汉译经文相应部12相应12经/摩利亚帕辜那经(因缘相应/因缘篇/修多罗)(庄春江译)
住在舍卫城……(中略)。
「比丘们！有这四种食，为了已生成众生的存续，或为了求出生者的资助，哪四种呢？或粗或细的物质食物，第二、触，第三、意思，第四、识。比丘们！这四种食，为了已生成众生的存续，或为了求出生者的资助。」
当这么说时，尊者摩利亚帕辜那对世尊这么说：
「大德！谁食用识食呢？」
「不适当的问题。」世尊说。
「我不说：『某人食用。』而我如果说『某人食用』，那会是适当的问题：『大德！谁食用呢？』但我不这么说。
[由于]不这么说，如果有谁这么问我：『大德！识食是为了什么？』这会是适当的问题，在那里，那会是适当的解答：『识食是为了未来再生的诞生之缘，当这个已生成者存在了，则有六处；以六处为缘而有触。』」
「大德！谁触了呢？」
「不适当的问题。」世尊说。
「我不说：『某人触了。』而我如果说『某人触了』，那会是适当的问题：『大德！谁触了呢？』但我不这么说。
[由于]不这么说，如果有谁这么问我：『大德！以什么为缘而有触？』这会是适当的问题，在那里，那会是适当的解答：『以六处为缘而有触；以触为缘而有受。』」
「大德！谁感受呢？」
「不适当的问题。」世尊说。
「我不说：『某人感受。』而我如果说『某人感受』，那会是适当的问题：『大德！谁感受呢？』但我不这么说。
[由于]不这么说，如果有谁这么问我：『大德！以什么为缘而有受呢？』这会是适当的问题，在那里，那会是适当的解答：『以触为缘而有受；以受为缘而有渴爱。』」
「大德！谁渴爱呢？」
「不适当的问题。」世尊说。
「我不说：『某人渴爱。』而我如果说『某人渴爱』，那会是适当的问题：『大德！谁渴爱呢？』但我不这么说。
[由于]不这么说，如果有谁这么问我：『大德！以什么为缘而有渴爱呢？』这会是适当的问题，在那里，那会是适当的解答：『以受为缘而有渴爱；以渴爱为缘而有取。』」
「大德！谁执取呢？」
「不适当的问题。」世尊说。
「我不说：『某人执取。』而我如果说『某人执取』，那会是适当的问题：『大德！谁执取呢？』但我不这么说。
[由于]不这么说，如果有谁这么问我：『大德！以什么为缘而有取呢？』这会是适当的问题，在那里，那会是适当的解答：『以渴爱为缘而有取；以取为缘而有有；……(中略)这样是这整个苦蕴的集。
帕辜那！但就以六触处的无余褪去与灭而触灭；以触灭而受灭；以受灭而渴爱灭；以渴爱灭而取灭；以取灭而有灭；以有灭而生灭；以生灭而老、死、愁、悲、苦、忧、绝望被灭，这样是这整个苦蕴的灭。』」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「颇求那(SA.372)」应为音译，另译为「破群那」，巴利语发音作「帕辜那」(phagguna)，菩提比丘长老引注释书说，名字前所冠上的「摩利亚」(moḷiya)，是他未出家前的绰号，因为他常在头上留个发髻(moḷi)而得此绰号，他后来还俗了。
「有食识者(SA.372)」，南传作「某人食用」(‘āhāretī’ti)，菩提比丘长老英译为「某人消耗(吃)」(One consumes)，并解说这里的「某人」隐喻「真我」(self)。按：这里的「食用」(āhāreti)，为第三人称单数之动词，直译为「他食用」。
「为谁触(SA.372)」，南传作「谁触了呢」(Ko nu kho……phusatīti)，菩提比丘长老英译为「谁作接触」(who makes contact)。按：南传经文的「触(了)」(phusati)为动词，十二缘起支的「触」(phassa)为名词。
