汉译经文相应部47相应10经/比丘尼住所经(念住相应/大篇/修多罗)(庄春江译)

　　那时，尊者阿难在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，去某个比丘尼的住所。抵达后，在设置好的座位坐下。

　　那时，众多比丘尼去见尊者阿难。抵达后，向尊者阿难问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，那些比丘尼对尊者阿难这么说：

　　「阿难大德！这里，众多比丘尼住于在四念住上心善建立后，次第觉知更卓越的特质。」

　　「正是这样，比丘尼们！正是这样，比丘尼们！

　　比丘尼们！凡任何比丘或比丘尼住于在四念住上心善建立者，这应该可以被预期：『他必将次第觉知更卓越的特质。』」

　　那时，尊者阿难以法说开示、劝导、鼓励那些比丘尼，使之欢喜，然后起座离开。

　　那时，尊者阿难在舍卫城为了托钵而行后，食毕，从施食处返回，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者阿难对世尊这么说：

　　「大德！这里，我在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，去某个比丘尼的住所。抵达后，在设置好的座位坐下。

　　那时，众多比丘尼去见我。抵达后，向我问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，大德！那些比丘尼对我这么说：『阿难大德！这里，众多比丘尼住于在四念住上心善建立后，次第觉知更卓越的特质。』

　　『正是这样，比丘尼们！正是这样，比丘尼们！

　　比丘尼们！凡任何比丘或比丘尼住于在四念住上心善建立者，这应该可以被预期：「他必将次第觉知更卓越的特质。」』」

　　「正是这样，阿难！正是这样，阿难！

　　阿难！凡任何比丘或比丘尼住于在四念住上心善建立者，这应该可以被预期：『他必将次第觉知更卓越的特质。』哪四个呢？

　　阿难！这里，比丘住于在身上随观身，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧，当他住于在身上随观身时，生起身所缘的或身上的热恼，或心的退缩，或向外地扰乱心，阿难！那样，比丘的心应该被另安置于某些能激起信心的相。当他的心被另安置于某些能激起信心的相时，则欣悦被生；当已欢悦后，则喜被生；当意喜时，则身宁静；身已宁静者，则感受乐；心乐者，则入定，他像这样深虑：『我为了利益另安置心，我的利益已完成，好了，现在我要撤回。』他就撤回，不寻思、不伺察，他了知：『以无寻、无伺，自身内有念，我是乐的。』

　　再者，阿难！比丘[住于]在受上……(中略)在心上……(中略)住于在法上随观法，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧，当他住于在法上随观法时，生起法所缘的或身上的热恼，或心的退缩，或向外地扰乱心，阿难！那样，比丘的心应该被另安置于某些能激起信心的相。当他的心被另安置于某些能激起信心的相时，则欣悦被生；当已欢悦后，则喜被生；当意喜时，则身宁静；身已宁静者，则感受乐；心乐者，则入定，他像这样深虑：『我为了利益另安置心，我的利益已完成，好了，现在我要撤回。』他就撤回，不寻思、不伺察，他了知：『以无寻、无伺，自身内有念，我是乐的。』

　　阿难！这样有另安置后的修习。

　　而，阿难！如何有不另安置后的修习？

　　阿难！比丘不向外另安置心后，他了知：『我的心不向外另安置。』那时，他了知：『前后无简略，不另安置而解脱。』更进一步，他了知：『我住于在身上随观身，热心、正知、有念，我是乐的。』

　　阿难！比丘不向外另安置心后，他了知：『我的心不向外另安置。』那时，他了知：『前后无简略，不另安置而解脱。』更进一步，他了知：『我住于在受上随观受，热心、正知、有念，我是乐的。』

　　阿难！比丘不向外另安置心后，他了知：『我的心不向外另安置。』那时，他了知：『前后无简略，不另安置而解脱。』更进一步，他了知：『我住于在心上随观心，热心、正知、有念，我是乐的。』

　　阿难！比丘不向外另安置心后，他了知：『我的心不向外另安置。』那时，他了知：『前后无简略，不另安置而解脱。』更进一步，他了知：『我住于在法上随观法，热心、正知、有念，我是乐的。』

　　阿难！这样有不另安置后的修习。

　　像这样，阿难！另安置后的修习已被我教导，不另安置后的修习已被我教导。

　　阿难！凡依怜愍对弟子有益的大师，出自怜愍所应作的，我已为你们做了。阿难！有这些树下、这些空室，阿难！你们要禅修！不要放逸，不要以后变得后悔，这是我们对你们的教诫。」

　　这就是世尊所说，悦意的尊者阿难欢喜世尊所说。

　　蓭婆巴利品第一，其摄颂：

　　「蓭婆巴利、念、比丘，萨罗、[不]善聚，

　　　鹰、猴子、厨师，病、比丘尼住所。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「无觉、无观(SA.615)」，南传作「以无寻、无伺」(Avitakkomhi avicāro)，菩提比丘长老英译为「无想法与检查」(Without thought and examination)，并说，注释书解说为「不被杂染的寻，不被杂染的伺」，这似乎意味着他到达第二禅，另参看《中部125经》。

　　「前后无简略」(pacchāpure ‘asaṃkhittaṃ)，菩提比丘长老英译为「它前后不被压缩」(It is unconstricted after and before)，并引注释书的解说，「前后」指的是「自始至终」，一贯地。