大音希声
(第二版)
元音老人 徐恒志老人著
本书是当代佛教大德元音老人和徐恒志老人与佛教界同仁研讨佛法的书信集，内容涉及禅、净、密、教，对学者在佛法修证过程中遇到的各种疑难，给予了契理契机的解答，是学习佛法必备之宝典。
大音希声
序
元音老人和徐恒志老人是在当代佛教界很有影响的两位老人家，二老同学于王骧陆上师，传佛心印，是圆通显密，通宗通教的大善知识。
元音老人，名李钟鼎，法名元音，1905年11月23日生于安徽合肥市。轻时即随天台宗大德兴慈老法师习台教，又随范古农老居士学习唯识，后随华严座主应慈老和尚学华严，习法界观，随贡嘎上师学密法，依无相密心中心法第二祖王骧陆阿阇黎修心中心法，彻悟心要得大成就，于一九五八年接任心中心法第三祖位。
阿阇黎后隐居沪滨数十年，弃绝名利，融通净密，随机施教，默默耕耘，毁誉不动。恢复了宗教政策后，有感于众生痛苦，不明宇宙人生的真相，认幻有为实有，执着难舍，由此而轮回不息无有出期；且许多学佛者也在名相堆里死钻而出不来，执指为月，于降伏烦恼无济于事，有志于实修解脱者，也因不明真理而盲修瞎炼，唐丧光阴，甚至走火入魔，有鉴于此，阿阇黎出而大声疾呼明心见性之重要，此实乃了生脱死之关键，众生唯有识自本心，见自本性，回复本来，才能出离生死苦海，此实不论何宗何派，皆不能逾于此，即如三根普被之净土宗，待生到西方后，亦要“花开见佛”才能“悟无生”，所谓“花开见佛”，即心花开而见自性佛也，这岂不是明心见性的异名词吗？！
阿阇黎又感于末法众生福薄业重，障深慧浅，不要说当生成就，即如往生西方也实在不易，诚如古德常叹：“念佛者滔滔，往生者难有一、二。”究其原因，众生放不下也，只要娑婆世界还有一点未放下，就不可能往生极乐世界，口上说放下，不是真放下，要心里放下才是真放下，而要心里放下谈何容易，看看自己的执着妄念，这些妄念不降伏，则必将引向生死轮回，若不达功夫成片，则往生难望，而降伏烦恼非常有力且快速的法门，则心中心法实是当机，此大法宝是末法众生当生成就或往生西方的极为殊胜的法门，阿阇黎还指出，此法简单易修，仗佛力加被，迅速有力的除罪、积福、证体、起用，且能断绝外魔等障碍。应诸方召唤，赴各地寺院、精舍与协会开讲楞严、法华、楞伽、华严、金刚、圆觉、心经、弥陀与六祖坛经等，并赴各地禅学讲座与禅学同仁研讨禅录。仅十余年时间，在阿阇黎处受法人数达数万，遍及全国各地及美国、德国、法国、加拿大、日本等国，而修有成就者也略有其人，明心见性者为数极多，往生净土及已经具足往生资格者更是不可胜数。阿阇黎于奔驰各处弘法闲暇时仍不遗余力，著书立说。于世流通的著作有《佛法修证心要》、《中有成就秘笈》、《楞严经直解》(惜已散失)、《恒河大手印》、《佛法修证心要问答集》、《净土指归》等。
阿阇黎早于一九八九年即欲离世，后经众弟子苦苦哀求而答应继续住世。五年前，某居士偶尔问起阿阇黎何时舍报时，阿阇黎即说：“二○○○年”，去年，阿阇黎即预立遗嘱，为避免惊扰众弟子及出现不必要的麻烦，故仅让数位亲近弟子知晓，以讨论善后事宜，亲近弟子苦劝阿阇黎住世，阿阇黎云：“有生必有灭，佛尚且如此，吾化缘将毕，但吾不会与大家离开的，师公，师祖也在时时加持着修法弟子，”于圆寂前一日对大家说：我始终劝大家往生西方极乐世界，我为大家作一个榜样，我也往生西方极乐世界”，说毕，随即大声念往生广咒。
老人于二○○○年二月五日(农历正月初一)晚上八点十五分坐脱立亡，享年九十六岁。圆寂后数天，异香满室。法体于2000年4月6日(农历三月初二)在浙江普陀山荼毗，荼毗时天现七彩光环，瑞相昭著。后喜获舍利数以万计，供奉各方。
徐恒志老人，生于1916年1月30日(农历1915年12月26日)，原籍浙江镇海。少年时，因受其父亲熏陶，归信佛教。早年亲近太虚大师，与大师书信往来，函示显、密异同，慧照观心用功要旨，获益良多。24岁(1939年)到能海上师处受三皈五戒，法名定真。同时，(1939年)蒙王骧陆上师示以般若要旨，并函授观心方法。1945年，随王骧陆上师学无相密乘心中心法，潜心修持，截断葛藤。1952年，皈依清定上师受瑜伽菩萨戒，并为《觉讯》月刊撰稿。
1953年后，开始应邀为上海佛教青年会讲授佛法。上个世纪80年代起，为弘法利生，续佛慧命，徐老不辞艰辛，奔走于上海佛教居士林、厦门、闽南佛学院、上海华东师范大学等地作多次弘法演讲。90年代，赴美国洛杉矶、旧金山传法布道，广结善缘，众望所归，四众敬仰。多年来，徐老大德在国内各道场、学府宣讲《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》、《楞严经》、《弥陀要解》、《无量寿经》、介绍佛教教理、人生价值观、禅修次第、佛七开示等，受到信众的热烈欢迎。著有《学佛是怎么一回事》、《怎样实践佛法》、《静坐入门》、《心经的理论和实践》、《佛教的人生价值观》、《佛教常识问答》、《书简吟草》，深受信众欢迎，后均收录在《般若花》一书中。还有《法藏碎金》、《中国历代养性进德格言、诗偈、楹联》、《佛海拾趣》及《徐恒志佛学文集》等著作出版。又被译成英文至美国、新加坡及香港、台湾等地区流通，影响广泛，索阅和捐印者络绎不绝。徐老生前历任上海佛教协会各届理事、上海佛协第八届咨议委员、上海佛教居士林讲师、弘一大师研究会顾问、宁波佛教居士林名誉林长、广东省元音古寺顾问等职务。他在晚年仍孜孜不倦，日理万机，鱼雁传书，接引众生。
徐老大德是一位为我们佛教界做出不平凡贡献的老前辈，我们尊敬的宁波佛教居士林名誉林长、宁波佛教居士林青年学佛处的导师。徐老生前曾多次到宁波佛教居士林以及居士林安养院，为全体居士弘法讲座，对我们居士林处处充满了关爱之情，慈悲济世、广化有情，这些过去的往事，更使我们难以忘怀。
徐老大德一生利乐有情、勤勉禅法、严持戒律、光明坦荡、高风亮节、悲智双运、无私奉献。老人现居士身，行菩萨道，福慧双修，护持正法，依教奉行，弘扬佛法，将毕生的精力无私奉献给了佛教事业。他平生常以“谦恭、奋发”自勉，淡泊名利，“祥和、低调、不张扬、无分别心”为人生准则，是他一生的写照。老人家广大宏深的悲愿，身体力行的教化，虚怀若谷的气度，使我们深受教育和启迪。
2007年3月5日，徐恒志老居士在上海寓所安祥示寂，享年九十二岁。荼毗后七彩舍利无数，头灵骨完整、舌舍利不坏。佛教史记载姚秦三藏法师鸠摩罗什和唐三藏法师玄奘等少数高僧大德有此希有瑞相。这是徐老一生精诚修持，为戒定慧道力所熏修得大成就之表相。为纪念徐老终生为法忘躯，广行慈悲喜舍之道的无量功德。宁波市是徐老的桑梓故里，宁波市佛教居士林全体同仁与家属及弟子信众共同发心筹建了“徐恒志纪念馆”。馆址位于宁波市佛教居士林安养院西侧，馆内伫立徐老塑像，还有水晶塔供奉舍利瞻仰，并陈列徐老生前的家具、藏书、著作及书法等墨宝珍品。“徐恒志纪念馆”已于2010年3月2日举行了开光仪式，望各界同仁莅临法喜。祈愿徐老大德早日倒驾慈航，乘愿再来，慈济众生，同登彼岸。
今有二老门人广泛搜集元音老人和徐老的法语手稿辑录成册，名曰《大音希声》。此书对佛法修证过程遇到的种种疑难，给予了契理契机的的解答，必将广利后学，功德不可思议！谨略序缘起，深愿见者闻者，同发菩提心，共成无上道。二位老人崇高的德望及给我们后人留下的著作,必将永载史册。
宁波市佛教居士林林长徐文芳
2013年5月
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目录
序
元音老人略传
徐恒志老人略传
一、元音老人书信
元音上师告诸方学人信
答上海崇明三佛讲寺乘一法师
答温州妙果寺达照法师
答深圳弘法寺印钦法师
答牧牛老人
答南通沈洪居士
答烟台范业信居士
答青岛金慨夫居士
答青岛陆蕾
答曲阜师大苏树华问
答江苏众居士
答江苏李冬冬居士
答海南蔡奕忠居士
答西安刘志强居士
答西安某居士
答西安吴昊、车睿居士
答西安陈磊、许海云
答西安某心密行人
答保定刘建才居士
答保定某居士
答保定孟居士
答保定胡金明居士
答保定李志良居士
答保定智敏居士
答鹤壁妙悟居士
答鹤壁智俊居士
答鹤壁付运海居士
答鹤壁洪明居士
答崔博居士
答肖建仁居士
答芜湖翟丹玲居士
答戴尧仁居士
答湖南祁文金居士
答王学军居士
答本定学人
答志美学人
答景林居士
答高居士
答魏清宁居士
答贾居士
答明达居士
答某气功学者
答肥城众弟子
答真明居士
答北京某居士
答北京于勇波居士
答温州林军居士
答温州金龙居士
答温州林军居士
答温州宋智明居士
二、徐恒志老人书信
答浙江上虞卧龙山普净寺智正老法师
答上海崇明三佛讲寺常济乘一法师
答浙江温州清凉寺觉融法师
答牧牛老人(魏鸿勋老居士)
答南通王居士
答南通钱居士
答南通秦居士
答烟台范业信居士
答青岛金慨夫居士
答西安刘志强居士
答哈尔滨杨振刚居士
答哈尔滨张春喜居士
答芜湖卜年华居士
论佛学研究中的几个问题—徐恒志上师答某居士书
徐恒志居士就萧平实之著作答刘东亮居士书(选自心灯文库)
答石家庄刘东亮居士
答河北许洪亮居士
答石家庄张孝谦居士
答保定刘建才、明慧两位居士
答保定胡智金居士
答保定贾延居士
答南京齐伟居士
答南京某居士
答鹤壁妙悟居士
答鹤壁智俊居士
答鹤壁智洪居士
答永城李智田居士
答崔博居士
答广西劳文成居士
答辽宁宋世春居士
答连云港王凤城居士
答长沙肖建仁居士
答讷河郭元禄居士
答李建伟居士
答李开宇居士
答江西邱道玉居士
答陆晓先居士
答深圳李艾峻居士
答深圳莲明居士
三、附编
太虚大师答徐恒志问(二则)
王骧陆上师答元音老人
王骧陆上师示徐恒志居士般若要旨、观心方法
弥陀大法
忆元音老人
忆徐老
般若为导 总持为法 净土为归—纪念当代佛教大德徐恒志老
人示寂六周年
编后记
