汉译经文相应部47相应9经/病经(念住相应/大篇/修多罗)(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在毗舍离木瓜树小村中。在那里，世尊召唤比丘们：

　　「来！比丘们！你们全部在毗舍离依靠朋友、熟人、友人进入雨季安居，而我就在木瓜树小村这里进入雨季安居。」

　　「是的，大德！」那些比丘回答世尊后，全部在毗舍离依靠朋友、熟人、友人进入雨季安居，世尊就在木瓜树小村那里进入雨季安居。

　　那时，当世尊进入雨季安居时，生了重病，起激烈的、濒临死亡的感受，在那里，世尊正念、正知地忍受它，不被恼害。那时，世尊这么想：

　　「如果我没召唤随侍，没告别比丘僧团而后般涅槃，那对我不适当，让我以精进挡开这个病后，住于留住寿命行。」

　　那时，世尊以精进挡开那个病后，住于留住寿命行。那时，世尊止息了那个病。那时，世尊病已康复，从病中康复不久，从住处出来，在住处荫影中设置好的座位坐下。那时，尊者阿难去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者阿难对世尊这么说：

　　「大德！我看见世尊的安乐；大德！我看见世尊的能够容忍，大德！因为世尊生病，我的身体就像被麻醉了一样，我不辨方向，对法也不清楚了，大德！唯有少许宽慰的是，我想：『世尊将不会就这样般涅槃，除非直到世尊说了关于僧团的任何事为止。』」

　　「但，阿难！比丘僧团对我期待什么呢？阿难！被我教导的法没内、外之分，阿难！如来的法没有师傅留一手，阿难！确实有人这么想：『我将照顾比丘僧团。』或『比丘僧团为我所管。』阿难！他确实应该说关于僧团的任何事，[但，]阿难！如来不这么想：『我将照顾比丘僧团。』或『比丘僧团为我所管。』阿难！为何如来将说那关于僧团的任何事呢？又，阿难！我现在已衰老、已年老，高龄而年迈，已到了老人期，转为八十岁的老人期了，阿难！犹如衰老的货车以包缠物交错捆绑使之存续，同样的，阿难！如来的身体的确以包缠物交错捆绑使之存续。

　　阿难！每当如来以对一切相的不作意、以对某类受的灭、进入并住于无相心定时，阿难！那时，如来的身体[才]较为安乐，阿难！因此，在这里，你们要住于以自己为依靠，以自己为归依，不以其他为归依；以法为依靠，以法为归依，不以其他为归依。

　　而，阿难！比丘如何以自己为依靠，以自己为归依，不以其他为归依；以法为依靠，以法为归依，不以其他为归依呢？阿难！这里，比丘住于在身上随观身，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；在受上……(中略)在心上……(中略)住于在法上随观法，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧。阿难！比丘这样住于以自己为依靠，以自己为归依，不以其他为归依；以法为依靠，以法为归依，不以其他为归依。阿难！不论现在，或我死后，凡任何住于以自己为依靠，以自己为归依，不以其他为归依；以法为依靠，以法为归依，不以其他为归依者，阿难！对我来说，这些比丘必将是任何那些对学热衷者中第一的了。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)： 　　

　　「师傅留一手」(ācariyamuṭṭhi，逐字直译为「师(阿阇梨)+拳；师的握拳」)，Maurice Walshe先生英译为「老师的拳头」(teacher's fist)。按：「师的握拳」指：老师教导时有所保留或弟子提问师未回答。

　　「方便修治(DA.2)」，南传作「以包缠物交错捆绑」(veṭhamissakena)，Maurice Walshe先生英译为「以皮绳捆住」(by being strapped up)，并注解这里的原文是「Vegha-missakena」(皮革带子-相互交叉交错，即：以皮带捆绑)。按：此字各版本流传差异颇大，另有作Vedhamissakena, Veḷumissakena, Vekhamissakena, Vekkhamissakena者。

　　「寿命(DA.2)」，南传作「寿命行」(jīvitasaṅkhāraṃ，另译为「寿行」)，菩提比丘长老英译为「生命力」(vital force, AN.8.70)。