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弥勒佛的当来下生
 
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弥勒佛的当来下生

  弥勒信仰的相关经典说,弥勒佛为释迦佛弟子,位居补处,现居兜率天,届时将降人间,继承释迦佛的事业,为本土教主,故号当来下生弥勒尊佛。

  经中说:当年,释迦佛也是从兜率天降生到这娑婆世界的。

  可见,兜率天,是专门诞生人间教主的乐土,与人间特别有缘分。

  众生求生兜率乐土,很容易,闻弥勒名、诵弥勒号,便可于去世后往生,更别说诵其经、礼其像了……。

  其实,弥勒于人间的度化,在佛法进入千年前的像法时代就已经开始,这既是对娑婆世界正法过后弘法力度的补充,也是为了以后补位荣当教主时的弘法做准备。

  弥勒佛曾就变现为布袋和尚,他身背布袋,手持锡杖,出入聚落。遇雨,提木鞋竖股横卧大桥上,天必晴;遇晴,系草鞋疾走,天必雨。其状多异,以此度人。曾为偈曰:“吾有一躯佛,世人皆不识。不塑亦不装,不雕亦不刻。无一块泥土,无一点颜色。工画画不成,贼偷偷不得。体相本自然,清清洁皎洁。虽然是一躯,分身百千亿。”他还偈曰:“弥勒真弥勒,化身千百亿,时时示世人,世人皆不识。”

  当时,被度化而往生的甚多,其中高僧道安与玄奘便是著名例子。

  四海习凿齿,弥天释道安。道安和尚每与弟子见面,便于弥勒佛前立誓,要往生兜率。他往生时异像纷呈。大乘天玄奘,临终时,弟子问他:和尚一定往生弥勒净土吗?他回答:决定往生。他说完话便示寂了。

  20世纪,佛法已进入末法时代,道高一尺,魔高一丈。释迦佛之法,不可谓不好,奈何此期众生顽劣,根基太浅。弘法不少,得度不多。为此,修佛法门,岂可缺了弥勒之法?

  近现代,太虚大师、慈航大师等于乱世之中,挽救佛教大厦之将倾,其所学与所修的便是唯识学与弥勒法门,皆志愿往生兜率净土。后来,太虚大师成为人间佛教的旗帜,慈航大师成就全身金刚舍利——肉身菩萨。

  记得,有个关于中观学派论师清辩的公案:一天,清辩在想,我的疑问,只有弥勒佛能解了。于是,他想方设法修炼长生之法,想以此等待弥勒佛的出世,以便从那得以解惑。他的执着追求感得观音菩萨出现,菩萨提示他说:国土危脆,世间浮幻,人命无常,留你肉身有何大用?何不修行弥勒法门,早生兜率天宫,主动去见弥勒。清辨犹得当头棒喝,便精进修持弥勒法门,急求往生,不再苦等。

  释迦的旧时代,没有过去;弥勒的新时代,已经到来。

 


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