圣堂启教话念佛
——传喜法师于苏州圣堂寺

    所谓“无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。”
    我们这个六道轮回就是从这里来的，就是说“无明”是“行”的妈妈，一有“无明”了，一不觉悟啊，然后就生出来一个儿子，生出了一个“行”；一有“行”这妈妈，又生出来一个儿子“识”，分别意识就产生了；分别意识又生了个儿子“名色”，“六入”、“触”、“受”、“爱”、“取”、“有”、“生”。一有“生”啊，开始有“老”、“死”、“忧”、“悲”、“苦”、“恼”。
    我们每个人就好像被魔咒咒过一样，我们每个人就在这个里面六道轮回啊！佛法这个十二因缘说出来，整个我们人生的这个凡夫的状态都描绘出来了。
    一个立，此法有，故彼法有。这个妈妈一出来，儿子一生，一代、一代就形成十二因缘。一个破，个个破，一个有，相互就有。
    所以为什么佛要出来说法，佛出来说法就是为了破无明，破这个黑暗的无明。佛要救我们，就要把这十二因缘个个击破。
    佛说十二因缘说了好多年，我们佛法几千年传下来，我们在座的佛教徒有时对十二因缘法不重视，往生净土这可是个大敌。有无明在，怎么无量光无量寿啊？无明就是有限的光，有限的寿，生灭的，十二因缘都是凡夫的生灭之法、轮回之法，无量光无量寿是不生灭之法。
    所以在座的我们要学习佛法，要深入经藏，然后才会有智慧。有智慧才能破无明啊，破无明才能了生死。至少有善知识摄受我们，垂手摄受，然后带业让我们往生净土。但是我们要学法，学法敬僧。
    我们师父说的这是万世明灯啊！众生出离生死从这里来，然后破除这个生老病死。那要从哪里破呢？还是要从无明破。“所谓无明灭则行灭，行灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭”。
    我们平时要研究研究，这个世界讲博爱,都讲爱啊，到底什么是爱？要分析分析的。
  “爱”一有了，“取”就有了。一有“取”，“有”也产生出来了。落在“有”上，就开始有“生”了。 “生”是什么？“生”是“死”的开始啊！
    就像我们一旦在这个宇宙里，我们各自有了定位了，生就是由无明转，转到生的时候，我们每一个人就已经产生了，在宇宙里我们每个人都有一个点。用科学来说就是坐标，就像现在的卫星导航、GPS导航。每个人都有个坐标，这个坐标，纬度、经度。
    除了经度和纬度这个固定的点之外，还有时间这一维。所以每一个人都不一样，注定了我们每个人的命运，有了这个生，就有老死忧悲苦恼。
    除了老和死这个物理现象之外，还有精神层面的。忧悲苦恼是精神层面的，生死是物质层面的。生必有灭啊！是物理属性。除了物理属性之外，还有精神属性“忧悲苦恼”。
    所以从这就可以知道，佛为什么来，佛不是说坐在这边让大家点个香，作为一个风景，佛来到世间是开出一道光明之门，让我们的生命提升有了可能。所以这个像骨牌一样，一个倒，个个倒。无明一灭，最后生老病死都能灭。
  “无明无性本是诸佛不动之体，”这句话不得了！无明无性这是果地的，告诉我们答案。前面我们在分析凡夫的境界，现在告诉我们一个答案。无明无性这是智慧的，如果你能照见无明无性，那不得了啊！“度一切苦厄”，我们心经里面所讲的，“照见五蕴皆空”啊！
  “无明无性本是诸佛不动之体”，但是我们没有这个智慧，也照不见这个无明是无性的，我们也不知道这五蕴是空的，所以我们是执着的，妄起无明。从无明当中又产生虚妄，不停地制造无明，不停地制造十二种生灭的缘。
    生灭不是固定法，无明也不是固定法，如果我们一定就是生啊、死啊，那佛也救不了我们。你说命运有没有？有，但不是固定的，所以佛精进地为我们讲解，带领我们修行。但是我们要放下自己的无明执着，能够皈依三宝，能够深入经藏，能够智慧如海，然后照见无明是无性的。
  “诸佛不动之体”是什么？不动之体就是无量光无量寿。诸佛的体是什么？阿弥陀佛是诸佛的体，无量光无量寿啊！所以千经万轮处处指归，往圣前贤人人趋向，十方诸佛同一体性，从此体性当中向十方放无量光，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，就从这里来的。但是我们众生不知道，看到柱子就是柱子、看到天就是天、看你就是你、我就是我。
    这是为什么？从哪里来的？是从“看”。“看”是什么？除了眼根还有识，眼的分别识。然后分出“我”和“你”，这个“我和你”是分别识里出来的，但是分别识本身就是无明的，没有智慧的状态还是分别的，智是不分别。
    弥勒菩萨在兜率陀内院，无著菩萨问弥勒菩萨：什么是识？什么是智？我们学佛的都是为了转识成智。弥勒菩萨亲自告诉他：识分别，智不分别。
    我们只会分别的，不会不分别。那怎么样回到不分别呢？你说我们有没有不分别的资格啊？我们有的，人人都有佛性，都有不动的、不生不灭的佛性的。但是我们怎么回归到我们的佛性呢？
    极乐世界要有垂手接引，否则的话，“譬如病目见空中花。”如果你瞪着虚空看个三分钟五分钟下来，就看到天上有花了。请问这花是从哪里来的？是天上生的吗？是你眼睛里飞出来的吗？“不从空生，不从眼出，瞪发劳相”。眼睛看久了、疲劳了，就会出虚妄之相。
    那如果眼睛看久了就出虚妄之相，我们轮回久了会怎么样啊？也会出虚妄之相。我们不管是站着的、坐着的、跪着的，都是八识田里轮回的习气种子起现行的虚妄之相，故这虚妄中有我、你、他、众生、寿者相。
  “了生死”为什么要这样？要回光返照，要在善知识领导下，回归阿弥陀佛无量光无量寿的佛性。断一切苦才能跳出这个轮回，不看出这个虚妄、不厌离，求生极乐世界怎么求生啊？要厌离娑婆，厌离这个虚妄的相，要求生真实的国度。
  “譬如病目见空中花”，生了黄疸病的人看什么都是黄的，我们有业障的人看什么都是业障。所以了生死要断无明的根啊！我们平时念佛要落到实处。
    所以为什么要求三宝威德力加持？那些黑鱼、那个乌龟、鸽子听不懂这些道理。我们佛教徒要勇猛精进好好学，这些道理才能明白。这个世间上只要有明白这个道理的人，众生就有希望，因为诸佛有愿力啊！
    今天放生的众生虽然听不懂这些道理，但是我们的悲愿给它受三皈依，给它念七佛如来忏悔咒，念金刚萨埵忏悔咒替它忏悔，我们给它吃药，药给它吃下去，甘露水等于是无上圣药，淋到之后能解脱。念咒啊，以我们的身口意，我们的愿，诸佛菩萨的愿。
    通过我们佛弟子展现在这个空间，把这些众生都打包在我们的生命当中，这也叫带业往生。我们替这些黑鱼，替这些乌龟带业，让它们获得自由，让它们命终之后解脱的缘能够成熟。
    反过来我们为这些众生念念念，我们还没感觉到呢，诸佛菩萨天天在念啊！我们还有吃饭的时候、睡觉的时候，佛菩萨不停的，所以阿弥陀佛常伸手，阿弥陀佛都是站着的。
    我师父那个极乐寺比较特殊，末法时代众生业障重，阿弥陀佛您老人家太辛苦了，您坐下来，极乐寺阿弥陀佛像是坐着的。但是按照传统的佛教，阿弥陀佛是不坐的，都是站着的。站着表什么？不休息。我们要坐，要睡觉。阿弥陀佛不坐、不睡觉的。岂止四十八大愿啊！印光大师说无量大愿呢！无量光，无量寿，无量的悲愿引度我们众生。
    所以我们在座的，要深入的去了知佛法。如果开了智慧，“即知是以无明即灭，佛子在为汝等称四弘誓愿，令汝得闻，依佛发愿，依愿修行。”
    这里面很重要，要依着佛法发愿，你别发错愿了。《普贤行愿品》里说，要速得远离恶知识。你要想往生极乐世界，首先你要断恶缘，远离恶知识。然后依止善知识，给你正确指导，痛下决心，发愿，修行就按照你的愿，依愿修行。所以往生净土要信、愿，光有信没有愿不行的，所以要依愿修行。
    今年的感恩节，前两天我在网上，在“中国佛教在线”看到这样一则新闻，今年的感恩节十一月二十六日，美国就要卸任现在还在任上的布什总统，在白宫前做了一个动作。因为外国人感恩节都要吃火鸡，布什总统在白宫放生，放了两只火鸡，他说：“”我以总统的名义，没有任何代价的给你新的生命，你的生命不再会受到威胁。”你看，做总统放生还选在感恩节。我们今天就在放了，享受这个快乐，所以可以知道放生是多么开心的事情。
    我上次到马来西亚，马来西亚到现在还有国王的，我问那个封了爵位的人，像华人在那边做了很多贡献，就被封为太平局绅，是有法律效应的，他就是人格的模范，他如果说谁有罪，谁就有罪的。
    那天我就问他：“马来西亚的国王，现在还有什么特权吗？”他说特权没什么的，最多他过生日的时候有个特权，可以赦免死刑犯。赦免死刑犯是什么意思啊？也是放生。我说这不错啊，说明这个国家知道放生是最最殊胜的行为，国王过生日的时候才享受这个特权。我们今天不要别人赐给我们特权，我们出几块钱，买众生来就可以放。
    放生是人生一大快事啊！看到生命从砧板上面救下来，放之逍遥！天地有好生之德，我们放生的人就做了天地的事情，做了上和玉皇大帝，下和皇帝一样的事情。不要小看这一个行为，很尊贵的一个行为啊！是大富大贵的行为啊！我们大家给自己鼓掌鼓掌。