，他那边开发房地产，几年了生意不太好。我们去做，我就看那几位员工，哪有几个会认真，他们其实在想，老板找了几个和尚来念经，就是为了卖房子，他们想就是这样，所以他觉得这很可笑，他觉得你这些和尚也不值钱，老板叫你们来念经你们就来了。所以赶经忏在我们佛教里就印象不好，我们今天也做了一次赶经忏啊，你说他真的要学佛吗，不是啊。所以学佛一个不正的因就是为了求财，为了去病，这不是正的因。为了生脱死才是学佛正因，跟这个都不相干的。

我也在想，那怎么办呢，算了吧，因为他护持我们，他跟师父说了，要护持一个大的空间给我们做法会。那他有难处，我们也帮帮他，对他来说，他是很感激的，这个老板他很感激，员工不知道，所以心不在焉的，他甚至眼里还看不起你这些人，他怎么会觉得我要好好学佛。我们硬挤出一点时间跟他们讲几句，我也知道，他们不会听进去的。要跟他说教，那你是他心目中崇拜的人，他才会听你的，对不对。

比如说，他比较喜欢刘德华的，那我今天跟他们说，我带了刘德华，刘德华戴了一个手珠，然后看到他们说：你们好，阿弥陀佛！他们会说，哎！刘德华怎么还会念阿弥陀佛？一看他戴着念珠、手珠，然后跟他讲一些人生经历。哦，对对，有道理有道理。

有的人喜欢看武侠小说的，他喜欢金庸，那金庸来了，金庸跟他说自己的学佛经验、体验，我为什么会学佛，那他就会很认真的听。他看是个和尚，根本不对机，你过你日子，我们过我们的日子，对不对。所以我就把金庸的学佛因缘刊登到我的网站上，很多人都是武侠迷，很崇拜金庸的，他讲他是怎么学佛的，有的就会听进去。

顺带我也讲讲，金庸是怎么学佛的。金庸他是老年丧子，他送儿子到美国读书，读大学。忽然有一天对方电话打过来，说你儿子自杀而死了。他那时候受到巨大打击，我送你到美国去读书，你在那边自杀了，他就想不过来。半年的时间，他都在痛苦之中，甚至金庸也想自杀。他说我也想死，死了到阎王那边去，我要见我的儿子，我问他，你为什么不想活了，你想自杀，他就想得到这个答案。

痛苦了半年多，慢慢的，也不能真的死掉到阴间去问，那我要想知道怎么办？生命到底怎么回事，为什么一死掉之后，就再也见不到面了，生命的答案在哪里？他去读宗教的书。他先是读基督教，读了之后，解答不了他的这个问题。基督教讲生命的生死问题是很少的。后来他学道教，道教在这方面也不过瘾。

然后他就学佛教，看中文的佛教，他觉得太深奥，看不懂，他就读英文的佛教。这也是个特点，佛教翻译成英文的时候，直截了当。因为英文的词语没有中文丰富，所以他是读英文的佛教明白的。读了英文的佛教明白了之后，再来看中文的佛教，他那个焦渴的心才安慰下来，慢慢安静下来。他先是读《阿含经》这些小乘的经典，所以说他当初很得受用，他也打坐，也内观。

他那个时候对大乘不理解、不接受。等他学佛到相当长段时间，他再来读我们祖师写的这些经的解释的时候，他才开始读明白，因为金庸的古文基础很好，他有点读明白了。这个时候恍然读懂了《法华经》，他才知道，大乘佛法这么好，然后他开始学大乘佛法，金庸的学佛经历是这样的。

有的人他不同根器，读经也读不懂是什么意思，我特意问他们读得懂吗，认识吗？说认识。懂吗？说不懂。这很难熬的，我还替他们想，我说真不容易哦，不懂也在这读哦。因为对他来说，他在这个里面得不到什么，他没有一种意乐，知道吗。做什么事要有意乐的，他没有这种意乐。

像那几个员工，是因为老板在这里，老板叫他们每个人都进来读。他们是不得不读，后来还是忍不住了，接电话的接电话，跑出去的跑出去，老板也不好意思叫他们再回来。他们进来了，给你面子了，我想真的不容易。如果经上写着，读一遍经，马上体重就保持着正好，那他马上就来读了。读一遍经马上脸会漂亮，读一遍经马上皮肤变嫩，那他就会读了。

你说读经了生脱死，救鬼，他说吓唬我们，所以这个法要对机的，法要对机，讲法的人也要对胃口。这二年很奇特，这二年有些活佛他显现那种很奇特的样子。有些活佛虽然报纸、电视登载他们不好的、负面的消息，但是他后面很多徒弟呢。听说好像我们电视台有采访过，尽管负面新闻很多，但是他一到哪里，都是年轻人追他签名。他有他不同的，他写书啊、写小说啊，对他们胃口，对那些年轻人胃口。

你像现在那个好莱坞影帝，他演了一个小活佛之后就开始皈依佛门学佛，好莱坞影帝学佛影响力多大。所以我们在香港办节目的时候，特意请张学友、刘德华，成龙、香港唱歌里面大哥大林子祥，现在的王菲。我们台湾更多了，像齐秦的姐姐齐豫，还有孟庭苇，他们一登台，那年轻人都开心啊。他们学佛的历史都很久了，像齐豫她很早就学佛了，她的歌是有摄受力的，我们常常做法会嘛，有时候办法会请她唱歌，近距离接触过。看她个子不高，气势很厉害的，穿得很飘逸的样子，《三皈依》唱的真好，作词作的也好。包括齐秦也是，都是佛教徒。

去年刘嘉玲跟梁朝伟到不丹结婚，狗仔队到处追，追到不丹去，那不是弘扬佛法啊，这下才知道，不丹原来是全世界幸福指数最高的，DB法王给他们证婚，电影界那么多名人都到那边去祝贺，他们的一个行为，你说这对世界影响多大。

我们大师父电视台办这么多年了，知名度跟他们能不能比呀，还比不了。因为出家人本身有二面性，一个是出家人好弘扬佛法，因为你本身就个旗帜。但是另一方面，出家又不好弘扬佛法，因为你的宗教特征太明显了，别人一看就是佛教徒。有的一看到就排斥，你少跟我说教，我什么都不信，他首先跟你说我什么都不信，下面一句就保持客气的，意思你不要跟我讲。

反过来有一些没有这个特征的，他事业上取得很高的成就，举世瞩目的时候，他有一天戴着佛珠，给别人讲佛教故事的时候，他接受他人了，然后就接受他的思想，接受他的信仰，叫爱屋及乌。

但是其他的就不行了，你看其他的，有的不是信佛教的就糟糕了，同性恋的同性恋，跳楼的跳楼。你看香港那几个出问题的都不是佛教徒，你说奇怪不奇怪。我们台湾也是，有的一红红上去，好了，底气没了，接不上，想继续红，红不了。不是这个被卡，就是那个被卡，就是福报跟不上。所以艺人到一定程度，福报跟不上了，他也想办法要充电的。但是有的不是佛教徒没办法充电。佛教徒还了得，三宝哎！特别僧宝，就叫福田，给出家人磕一个头，电充的满满的。像我们今天法会来一次，现在在座，有没有电充的满满的，你们彼此看看，面放红光，这很重

闭关苦修不知年

像大家都知道的李连杰，也是忠实的佛教徒。佛教的那种修，竹旺仁波切，闭关闭到自己都不知道闭了多少年了。就好像那个猴子去西牛贺洲拜师父一样，拜了多少年，他说我也不知道，我只知道吃饱桃子，吃了十六次。猴子嘛，吃桃子记忆最深，多少年不知道了。

竹旺仁波切，记者采访他说，您这一生闭关多少年？他说不知道，已经闭到不知道了。像我们江堆寺另外一位老活佛，阿多活佛，他闭关闭到，真的是他多大岁数就闭了多少年关，闭到身份证都没有，他根本就没有进入到社会过，他没有证件的，做了一辈子地球上的人，却没有地球上的证明。到一个圣地去闭关，家里遭小偷偷，东西都偷完了。回来一看，东西都没了，算了、好了，没就没吧。

他家里有一尊我们寺庙的镇寺之宝，第一世喜饶江村修长寿法时，天上飞来的一尊长寿佛的佛像。这尊佛像，那个小偷偷走了之后，越背越重、越背越重，最后背不动了。那佛像其实不大，比这个书高一点，背不动没办法，想算了吧，他知道这是飞来的佛像，里面的装藏不得了，说佛像背不动了，我把里面装的藏带走就行了。

他就拿刀在下面别个洞，想把伏藏拿走。结果刀一插下去的时候，他口就吐血。他吓坏了，怎么会这样！这就是什么？这叫出佛身血。佛经典讲，出佛身血要下地狱的。他就这样，当场刀子一戳下去，他自己就吐血。他吓坏了，佛像“嘭”往地上一丢就想跑，没跑几步就摔倒死掉了。所以这尊佛像没被偷去，又搬回来了。但是这尊佛像被他摔下去的时候，佛像的脖子被摔断了，所以他没跑几步，一摔下去，自己也死掉了。

这尊佛像，后来我去的时候还在，这是他唯一的，是镇寺之宝。那时候他拿出来，在高高的佛龛上面请下来，然后把小佛衣脱下来让我看，那个佛像精细到真的不是人间造的，精细到那个程度。脖子上围了一块哈达，这个地方是被丢下去跌的。那个贼早已经死掉了，他刀插下去的地方给我看，真的下面有个刀的痕迹，被插下去的痕迹。

那尊是长寿佛，然后捧着拍照，很多活佛我们一起拍照。这很神奇，这位老佛爷一辈子就是闭关，一直到他圆寂，圆寂都是在关房里圆寂的，你看厉害不厉害，还有这样闭关的。

像竹旺仁波切，他也是，闭关闭到多少年都忘掉了。我跟他遇到过好几次，第一次在马来西亚，我们一同主法火供，那真是叫视而不见，他一直眼睛就眯着，入定的。我给他磕头、献哈达、给供养，他就这样定着。也不跟人打招呼、客气、寒暄，没有的。我们跟师父一起拜见，然后一起主法。

第二次，新加坡一亿六字大明咒的法会，圆满的那天我有去参加，一起圆满。第三次见面就是他圆寂七天之后，在尼泊尔他自己的寺院，那时候他浑身已经包起来了，戴着五佛冠，报身佛的装饰，就盘腿打坐在那边。

那天我们去见，他很多的弟子都在那念经，一组一组的，那些居士全部在下面，搭了一个帐篷，念着经，摇着转经筒。我也加入他们的队伍里面，我坐下来，拿着我的转经筒，那个加持力很大很大。

你们电视里也看过，我们大师父带大家去朝拜他的时候，他带我们大家念六字大明咒，他一念，大家就流泪啊！我们在座的有没有去过的，一个见证人都没有。那天好像很多呢，我电视里看他的房间里满满的，现在大概又都跟大师父去印度了，还在印度。

他的加持力是很大的，确实很大。我一提到他老人家，我都觉得又充电充的满满的。赞叹！身礼拜、口赞叹，随喜、供养、忏悔。你可以对着他老人家的，比如说你对哪有缘，你就可以对这个有缘的对境修供养、修礼敬、修赞叹、修忏悔。学佛像对频道一样，只要你对准了，那马上开始有，声音就发出来了，像收音机调台一样，这个很重要。