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谈习惯
 
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谈习惯
文/见谌法师   

  每个人都会有习惯,坏的习惯通常称为习气。但无论好、坏,都有一个共同特质,就是从执着开始。人一念无明,执着于贪求五欲之乐,习惯一养成,就像染色一样,即所谓“近朱者赤,近墨者黑。”

  经上说:“一念不觉生三细,境界为缘长六粗。”习气的形成,一方面来自内心的贪着,一方面受到外境的诱惑,有因有缘果自成。所谓“智者悟真,理将俗反”,能洞察习气的原因后加以改正,这是第二等人,后知后觉者。上等人则是习气未养成之前,即能觉知,此为先知先觉者。而下等人呢?则是随顺习气,放纵五欲。“若纵五根,非唯五欲,将无涯畔,不可制也。”所以祖师说:“道不用求,但莫染污。”“莫染污”就是要习气反俗道而行。无染着心即是无所求心,能心无所求,则内不贪着、外不缘境,时时作主。

  学习和习惯,都有一个“习”字。“习”字最早的意思是──鸟数数飞,也就是鸟学习飞翔的会意字。所以,习气的养成一方面是来自学习,例如学习书法,先要临摹古人的笔法,同时也在养成自己的习惯,意思是学习书法的当下,便是在学古人的习惯。就书法来说,这是形成风格的重要原因。但是也要先放下自我的执着,如此才能将古人的笔法换成自己的笔法。而书法的终极目的,还是要从中形成自我的习惯用笔方法,最后将这个笔法也舍弃。

  从世俗的角度来看,有好与不好的习惯;就佛法的角度来说,好或不好都是习气。要断除习气,即是从有为法入无为法的磨炼,学习的过程是有为法,而断除习气是无为法,老子说:“为学日益,为道日损。”就是这个道理。经上说:“善觉摩诃萨,住平等忍,修行四摄,念念不去,心入无相,舍灭三界贪烦恼,于第一义谛而不二,为法性无为,缘理而灭一切相故,为智缘灭无相无为。”佛法的意义是要灭除烦恼,习气是烦恼根源,不执是入无为的要道。菩薩修行四摄是有为法,为舍三界烦恼,而入于法性无为,中谛不二。


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