2008、12、07 殊胜的共修法会
——传喜法师于苏州圣堂寺开示

    刚才我们听了《钟声偈》，好听不好听啊？好听。就像我们江南水乡，鱼米之乡啊！我们的梵呗悠扬婉转，我自己百听不厌，千听不厌。这已经是我们中国非物质文化遗产，真好听啊！余音缭绕。我们中华民族的国粹—京剧，京剧就发源于我们昆山，昆剧。
    这个鱼米之乡，好像我们要吃鱼一样，我们刚好放过生，不说鱼，我们说大米。好山好水，香喷喷的稻米，养育出来的人，自然有不一般的情调。
    过去古书里面的“吴”，就是指我们这个地方。以前那些大文学家，像李白他是四川人，苏东坡也是四川人，李白是绵阳。他们沿江而下，来到我们苏州吴地的时候，在船上听到摇船的两夫妻讲话，陶醉的不得了，诗词都有写下来，听这个吴语像歌一样。

以天下为家

    我们佛教的真理是照耀古今的，但是真理本身，我们现在说科学要以人为本，要体现出人性化。佛教是无以复加的体现出人性化，佛教的话就叫“慈悲”。
    你看到我们出家人，我们出家人没有自己的家？为什么没有自己的家？以大家为家，没有自己的小家，以天下为家。我们佛教里有一句话，弘法是家务，利生是事业。把利益众生作为自己的事业，把弘扬圣教作为自己的家务，你说这个家大不大？
    有时候我去东南亚，也去老人院，然后也去坟场，那里都是我们中国人啊！那个时候为了讨生活，漂洋过海去割橡胶，去淘锡矿，然后就死在了国外。它那个坟场的名字叫义山，我走在这个坟场里面的时候，我怎么跟他们讲话呢？我们这些炎黄子孙们，为了生活，客死他乡。
    这个时候我走在里面的时候，我身上穿的是我们炎黄子孙的传统服装，我们穿的海青可不得了啊，追朔到两千多年前，汉朝时期的那个服装啊！我走到那边，穿着我们老祖先的服装，我想如果他们有眼睛看的见的话，看到我这个出家人，穿着老祖先的传统服装，我想他们的感受肯定是不一样的。
    我们现在换位思考，如果我们现在这一生当中，活着的时候没有注意过我们的传统，老祖先的传统。然后我们死的时候，再看这个世界新潮流一个一个的变，但是出家人还守着我们中华民族的根本，弘扬着佛法，满怀着慈悲，利益活人，也利益亡者。你会发现，看到出家人，比看到自己的儿子，孙子还亲呀！是不是？你会觉得怎么看怎么舒服。儿子孙子学英国的，学美国的，学到后来也不知道学什么东西了。但是我们这个和尚还是老祖先留下来的，我们和尚也是非物质文化遗产啊！很宝贵，很宝贵。

对人类未来的忧患之心

    我们去坟地的时候，看到一些墓碑是明朝的、清朝的，我想我们能沟通，我们有共同的语言。虽然对亡者，对过去的人有共同语言，我们对未来的人也是怜悯他们啊！未来人真是不堪其忧啊！
    我们有时候聊天聊起来，80后、90后的现状，满心的忧伤啊，他们就已经成这样了，以后的人怎么办啊？现在的人物欲熏心，人都停留在物质的层面上。
    你说，你怪他们吗？不能怪，因为这是我们教育他的。你讲唯物，这就是唯物，这世界只有物，感情是没有的，死了也认为是没有了，死了一了百了。这都是我们教他的，你说小孩子学坏了，怪谁啊？打不能打他们屁股，打也要打我们的屁股。
    所以这个很大的问题，我们说要科学，科学都要以人为本，要有道德的科学，要有可持续性发展的，具有人性化的科学啊！
我们从小读书，学的达尔文的进化论，达尔文后来自己忏悔，我这个进化论是这个生物圈里的一种模式而已，并不是全部是这样的。这个更不人性，更没有道德。
    这个进化论在全世界传得影响这么深远，所以后来达尔文老年时自己忏悔，达尔文自己也是吃素的，也是一个素食主义家。我们很多人讲达尔文的进化论，它非人性、非道德的那一面已经给忽略掉了，这一点老年时候的达尔文有很多补充性的文字。
    我们现在学，学什么？虽然邓小平以前就讲过，现在教育出了问题，问题出在哪？不知道。
    不讲因果，这是最大的一个问题。三世因果，六道轮回，生命的客观现象视而不见，势必会鼠目寸光，不长远的。
    虽然我们现在口号还是讲可持续性发展，长远发展，但是现在许多现象恰恰不是这样的。
    我们佛教徒对这个社会弊病，我们痛在心里，我们不停地在转化啊！众生的共业有时候很难转的。
    我们在座的佛教徒，要更加好的消化佛对我们的教导，开智慧，然后能够在佛面前发誓发愿，改变我们自己的习气毛病。

如是因入如是果

    甚至佛菩萨带我们的业，让我们往生极乐世界了，带业往生，我们要发愿带众生的业。也就是说佛菩萨要带我的业，我要成为这个时代的代表，这叫发菩提心，叫俗谛的菩提心。观一切众生，不管他觉悟不觉悟，都是我过去的父母。
    诸佛菩萨带众生的业，他是果地的菩提心，我们以因地的菩提心，入诸佛菩萨果地的菩提心。因地的菩提心是无量光无量寿的，果地的菩提心也是无量光无量寿的，这就如是的因入如是的果，因亥果海。
    所以极乐世界有很多大阿罗汉，阿罗汉可以去。但是极乐世界更多的是菩萨，什么叫菩萨？自未度者而度众生，自己没有度而度众生者是菩萨发心，因地的菩萨。
    所以阿弥陀佛愿意垂手来接引我们，来帮助我们。因为我们行的是菩萨道，发的是菩提心。
    所以这个法，佛陀以前讲的时候，小乘者是对舍利弗尊者讲，舍利弗尊者，智慧第一啊，他是我们娑婆世界的代表。大乘是对弥勒佛讲。所以《阿弥陀经》佛陀所讲的对象是舍利佛，《无量寿经》佛陀所对的机是弥勒菩萨。弥勒菩萨是等觉菩萨，而且交待给他啊，娑婆世界交待给你啊，你要好好弘扬啊！
    要么就是说修行有大智慧，要么就是对众生有普遍的大悲心。等觉菩萨弥勒佛，大慈弥勒。这两种，一个是个人的智慧可以趋向极乐世界，还有一个以菩提心、以平等心。这样子的一个菩提心，可以推广，可以发扬光大的，往生的一个法门。

具甚深内涵的《三宝歌》

    我们先来唱《三宝歌》，太虚大师是我们人间活的弥勒，《三宝歌》是他作的词。
  “尽形寿”，我们这个身体是一个工具，一直到我们这个工具作废掉。我这个工具的主人信仰三宝，受持三宝的教导，而且奉行这样子的真理。
    当中还有一个“献生命”，这个更难了。我们佛教徒至少要有护法之心啊！我们作为三宝弟子，在家佛教徒听话就行，听话有护教的心。我们出家人呢，剔除烦恼，把自己的东西都放下，然后献生命，把身心世界全部供养给三宝，供养给佛法。
  《三宝歌》前面部分就可以讲几堂课，这个三宝歌的内容，佛宝、法宝、僧宝，讲几堂课能讲清楚还算不容易的。
    那个法宝里面，“二谛总持”这一句话可以讲一堂课。二谛：真谛，俗谛。什么是真谛？又可以讲好几堂课，真谛如果讲几堂课听得懂，那还了得啊！讲了几堂课还听不懂呢！俗谛讲几堂课还能听得懂。
    俗谛，我们说推理观想妈妈 的恩德，花一堂课观想妈妈 的恩德，然后再花几堂课研究，每一个众生都做过自己的妈妈，这还容易懂啊！然后要像感恩妈妈 的恩德这样，去感一切众生的恩。这个才是俗谛最善的心生起来了，这有菩提心的味道了，这叫俗谛的菩提心。俗谛上除了菩提心之外，还有其他的法，俗谛的法。
    二谛融通三昧印就叫总持。“总持”这两个字解释又不得了！因为佛教除了理论之外，最主要还是一种生命的实践。你怎么样实践到真俗二谛完全融通的感觉，不仅仅是靠嘴讲的。所以像我们的寺院，除了有讲堂，有藏经阁之外，还有念佛堂，禅堂，念佛堂和禅堂就是实践的地方。
    光实践没有理论指导也不行啊！叫一盲引众盲，也不行啊！就是说有行无目也不行，光是脚走，眼睛不睁开，是很可怕的。不要说前面是阳澄湖了，就是在大殿里走，闭着眼走也是蛮可怕的，前面有墙，当中有柱子，脚下还有台阶。
    智慧如目啊！所以二谛总持，三学增上。哪三学？戒，定，慧。哪一个拿出来讲个十堂课、八堂课都讲不完的。
    戒学，我们出家人要学五年呢，五年毕业不了，八年、十年学，一辈子都要学。学不懂，不准收徒弟啊，也是很厉害的。
    定，四禅八定属于世间禅定，世间禅定学学也要很久了。因为到色戒禅定的时候，就能发无量神通啊！你看看是世间的定啊，那不得了，四禅八定还属于世间的禅定，但是里面就出神通了，不要说出世间的禅定了。
    慧学也分世间慧、出世间慧。这里面三学主要是指我们佛教的戒，定，慧三无漏学。
    下面说“恢恢法界身”，尽大地虚空都为真理，这叫恢恢法界身。苏东坡最后晚年悟道了，青山无非法界身，清净身啊！山河大地都是清净法身佛啊！那个溪水为广长舌啊！那流水的声音是佛的广长舌在讲法啊！苏东坡一辈子学佛，到了晚年才悟到恢恢法界身啊！你如果通达了佛法的智慧之后，尽山河大地、尽虚空都是佛的身体。
    下面一句“净德既圆，染患斯寂”。如果你有了这样的智慧，那你里面有好的理论了，你也有这样戒定慧的修持了，所有生命当中好的德行都会彰显出来。反过来呢？错误的、黑暗的、染污的，都要断掉。“斯寂”，寂是寂灭的意思，都停止了。
  “荡荡涅槃城”，什么意思啊？好庄严的极乐世界啊！“涅槃城”是极乐世界的意思，“荡荡”，好庄严啊！
    我略略讲一下，这是讲法宝的，下面佛宝我也没有讲，僧宝我也没有讲。法宝里面挑出两句来讲都不得了，我只略略讲一下。我不是说了吗？哪一句,一个字、两个字挑出来，十堂八堂课讲不完。
    佛法是不是要尽形寿啊？你看“尽形寿献生命，信受勤奉行”，既然学了佛了，那就不是一天两天的事。常常我自己也想，我出家了，一辈子都好好出家，好好学。我们皈依了三宝，成了佛教徒，又不是一天两天，发心好好学。

赞颂大悲怙主

    下面《观音灵感歌》，观音菩萨救苦救难，我们一起唱，要用心赞美观音菩萨。观音菩萨救过你，也救过我，救过我们每一个人，所以我们这里唱歌来赞美来奉献。如果没有佛法的知识，我们也很难去理解这首歌的。
    这首歌出自于《大佛顶首楞严经》、《妙法莲华经》这两部经典。“十四种无畏”最详细的介绍是在《楞严经》第六卷《观世音菩萨耳根圆通章》里面。前面有二十四位阿罗汉和菩萨出来说了他们了脱生死的法门，证入不二的法门，证入极乐世界。第二十四位就是我们著名的大势至菩萨来说《念佛圆通章》。然后前面二十四位菩萨和阿罗汉所讲的，集合在一起为一卷，后面整个用一卷的分量，来着重介绍观世音菩萨《耳根圆通章》。
    这个里面不仅仅如此，观世音菩萨亲自回答佛的提问之后，佛就面向大众当中最有智慧的文殊师利法王子，就问了前面有二十五位大菩萨已经讲了各自的修行法门，转凡成圣的方法，以你文殊菩萨的智慧来观察的话，哪一位菩萨讲得适合我们娑婆世界众生的根基，以及未来末法时期众生的根基。
    然后文殊菩萨说，转凡成圣本来没有贵贱，没有高下之分。如果从对基的角度上说，“此方真教体，清净在音闻，欲取三摩地，实以闻中入”啊！
    所以我们大家看“十四种无畏，三十二化身”，把这两部大乘经典的精华部分都浓缩在这两句里面。“千手及千眼”， 千手千眼又是佛说的一部经，《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼》又是一部经。
    下面我们形象当中比较熟悉的，观音菩萨手里拿个杨枝瓶净瓶，“杨枝水洒凡尘，甘露润群生”。这个形象是这样噢，观音菩萨大部分的形象就是这样的。
    菩萨这个形象是表法的，并不是说观音菩萨真的拿了一个瓶子，放了一枝杨枝在里面。杨枝是代表什么？杨枝代表生命的一种现象。水呢，是滋润生命的，是可以让生命长生不老的。为什么称为甘露水？甘露水和我们矿泉水有什么不一样？矿泉水可以滋润我们的口舌，但是甘露水可以让我们长生不老。如果说谁有病，观音菩萨的甘露水一滴，什么病都消除了，百病蠲除。
    包括我们看《西游记》里面，孙悟空吃了人参果，最后把人参果树也给掀翻掉了，到处找都没有办法让这个人参果树复活。最后求到观音菩萨门口，观音菩萨拿甘露水一洒，全部人参果都活过来了，树也活了。
    这个甘露水，它代表什么呢？在佛法里它是代表报身体性，报身佛。报身佛的体性，它是永恒不灭的。观音菩萨我们只知道他是菩萨，实际在教法里面，在佛法里面，观音菩萨是代表报身佛的。清净法身佛是体，报身佛是用，大悲体用。所以随处应现，千处有求千处应，众生有求他就应，遍一切处。

愿悲心常现

    观音菩萨在哪？我们今天早上放生，观世音菩萨就现出来了。当你生慈悲心的时候，观世音菩萨就现出来了。
    我们的慈悲心宝贵不宝贵啊？非常非常的宝贵啊！所以在经典里说，你如理如法的放一条鱼，一生当中你杀鱼吃鱼的罪障全部消除。以这样悲悯心去放一条鱼、以悲悯心放十三条鱼，消灭你无量生世杀生的罪业。
    为什么？力量从哪里来？当你的悲悯心生起来的时候，就是你心里的观音菩萨现身了，观音菩萨一现身，那个光一照，无量世的业障都消除。
    所以放生的时候，实实在在不是放它啊，是放我们自己啊！所以那些鱼是鱼菩萨啊！我们救了它，实实在在是救了自己啊！所以为什么放它生，我自己的病会好呢？因为放生的时候，我们的慈悲心打开了。所以我们前面放生的时候，我们大家绕啊绕啊绕几圈，去看那些鱼、鸽子，这些生命。
    想想这真好啊，我们把它放了，这都是我们行慈法师的慈悲。他很有智慧，他说放生不能预定，如果你预定一卡车，他就抓一卡车来给你放，那就效果就不大。放生要到菜场里面，随缘的，这只鱼今天要被杀了，在那求救了，赶快出钱把它买下来，念三皈依啊，给它放了。
    救生的时候还要替它想，整个过程要替它想，水多不多？氧气有没有加？今天冷不冷？它是不是会很冷？要替它考虑，所以我们法师今天都是现买的，到菜场现买的，然后让我们大家做这样一个善事。
    我们今天不买它，好啦，中午或者晚饭，就有一堆骨头在餐桌上了，对不对？现在放到我们阳澄湖里了，每一条鱼要活多久啊!？鱼的寿命也蛮长的，一般性的鱼平均寿命也是在十年到十三年，那你看我们增不增寿啊？
    除了增寿之外，我们起了慈悲心啊！我们救了它了，这一念善心啊，无量福德。一念善心起，福德门打开了，诸佛菩萨就从这个心里面诞生出来了。
    所以朝念观世音，暮念观世音，早晚功课不要当作是一种文字读，科学还要讲以人为本呢！我们读佛的任何经典，首先要发菩提心，要发慈悲心，要发欢喜心。

供养三宝

    在家里我们老菩萨起来点香啊，漱口洗脸整整齐齐的，到佛面前先是倒水。供水很重要，水代表智慧，还有的人财迷心窍，看到水了以后就想那是财，它也代表财，也代表智慧。多供些水，我们不仅供一杯，以后我们推广那个小玻璃杯，多供一些。
    佛面前供灯、香、花、果，还有香水，香水就属于涂，还有小袈裟，意思是随时供养出家人。你家里供养一件袈裟，就观想这个袈裟是供养给天下出家人的。就是香、花、灯、涂、果、茶、衣。茶叶也是可以供的，所以我们念大供的时候，“蒙山雀舌共琵琶，”这个“琵琶”是属于时令的果蔬，时令的蔬果供佛很好的。还有一个就是“雀舌”，“雀舌”就是茶叶，蒙山雀舌，我们这个附近就是碧螺春，每天佛面前供一杯茶。水果，茶，衣，这叫七供。供八杯水，再加上七供，佛前多庄严啊！
    家里的经典要常常读，经典不要关在柜子里。我们师父说，我印出来的经典你们要看啊，不要把经典请回去，让经典闭关哦！你不闭关，让经典闭关。
    经典要读，佛要供养，恭敬供养佛，子孙万代福德无边啊！然后欢欢喜喜的倒水啊、上香啊、很开心的。“香云盖菩萨”自己家里也可以唱的。早上你供上水，点上香，念着这个，是不是心情很好啊？不可能皱着眉头唱吧，笑脸开着，开开心心地唱。
    这个一唱，一天心情都很好。不仅你心情好，你一出门，你对着别人心情好，会感染的，会传播的。看到你，别人心情也好，然后就一个一个传下去，每个人心情都很好。因为你今天如法，全世界都因为你改变，是不是？
    我们常常说个笑话，有个老爸股票跌了，心情不好，早上起来就骂他的儿子。儿子被骂了之后，儿子生气嘛，愁眉苦脸的，看到妈妈来了，对他妈妈 的语气也不好。妈妈心情也是特别不好，狗跑进来了，妈妈对着狗就是一脚。狗心情也不好了，他爸爸走回来，狗就咬他一口。这叫恶有恶报，回头又报在他身上了，这个就是恶性循环啊！
    反过来，你心情好，整个世界都跟着你一起笑啊！不要小看学佛啊，这个人生是光明的，灿烂的，喜悦的，不一样的。
    每天有一个吉祥的开始，晚上收水，把水一杯一杯收下来。我们很多人的习惯是水收了自己喝，如果你想自己喝，在《地藏经》里有方法：佛面前供一杯水，用红布盖上，一日一夜，地藏菩萨面前求，然后一日一夜后再喝。连着几天喝下来的话，就会开智慧，眼睛过目不忘，开智慧啊！这是地藏菩萨教我们的方法。但平时我们供佛的水啊，最好自己不要喝，平时供佛的水，上供之后要下施，布施给众生。
    你看，我们出家人在做晚课的时候，你有没有注意？出家人在做晚课的时候，把供佛的水都汇聚在一个容器里，做小蒙山用。放七粒米，一杯水，然后把这个水放在外面的七宝如来台上，从七宝如来台倒下去之后，它就流下去了，有七宝如来的加持。然后流到地上的时候，那些三恶道的众生就可以来吃，吃了就解脱。佛面前供了一天的水啊，然后又经过七宝如来的加持，又经过我们出家人念了《蒙山仪轨》。
    我们从早到晚都安住在佛法里，朝念观世音，暮念观世音，朝朝暮暮都是观音菩萨。你这样做，你就在观音菩萨心里，观音菩萨也在你心里，念念从心起，念佛不离心啊！

十万亿佛土的概念

    阿弥陀佛的极乐世界，按照弥陀经里来讲，有多远？十万亿啊！十万亿佛土远不远？很远很远的。
    现在我们“神七”绕着地球转了三四天，好像已经飞得很远了，但是人现在最多也只是登上月亮啊，那已经蛮远了。但是你要向银河系看，我们人根本就没有办法涉及到的。人现在的力量，连太阳系都没有办法出去啊！刚刚到我们地球的卫星——月亮。
    现在美国的登陆器已经登上火星了，照片拍回来了，这是人类最远涉及到的。这只不过是我们地球的隔壁的一颗，同样围绕着太阳旋转的一颗行星而已。
    那十万亿佛土是什么概念啊？一个佛土按照三千大千世界的概念来算，可以等于我们这一个银河系这么大。一个佛土是一个银河系，十万亿个佛土是多少个银河系啊？十万亿个。
    那怎么考虑啊？我们现在科学家算出来，从银河系的这一头到那一头，如果用光来走，要走两个光年的时间。光是每秒三十万公里，光要走两年啊！
    那十万亿佛土是什么概念呢？就把每一个银河系都按照实际上来，每个星系之间隔的距离是很大很大的距离。现在我们忽略不计，就把十万亿个排队，就像蒲团一样，给它排队就好了，当中没有间隙的。十万亿个要排多少？然后平均的每一个银河系要走两光年，十万亿个恒河系要走多少光年啊？十万亿乘以二，二十万亿光年。
    光要走二十万亿年光年，我们寿命才多长啊？我们地球文明最高最高的时候，人可以活八万四千岁，那个时候也是望洋兴叹啊！不要说我们现在八十四岁就差不多了，对不对？
    就假如说我们活八万四千岁，我们要想到极乐世界，让你坐着光的宇宙飞船，二十万亿啊！你哪里飞得到啊！靠物理的飞行可以吗？物理飞行是不行的。靠什么能去？靠心啊！
    我们现在看这个大殿，大殿跟我们人比，是我们大还是大殿大？大殿大。是我们人大还是苏州大？苏州大。这是我们物质比物质，我们这个肉体的身体跟大殿比起来，大殿大。肉体的我和苏州比，是苏州大。
    如果我们不看这个肉体，我们看心，我们的心大还是大殿大？心大。我们心大还是我们的苏州的大？心大。我们心大还是我们中国大？心大。我们心大还是我们地球大？心大。心大还是银河系大？心大。心大还是我们十万亿佛土大？心大！
    是的，你要靠什么往生啊？你念念要从心起啊！念佛不能离开心啊！心外求法是为外道啊，知不知道啊？念佛不离心啊！
    观音菩萨慈悲不慈悲啊？教会我们正确的方向，念佛不要念错啊！所以“念念从心起，念佛不离心。”
    这样子的话，“永离八难”。三途八难是怎么样来的？是从业报中来的，不净的业报，轮回的业报当中有三途八难。
    那我们念心了，心是有漏法？还是无漏法？有漏法、无漏法都是的佛教名词啊！这样讲，身体也好，我们四大的身体还是物质的，物质的光是有生有灭的。 太阳会放光，我们人会不会放光？会。我们人身体，物质的光也是每秒三十万公里。太阳的光，从太阳射到我们地球，要八分多钟。那我们人放的光，物质的光，从地球射到太阳上也要八分多钟啊！但是我们身体的光是有生有灭的。
    我现在问，我们的心会不会放光？心的光会不会生灭？心的光是不生不灭、不垢不净、不增不减。你心的光和阿弥陀佛的光相应不相应啊？光光相应，感应道交。所以修行不要修错，要念什么？以何法念何法？
    我们现在有一位大祖师，宣化上人，他也是这样，“念佛念心，心念佛”啊！我们净土宗的祖师里面，也是这样开示我们，“弥陀叫我念弥陀，”最后怎么样？“原来弥陀念弥陀”，这是我们净土宗祖师说的。
    所以“永离八难，一切灾殃苦厄化为尘。”那个时候你要觉悟的时候，你回家的时候，家在哪里？就是你自己的心啊！所以佛者，觉也。我们自己的觉性回归了之后，阿弥陀佛念念都是从这个心起，心心都入佛号。这样子的话，世间的业都会消了。
    所以一个真正念佛的人，放出大吉祥光啊！四十里范围之内没有天灾人祸。这净土经典里有的，这么吉祥！不但自己吉祥，这个世界都改变了。

欢喜自在心开阔

    最近这几年我们净空老法师都讲到，日本的江本胜教授研究的水，《水知道》那本书。多少年前弟子就买这本书给我看，对水说一句好话，那个水都改变，都很漂亮。
    那如果你是念佛的人，你会念佛，除了大殿里的佛菩萨会笑之外，连柱子，连房子上的瓦片都会笑，都会改变的，一个好的修行人是有瑞相的。
    下面我们唱《慈悲》，你看，越修我们的心也都慈悲起来了。美丽的心、慈悲的心，慈悲是我们生命当中最美丽的画，慈悲是我们人类文明能够发展最主要的一股力量。
  “奉献你的爱，去爱受苦受难的众生。奉献你的爱，去感化不爱你的人，奉献你的爱，就像母亲爱我一样。”
  《燃灯之歌》，点一盏明灯是什么灯啊？智慧的灯光，光明啊！这个世界上自从有了本师释迦摩尼佛，我们人类才真正燃起了光明的灯，我们整个人类才有了希望的路。否则大家没有一条路啊！都是轮回路啊！有了佛法了，就可以超出轮回了。
    燃希望之火，我们打开希望的门了，在我们的心灵里面，扫除这些迷惑的尘埃，开出莲花朵朵啊！
    我们大家今天也是共修法会啊！开智慧的开智慧，满心欢喜的满心欢喜，“欢喜自在心开阔”啊！
    真是这样，“海天任遨游”，不是指我真的跑到天涯海角那些地方去，不是，内心的世界畅游于古今，超越于内外啊！在这个心灵的世界啊！
    所以一个人如果敞开心胸，进入到我们生命光明的层次，无量的欢喜自在，无量的快乐。但受诸乐，连苦名字都听不到，因为心回归到光明的一面了。