佛教是觉悟生命之声
——传喜法师网络开示

    很多人都说电脑是虚拟世界，但是虚拟世界也是从人心里面产生出来的，也是科学家们不懈努力的结果。电脑这个网络世界，应该说网络只是工具，这工具的平台所上演的还是一出出真实的人和事。
    昨天我还特意上了海涛法师的《生命电视台》的视频网站，昨晚是“厦门观音寺弘法法会”现场直播。大概是这房间刚刚开通的缘故，很多人还不知道有通过现代网络来亲近善知识这么方便的一个渠道。
    今天坐在慧日禅寺的这个小房间里，虽然有冷空气南下，我所在的寺院又是在大海之边，来自于西北大陆的冷空气很强，风很大，但是坐在这个房间里的时候还是暖暖的。再加上寺院这边师父们有规律的生活，寺院在青山绿水环抱之中的那份静谥，甚至对于这个世界来说它的这种灵气，我们都可以坐在这边通过网络分享。至少我这样子想的时候，好像我这边打包，把这每一份快件通过网络送给你们每一个人，送到你们的心头去，希望大家能感受到我们慧日寺的这样一种特殊氛围。
    有好久没有在《佛教慧日》这样一个平台跟大家见面了，因为近一段时间，法会各方面的事情比较多。虽然关注，但是我却找不到一个什么样的话题来跟大家交流，但是管理员们说大家有很多问题想来交流，这样也很好。
    现在阳历已经十二月了，今天是农历的十一月初七，明天就是初八，很快要到年底了。我们寺院的梅花也已经含苞了，冬梅过一段时间就要开放了。所以随着天气的渐渐寒冷，有时候有一些人的心情或许也会有些波动。
    西方国家在秋收了之后也会过感恩节，冬天的节日会比较多。前两天我在网上看到这样一则消息，美国就快要卸任的总统布什，在白宫门口做了一件对我来说觉得很开心的事情。在感恩节的这一天，他居然和手下的很多要员，包括还有小朋友放了两只火鸡，他以总统的名义赦免他们，毫无条件地说可以让你们生命不受损害。西方人感恩节吃火鸡的，就在这样一个传统节日中，要吃火鸡的时候，布什总统却做这样一个动作“放生”。这是我们佛教的举动，佛教它不仅在东方传承了这么久，现在西方，作为国家的一个总统，居然在这样一个节日做这样一个动作放两只火鸡。
    我看着照片中，整个照片框框里的人从老到小，不仅是布什总统，所有参与的人都笑的那么开心，我就在想是吃火鸡的人开心？还是放火鸡的人开心？大家都为了获得快乐，但是有时候恰恰不知道快乐会来得那么方便。
    这也让我想起前两天，师父圆寂三周年纪念法会的时候，我们也有一次放生，放了有十几万的人民币，好几车螺蛳、鱼等各种各样的水陆空的动物。
    当我们在水边放那些鱼的时候，我们几十人、上百人放得很开心，河对岸就有一个人拿着钓鱼杆在很辛苦的等着。我们这边都鼓掌啊！开心啊！放下去的鱼在跳跃，好像在感谢我们一样，我们的开心是来的这么方便。反过来形成一个鲜明对比，那个钓鱼的人，他的主观也是为了获得快乐。
    我自己以前小时候也钓过鱼，天不亮就带着满心的希望，就跑到河边去钓，钓了一天还是空空，没有钓到。为了获得快乐去的，结果往往都是失望而归，纵使钓到了，满足了这个，真的会快乐吗？而且那个快乐是期待不到的，你主观上是期望快乐的，但是却由不得你的，是由谁呢？由鱼，鱼是不可能来咬钩的，所以那个快乐是一张空头支票。
    但是很方便，我们出几块钱买几条鱼，往河里一放，心情马上就快乐到无法形容。这个世间就是这样，同样是一个缘于鱼的快乐，一个是拿着钓鱼杆在那等待的快乐，一个是我们主动地随时可以获得快乐。
    当时我感想就很深，我看着那个钓鱼的人在笑，我说：你看，我们才是人生的自在者，想什么时候获得快乐都可以。快乐是装开关的，开关在我们手里，他那个快乐在哪里？还不知道啊！
    前两天我在网上看到美国白宫放生的这张照片，心里真的很开心。同时我也理解照片当中每个人笑的打内心里的那种快乐。
    这个世界需要更多的人去明白这个道理。这个一明白，马上人生就会获得快乐。而且这种觉悟，带给我们整个地球，不仅仅是动物，乃至其他生物，带给整个地球的勃勃生机，那种和谐的气氛将是决定性的。
    这不是说一个国家GDP增长了几个百分点所能够带来的快乐，因为现在经济学家已经研究到，一块钱GDP的增长，它要付出十几块钱的代价。我们中国有一句古话叫“得不偿失”，那种要付出很大的。
    但是反过来说，我们人的心灵的美好、善良，如果增加了一个百分点，或者零点零几个百分点，十三亿人能够增加零点一个百分点的善良，整个社会的气氛就会改善很多很多。如果这个群体大家的觉悟、智慧，能够提高一个百分点，那不得了，人间净土那真的有可能会实现。
    所以包括现代科学家也意识到这一点，人的自我道德能力提高的话，科学将更加的发展，科学的前途直接受到人类道德的影响。所以说现在科学虽然很发达，但是很多高科技还不能普及，为什么？因为受到道德的约束，道德还不合格，还不成熟，人自身的自我约束能力并不成熟。所以工具已经可以很发达了，就像你家里，你不可能将很利的一把刀交给孩子一样，尽管你家里有刀，但是你却不会放心给孩子去玩的。现在我们人类的自我控制、自我约束力是很低的。佛教就是觉悟生命之声，修行就是能自我控制，能够戒除恶，能够修出善，来决定生命的正确方向。
    这个我想除了我们个体实践有利益之外，对整个人类来说，这是一个正确的前途。现在东西方，佛教有很多的层次，除了佛教有宗教的这个层次之外，佛教有文化的层次，艺术的层次，佛教还有很多层次。所以它作为一个社会现象来说，也是东西方的科学家研究的范畴。所以像我们中国的清华大学、北大，它都有哲学系、宗教系，它都有这些研究，西方更是。所以这些智者们研究下来，就会不约而同的发现这样一个好处，这慢慢我们现在可以去认识到。
    佛陀曾经贵为一个太子，皇帝不做，要来觉悟生命的道理，并不是想着要来创教，他只是寻找一个非常现实的、可行的一个生命的出路。只不过这个出路，从他个人身上得到了验证，所以他跟弟子们说：我所说的这些道理，不仅我觉悟了，而且我已经做到。正因为他做到了，既然他可以做到，所以每个人都可以做到，圆满的人就称为佛。
    人往高处走，谁不想成为圆满的人呢？尽管说很多人或许有很多不同的意见，认为人往高处走可以有很多的方法，确确实实可以有很多方法，包括佛法也说了，有八万四千个法门可以让人圆满，你可以不选择这个，但是你不能不选择人往高处走。
    作为我个人来说，我们是出家人，我有时候心里也有一种矛盾，我有时觉得，我常常说教，好像在自我做广告，为什么要这样子？甚至我自己也会有矛盾。但是有时候觉得，我们在深山当中这样子修行，我们的一些体会，如果大家喜欢需要的话，我也会尽我的力量，非常欢喜地跟大家分享。
    阿弥陀佛！

    网络问答：
1、 信众：法师好！我是东北的居士，我原来发过一个愿，但是我不知道这个愿发的对不对？想请教一下法师。
    前两年我听一位法师讲法时说：“学佛就得发大愿，愿力大于业力。”这些年我烦恼很多，学佛的时候感觉各种障碍很大。我每天早晚都要上香拜佛，我觉得地藏王菩萨特别的慈悲、有孝心，我很感动，就在佛前发愿说：“众生不成佛，我誓不成佛”。有个同修前几天她说：“这样的大愿，我都不敢发，你怎么敢发？”
    这几年我也在努力的修、努力忏悔，但是我没有做到我发的愿，有很多弱势群体，需要帮助的人都没去帮。虽然也会经常去放生，也会去帮助别人，能做的尽量做，但是我觉得许愿了，但行为上却没有去做，我不知道发这个愿对不对？我也不知道该不该发这样的愿？
    师父：学佛当中种种的修行，包括你发的愿也是你修行的一种方式，也是你的一种摸索。像地藏菩萨这样发愿的话，确实他是为了有更多的时间、更多的精力，不是用在自己身上，而是用在众生身上。
    但是这里面有个前提，就是地藏菩萨在《地藏经》里说，他做等觉菩萨都不计其数，也就是说，他早已是法身大士一样。虽然他说地狱不空，誓不成佛，但是作为他自身来说，他有资格说这个话，因为他就是法身大士一样。
    所以如果要发这样的愿，我们自身就要更加的充实，自己要不退转，虽然你去利益那些众生，但是却不能着众生相。如果要具足这种智慧，那我们自己学佛上要很认真踏实的去做。如果愿是你的人生目标的话，那你要怎样达成这个人生目标，我们是要脚踏实地地去做的。阿弥陀佛！
    信众：我说我的愿已经发完了，可不可以改回来？有人跟我说：“你可以发菩提心，就像走错路一样，还可以改回来。”我想问法师，我发的那个愿对不对？
    师父：你发的愿并没有错，并不需要改。就像一个小学生他想做博士，这个愿并没有错。但是你要想做博士，你要好好认真去读书，那样读博士的愿才能实现，你总不能发了一个空愿不去做，那样就变成一个愚人的行为。这个愿可以发的很高，我们佛教里说高高山顶立，但是我们行为上要很认真地去实践。
    所以说你发的那个愿也符合于菩提心，跟菩提心并不矛盾，跟我们学佛并不矛盾的。你的这个愿，说它大也不叫大，应该说是我们人生也应该具有这样一个正确的方向的。但是作为你行为上来说，你就要更加认真地去实践。
    所以你发这个愿，常常要思维这个愿，怎么样把它付诸在实践上？继续地学你的出离心，继续地学你的菩提心，来充填这个愿，让你这个愿的蓝图能实现出来，就是这样。
    信众：我每天听法师讲法，感觉特别受益。我有个老同修七十五岁了，他修得非常好，经常会有一些阴的东西想要她带它走，带过很多次了，都没有带走。请问法师，她有时候自己烧香念佛超度，这有效果吗？
    师父：这个效果我们是看什么一个量的，但不管这个量怎样，她这样想到这些众生这还是对的，包括我们每一个佛教徒都是应该想到。做早课的时候，四生九有，同入毗卢性海。晚上做晚课的时候，要八难三途全部都能往生极乐世界。应该想到它们，哪怕我们现在没有本事，没有本事不要紧，但是你主观愿望上，还是要想到这些三恶道的众生。
    信众：有时候别人会说我有邪骨头，因为我家住在医院，我经常会招东西。他们告诉我，这些众生想跟你修，想让你超度它们。我说我没有能力超度它们，我觉得自己修得不好。
    师父：但是作为你来说，包括我们每一个佛教徒，乃至这个社会上每一个公民，帮助弱势群体，这都应该是我们的一个愿望，不管我们能力有没有，至少这个愿望我们要有。这方面我们没有能力，哪怕别人有这个能力，我们也要随喜赞叹，要有这样一个思想。
    我们学佛的更要扩大到三恶道，就是说不管你招还是不招，我们在座的每一位，其实我们都是要回向那些八难三途的众生。我们个人没有能力，不要紧，佛有能力，既然它找我，跟我有缘，我又跟佛有缘，我愿意给这个众生搭这个桥梁，这个心应该要有。
    信众：我该怎样做啊？
    师父：可以念经回向它们。

2、 信众：我有两个问题请师父开示：第一、我们家在楼上，能不能做火供？我每天都在做蒙山施食。第二、从慧日寺回来以后，我也发了大愿，每天都忏悔。有时诵经、念佛有几种情况，一种是全身发冷，一种是全身发热。请问这怎么回事？
    师父：第一、不要影响别人，还有注意火烛安全。第二、这发冷是有感应，说明你发的愿三恶道众生收到了。发热的时候也是感应，说明诸佛菩萨知道了。

3、 信众：阿弥陀佛！顶礼传喜法师！想请您开示网络学佛的问题，因为很多人都在网上接触到佛法，但是要怎么去修呢？很多人都找不到路，请您开示应该怎样做？
    师父：今天这位居士提的这个问题非常重要。因为现在除了寺院这种传统的平台之外，随着现代科技有了网络这样一个更广阔的平台，这个平台让佛教也走进了电脑，走进了大家的家庭，走进了大家的生活当中。
    但是不管是作为网络电脑这样一个平台还是寺院，都不仅仅只停留在去烧烧香、拜拜，在网上路过一下，或者只是去读几篇文章。我们还是要学佛，它的手段可以很先进，它的工具可以用最先进的科技，但是学佛是一个生命现象，在方法上还是要遵循我们古老的。
    比如说你对佛教感兴趣，那你听人介绍也可以，或者在网上你去了解哪位法师也可以，然后真正去见面求三皈依。
    在求三皈依之前，你可以先上网去查三皈依的意义是什么？但是不能替代你真正地去实践三皈依的行为，成为一个佛教徒。
    成为佛教徒之后，你可以去网上查询你所要了解的知识，但是这不能替代你在生活当中怎么去亲近师父，师父对你的开示，师父对你修行的指导。
    所以网络可以结一个缘，但是它不能完全替代现实当中的亲近善知识。甚至网络上可以学习到很多的知识，有很多的文章、图片让我们身心有感受，但是它不能替代我们的打坐、甚至去受五戒、受八关斋戒。
    就是说网络的平台跟寺庙的平台，甚至更深入的，对我们内心的觉悟不能够脱节，还是应当结合在一起。这样的话，网络成为你进入佛门的一个通道，而不是成为你学佛的一个隔膜。很多人因为在网络上看了佛教，随便可以看到法师，反而离佛教很远，他觉得我不必要去寺院，我不必要见法师，因为我在家上网就可以，这反而让网络这种方便成了你的业障了，让你远离了真正的佛法。
    因为任何一样事物都有它的优点，不注意的话也会有它的缺点，所以我们要回避这种缺点，要用它的优点。通过网络的方便了解佛法。跟法师结缘，同时也能够更进一步深入修行。

4、 信众：师父，您好！我有一个问题请教。我姐前两天摔了一跤之后，她的腿就断了。下楼时灯不亮了，像有人在推她下楼，她就摔了一跤，摔跤之后灯就亮了。我听到这个事情后觉得不太好，好像是她的冤亲债主，所以我想为她放生、念佛、念《地藏经》回向，我不知道这样做对不对？我想请师父给我提一些更好的建议。
    师父：大家都听到了这个问题吧，她家里人摔断腿，听起来好像和我们没什么关系，但是这里面的讯号，它作为一个代表，或许这个代表、这种现象在每个人身上都有。因为我们在座的，谁敢说你没有冤亲债主呢？谁敢说我们在走路时，没有一个东西伺机要推我们，甚至要害我们，要报仇呢？
    所以说我们既然相信因果，相信有三世轮回，我们信了佛，相信有业力，也相信有改变业力的方法，那我们学了佛之后，不要把它当作仅仅是一种学问，马上要把这种学问变成改变命运的方法，要运用起来。
    一学佛之后，我建议大家对三宝忏悔自己累劫的业障，以惭愧心忏悔业障。在三宝面前积累一些福德资粮，以三宝为对境，恭敬心以三宝修福德资粮。同时靠着三宝的大慈大悲的威德力，也来超度我们的冤亲债主。
    这三个非常重要，自己以惭愧心在三宝面前忏悔往劫的罪障，以恭敬心在三宝面前修福德资粮，对往劫的冤亲债主，我们的历代宗亲，我们所伤害的众生，以真诚心祈祷三宝的威德力来改变它们的命运，让它们离苦得乐，所谓达到阴超阳泰，那我们的命运就改变了。
    明明明天我有可能在楼梯上摔一跤摔断骨头的，我这样一做好了，明天就不会摔了。甚至修得有功德了，你走到哪一个楼梯口，这个地方常常闹鬼要摔人的，你往那里走一下，这个地方从此平安无事了。这个路段老是要出车祸的，你这位菩萨往那边一走，这个地方马上就太平无事了。
    所以这个学佛，不仅仅只停留在一个学问，我们的好奇心上。而且我们每个人的生命都在轮回的过程当中，每一个人的业力都还是像普贤菩萨说的，若有体相尽虚空也不能纳受。所以我在这里建议，在座的佛教徒或者网友要重视。
    佛法不是开玩笑的，佛菩萨来都是救苦救难的。我们每一个都在人生的这场百年大戏当中，都扮演了这样主人翁的一个角色，我们每个主人翁都有喜怒哀乐，无量的苦伴随着我们的生命，苦难潜伏在那里。
    所以我想通过刚才那位说的话，我这里跟大家这样广说，刚才提问的这位信众听明白的话，也应该注意这三点。对已经发生的人会有改变，对没有发生的人逢凶化吉、遇难呈祥。那个凶、难还没有来，我们赶快就要准备好，就好像天冷了，我们保暖衣要准备好一样。
    阿弥陀佛！

5、 信众：打坐应该怎么样观想？
    师父：我们过一段时间就会出《金刚萨垛修法仪轨》，那个仪轨一上来就教我们怎么打坐，师父用3D做出来的，根据“毗卢七支坐法”有详细的介绍，敬请期待。
    阿弥陀佛！

6、 信众：师父好，有件事情一直困扰着我，我是帮我妈妈来问您，我妈妈是皈依二十多年的老居士，她早晚功课做的很熟了，她也常协助她的师父到别的道场去做佛事。
    就在四年前，我妈妈出了一次车祸，头部受伤了，经过治疗后留下了后遗症。最近我感觉她有好多无形众生附体，她经常自言自语，不停地说。她也不愿意说，说的口干舌燥，咽喉都哑了还是拼命说。今天下午还自己跟自己吵架，她骂人都是破口大骂，以前她从来不骂人的。我不知道怎么帮助她？
    师父：刚才这位居士她妈妈 的事情，我想除了让我们想起老顽童(周伯通)之外，其实我们内心里还是有很多的同情。
    一个学佛这么多年，护持师父，结果出现这些事情。这就是说在末法时代，众生业力很重的时候，我们学佛是要非常仔细的。因为你一旦学佛了，要了断这些因缘，要造善业，要断恶缘，你要了生脱死。就好像你要从黑社会里金盆洗手不干了，这是很危险的一个事情，为什么？黑社会有可能不放过你。
    在佛教界里，出家了要受比丘戒，然后魔王宫殿会震动，魔都是要想尽办法来阻碍。我们出家有的人受戒都受不了，有的人会病倒，甚至死去。乃至让你受成戒了，但是在修行过程当中，还是有很多的危险和关口。
    就好像唐僧要去取经一样，唐僧去取经，为什么这么多难呢？除了取经具有非常重要的意义，要改变这个社会，要改变世界邪恶的这种力量之外。反过来说，负面的力量它就会有反弹的，就好像物理学中的反作用力一样。所以除了唐僧去取经，他这些关，九九八十一难，是他自性里面会显出来之外，同时也会有现实当中的一些负面的力量来阻碍。
    所以学佛也好，在世间你要做一个好的事情也好，都是需要很谨慎的，不要以为我是做好事就可以大大咧咧，我们做好人好事也是需要细致、谨慎的。特别是学佛，不能远离善知识，末法时代是以信心，以依靠善知识的接引而得利益的。
    前面她妈妈 的这个事情，我们在座的所有佛友和网友，包括我自己，我知道这个讯息，我也会回向她，祝愿她能够早日正常起来，能够受控制，不要不受控制，使她的身体变成了种种无形众生的舞台，你上来唱两出，他上来骂两句，一会这个，一会那个。其实她说她妈妈以前不会骂人，是这样的，因为骂人的不是她妈妈，是其它的东西。
    我想我们大家听到这个话，在我们的身边生活当中也会有这种现象，我们要怎么样消除这种现象？没有发生的我们不要让它发生，发生的怎么解决？在学佛当中要认真的作为一个课题，每个人都有这样子一个课题。
    阿弥陀佛！

7、 信众：师父，我刚学佛，已吃素，休息天都在施食，甚至走路都在喷水，我想问这样修是不是很盲目？很多人说我没有得到师父传承，我的力量很小，所做的一切，众生恐怕得不到。
    师父：我们这样做，先不考虑众生得不得的到，首先你这样做，是不是你很充实？你这样做，你是不是很欢喜？
    信众：我是很欢喜。
    师父：对啊！首先你自己已经得利益了，你得到了真实的欢喜之后，所以一个人不是上来就能利益到无量无边众生，但是至少你这个行为，你利益到你自己，利益你到你自己了之后，你就有资格去利益众生了。
    千里之行，始于足下。当你这样去真实做的时候，你首先利益到你自己，利到你自己了之后，其它众生就会得到利益。所以我很随喜你这样子，刚刚学佛就开始这么认真做了，不要退转哦！
    阿弥陀佛！

8、 信众：我这段时间感悟非常多，我写了个道歌，感恩师父，请师父嘱咐几句话。
    师父：那个道歌哪来的，你知道吗？
    信众：佛菩萨赐给的，上师三宝加被的。
    师父：那就这样子，把道歌当作师父给你的话，好好地去实践，自己觉悟于其中，实践于其中这样子。
    所以大家得到什么进步，都要想这是上师三宝给你的，这样会有长远心。哪一天就是功德也好，或是智慧也好，都超过师父了，还要想这是师父给予的。否则的话，哪一天就会傲慢呢！师父善根还没我大，学了两天我已经超过师父了。世间会有很多人有这种想法，你说师父对他不好也不行，师父对弟子好，马上弟子就会进步很快，之后紧接下来就会傲慢，一个人更了解自己。师父的功德，如果呈现在弟子身上的话，弟子们会觉得：我怎么这么厉害呢？也是有这样的，大家要注意。所有的进步都要想到这是来自于上师三宝的恩德，要回向给一切苦难的众生。

9、 信众：顶礼师父！我想请教师父，怎么样才能安住心精进修行？有时候想好好念经，心总是放不下事情。
    师父：佛法就是心的学问。心讲起来好像是一个字，看好像也看不到，但为什么看不到呢？因为心太大了，心大到我们看不到，所谓大音稀声，大的声音我们听不到。
    心为什么会有欢喜？会有烦恼？因为心是一种缘起法，所以心既不是说一定有欢喜在里面，或者一定有烦恼在里面，只不过它里面的缘起是什么，里面的业因果是什么，它就显现什么，所以这个心要修它。
    怎么样修心？怎么样改变这个不善的业？让它的善业充满，让恶业减少，这个心的质量就会提高，呈现出来的就是三善道。如果我们觉悟到空性的话，甚至会得到诸佛菩萨的接引，能超越出六道来。
    所以这个心就好像数学里零一样，零好像没有，又是最大。好像看上去这个零什么都没有，但是它是最丰富的一个数字。我们心也是，好像看也不看到、摸也摸不到、画也画也不出来，但是心却囊括一切。
    所以你刚才问的这个问题，其实就是按照佛法来好好修，戒恶修善，就会让我们远离烦恼，心越来越安，不安的因素就会减少。

10、信众：顶礼传喜法师，我想问一个问题，我们家里有很多蟑螂，我们给它们念咒念经、念佛号回向，最近发现不多了，还是这样做下去吗？
    师父：你家里有这些众生的话，除了你念经、念佛回向之外，我们每一个人或许都不会喜欢蟑螂的，但是又不能杀它们，还是要想安全的方法，弄个蟑螂盒装上好吃的，蟑螂就会跑进去，然后就可以把它放生到外面去，除了念经回向给它之外，也可以解决蟑螂对你的困惑。
    信众：师父，给它们念佛回向了之后，可以放蟑螂药吗？
    师父：那不行，不能放蟑螂药。外面有卖蟑螂盒子的，里面放上面包等好吃的，它们会进去的，然后你到外面把它们放生就行了。

11、信众：师父，我刚才照顾我妈妈去了，没听到，我妈妈自言自语老是跟自己吵架，对着镜子会破口大骂，我应该怎么处理啊？
    师父：那要再给她两面镜子，不就吵不过来了吗！吵不过，累了她就不吵了。
    信众：她是累得要命，但她不受自己大脑的支配。
    师父：对，这个事情我知道，这就是锻炼你的耐心、孝心。
    信众：师父你们不是可以看的出来吗？
    师父：看不出来。
    信众：上次海涛法师到我们青原山，离我这里不远，我带我妈妈去了。我一看台上海涛法师来了，我妈妈突然要上卫生间，缘份就错过了。本来安排下午给我们开示的，后来又因为其他原因，缘份又错过了。
    师父：刚才她这种急迫的心想解决问题，但是作为一个人来说，我有时候会想，一个人你缺乏耐心的时候，有时候会给你安排一个任务，让你锻炼耐心。如果你这一生当中，妈妈是这样子，你把耐心、孝心都培养足了，或许你的功德就圆满了。
    妈妈这样是不幸，但对于个人修行上来说，如果我们修行真的不是急功近利，现实生活当中不是说我一修行就证个阿罗汉，我就证个几地菩萨，如果很脚踏实地地，就这样做人，这样修行的话，人成即佛成。
    我们今天将近一百五十多的网友和佛友，我们大家还是沉下心来脚踏实地地学佛。刚才听了居士讲的那些，我觉得每个人心当中，或许都有一份沉重的份量的。她在讲的时候，我在屏幕里看到她妈妈穿着卫生衣裤走出去了，她讲海涛法师来的时候，她妈妈要上卫生间，刚才她在跟我讲的时候，她妈妈大概也正好去卫生间被我看到了，还算不错，有缘！一面之缘，背影，她妈妈 的背影。但是她做过那么好的居士，护过法，我内心就好像护我法一样，我还是不忍她有这样子的一种遭遇，我们内心里还是会回向，还是会祈祷这个世界。这只是我们的心灵状态，学佛有时候就是个心灵状态，很重要！现实能改变多少，有时候反过来说并不是很重要，心灵是什么很重要。
    今天在我们这个网络世界见面，网络是一个科技的产物，我们透过这样一个屏幕，或许觉得如梦如幻一样，好像是一种做梦一样虚拟的见面，但是我想我所表达的这种道理，我的内心的感受是真实的。所以我们今天这样子的见面，我觉得在我的心灵的世界里，好像我们在座的诸多网友、佛友，我们真实的见面了，这样一个缘分，我想在任何的时空当中，对我们学佛、对我们的人生都是一个增上缘。
    南无阿弥陀佛！