汉译经文相应部4相应23经/瞿低迦经(魔相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中。

　　当时，尊者瞿低迦住在仙吞山坡的黑岩处。

　　那时，当尊者瞿低迦住于不放逸、热心、自我努力时，达到暂时的心解脱，但，尊者瞿低迦又从那暂时的心解脱退失。

　　第二次，当尊者瞿低迦住于不放逸、热心、自我努力时，达到暂时的心解脱，第二次，尊者瞿低迦从那暂时的心解脱退失。

　　第三次，当尊者瞿低迦住于不放逸、热心、自我努力时，达到暂时的心解脱，第三次，尊者瞿低迦从那……(中略)退失。

　　第四次，当尊者瞿低迦住于不放逸、……(中略)达到暂时的心解脱，第四次，尊者瞿低迦从那……(中略)退失。

　　第五次，当尊者瞿低迦……(中略)达到暂时的心解脱，第五次，尊者……(中略)心解脱退失。

　　第六次，当尊者瞿低迦住于不放逸、热心、自我努力时，达到暂时的心解脱，第六次，尊者瞿低迦从那暂时的心解脱退失。

　　第七次，当尊者瞿低迦住于不放逸、热心、自我努力时，达到暂时的心解脱。

　　那时，尊者瞿低迦这么想：

　　「我已经六次从暂时的心解脱退失了，让我拿刀[自杀]吧！」

　　那时，魔波旬以心思量尊者瞿低迦心中的深思后，去见世尊。抵达后，以偈颂对世尊说：

　　「大英雄、大慧者，以神通而名声闪亮，

　　　一切怨恨、恐惧已过去，我礼拜在有眼者的脚上。

　　　征服死亡的大英雄，你的弟子意欲死亡，

　　　他想[自杀]，光辉者请制止他！

　　　世尊！你的弟子在教说上爱好，

　　　心意未达成的有学，怎能死？出名者！」

　　那时，尊者瞿低迦已拿刀[自杀]了。

　　那时，像这样，世尊已知：「这是魔波旬。」后，以偈颂对魔波旬说：

　　「这么坚固的进行，他们不期待活命，

　　　连根拔除渴爱后，瞿低迦般涅槃。」

　　那时，世尊召唤比丘们：

　　「来！比丘们！我们去仙吞山坡的黑岩处，在那里善男子瞿低迦拿刀[自杀]了。」

　　「是的，大德！」那些比丘回答世尊。

　　那时，世尊与众多比丘一同去仙吞山坡的黑岩处。

　　那时，世尊远远地看见尊者瞿低迦仰卧在床，肩膀侧转。

　　当时，一股黑暗云烟走向东方后，走向西方；走向北方；走向南方；走向上方；走向下[方]；走向四方的中间方位。

　　那时，世尊召唤比丘们：

　　「比丘们！你们看见那股黑暗云烟走向东方后，走向西方；走向北方；走向南方；走向上方；走向下[方]；走向四方的中间方位吗？」

　　「是的，大德！」

　　「比丘们！那是魔波旬在探寻善男子瞿低迦的识：『善男子瞿低迦的识住立在哪里呢？』而，比丘们！以识已不住立，善男子瞿低迦般涅槃了。」

　　那时，魔王波旬取了淡黄色的橡木琵琶琴后，去见世尊。抵达后，以偈颂对世尊说：

　　「上下与水平方位、四方的中间方位，

　　　当我探求时我得不到，瞿低迦他去什么地方。」

　　「这位坚固者具足坚固心，修禅者经常乐于禅，

　　　日夜实践，不希求活命。

　　　征服死神军后，不来再生，

　　　连根拔除渴爱后，瞿低迦般涅槃。」

　　他为愁所败，腋下的琵琶琴落下，

　　于是，那不快乐的夜叉，就在那里消失了。

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「时受意解脱身作证(SA.1091)；得时解脱，自身作证(GA)」，南传作「达到暂时的心解脱」(pahitatto…sāmayikaṃ cetovimuttiṃ phusi)，菩提比丘长老英译为「他达到暂时性心的释放」(he reached temporary liberation of mind)，并引注释书的解说，这是「世间等至」(lokiya-samāpatti)，也就是禅定与色界定，所以被这么称呼，是因为在专注(appanā，安止)的那一刻，心从相反的状态解脱，并且在其所缘上聚焦(胜解)，但他因为生病(慢性风病、胆病、痰病)而从这样的心解脱退失，不能使定的状态圆满，每次一进入等至(an attainment)，很快地就又从那个状态退失(soon fell away from it)。

　　「肩膀侧转」(vivattakkhandhaṃ, vivaṭṭakkhandhaṃ，另译为「已回转的身躯」)，菩提比丘长老英译为「带着他已转动的肩膀」(with his shoulder turned)，并引注释书的解说，尊者瞿低迦仰卧，以刀划断脖子的血管，他忍住疼痛，随观(凝视着)疼痛，建立起正念(专注)，探查他的禅定所缘，证得阿罗汉，成为「命之人上人」(jīvitasamasīsī，另译为「命之齐头者」，即「命终」与「得解脱」同时，另一类「齐头者」(samasīsī)是「疾病痊愈」与「得解脱」同时)，因为他习惯向右侧躺，所以就保持着头向右的侧躺模样般涅槃。