2，幸福就是这当下的感觉！你感觉不到，就没办法幸福……感觉到了，就是幸福……脚着是啥就是啥！

3，“佛法即是活法”——学佛之后，你一定会发现“人生竟然还可以这样子活法”——随心入禅境，旷达话人生……哈哈哈哈哈哈哈哈

4，造物所忌，曰刻曰巧；贤圣处世，惟厚惟宽！

5，太过自由，不见得好！

6，施比受快乐！

7，你必须学习微笑，因为微笑或哭泣只有你自己感觉得到！别委屈自己，微笑吧！当你对世界微笑，世界也正在对你笑(^_-)

8，存好心，说好言，做好事，一切皆好；存薄心，出薄言，行薄事，处处皆薄！

9，寺院的大门进去，天王殿迎面而看见的第一尊像就是大肚笑佛~弥勒菩萨，什么意思？学佛，进佛门第一件事情就应该是学习开心。也许你带着忧愁来，但是一定要带着欢喜离开。(^.^)

10，#禅修#最好的地方～就在你此刻身体所在的地方，就在你心里！

11，愿我自己充满慈爱，愿我一切安好，愿我平静而自在，愿我快快乐乐……(找个地方，静静地坐着，对自己重复这些话语……让心充满慈爱！)

12，你正在努力，一心想要控制钱，结果钱也同时正在控制你！“信不信由你，反正我是相信了……”

13，正念——觉知你当下的身心，看看正在发生着什么？这就是修行……

14，把绝境走成绝技，把绝境走绝，方显智慧。

15，鸟在佛头上拉屎。一客见，顿失信心，“佛真有灵，何以致此？”一客见，忙顶礼膜拜，“佛真有灵，慈悲若是！”云乡子曰：同是一“屎”，心态不同，昭然若揭，两个世界！

16，很多时候，无需语言！善者不辩，辩者不善。

17，生日，在佛教是对母亲表示感谢与怀念的日子！十月怀胎，虽日日呵护，日日危险，最后的生产对于母亲，这是最危险的事件。母亲冒着死亡的危险，助缘我们来到这个世界，我们以为这是“生日”，但是对于母亲这是一个“难日”。有庆生习惯的人民，请勿忘你的老母…

18，刀子有刀锋，刀背，刀柄这三者，拿起刀子也同时拿起三者。你可以只单单拿起刀刃吗？没有这事情！同样，拿起乐，苦便一起跟着；拿起好，坏也一定来了……

19，想象自己比别人强，这是不正确的；比别人弱，这是不正确的；和别人一样，这还是不正确的！我们只是自己……

20，一块石板对石佛说：同是石头，凭什么你被人顶礼膜拜？石佛淡淡的对石板说：因为我曾被千刀万剐、又被千琢万磨，而你仅是被一刀劈开就停止了磨难！

21，为什么我们要集体自杀？科技的盲目发展如果遗失了人类性灵的升华，造成我们集体自杀，那真是代价太大了••••••如果我们没办法停下来思考思考，结果恐怕是指日可待！

22，所谓痛苦，会在欲望的升起时，自然来临。所谓幸福，会在欲望的暂息时，自然来临。

23，惠我者恩小，携我“修善”者恩大；伤我者恶小，导我“为恶”者仇大。

24，佛说：众生无始以来轮回受苦，所流的眼泪远过海水之多！

25，#问心无愧#，常常把手放在心上“问心”，问问自己：假如别人这样等待我，我会怎么样呢？这样就明白自己该怎么做了——用自己希望别人对待自己的方式对待别人！如此则处事“无愧”，此谓——问心才能无愧。

26，车到山前必有路，船到桥头自然直！放下“自我”意见，让世界自己运转看看是什么情况？也许你对很多事情从此以后的看法将大大不同……

27，#禅修#——静下来，关注你此刻身心正在发生着什么？是谓“活在当下”。

28，“虚荣”会带来“虚弱”，于是乎“需要很多”来补补！结果折腾来很多可有可无的东西……

29，努力工作的目的是有一天可以去“休闲”，结果我们越努力越忙，越忙越努力，最终变成了“奴隶”。

30，斤斤计较，时时烦恼，心意豁达，自在逍遥！

31，儒家学行之“慎独”，虽孤处暗室，必恭敬若有神明。

32，没有放不下的别人，只有放不下的自己！

33，虚静寂寞，平淡天真，非去非来，勿忘勿助！

34，如果就只是端正的坐着，看着不安与恐惧，他们终究会离开……如果为了逃避这些感受，而折腾许多其他东西，只要一安静下来你就会发现他们还在！

35，见他不是，万恶之本；见自过处，万善之源。

36，富贵贫贱，总难称意，知足了当下即称心如意；山林泉野，无恒主人，欣赏者顷刻便被尔拥有！

37，要足何足，知足便足；想闲不闲，偷闲即闲…

38，欢闻人过，不如审察自恶；喜道自功，不如传扬他德。

39，悟道……这是最神奇的一件事情！没有“思想者”，却有思想；没有“看者”，却可以看；没有“听者”，却可以听；最后有生有死，却没有“生死者”，你知道这有多么奇妙吗？

40，所有都可以忘了，千万记得你只能够“活在此刻”，这是重要的修行功课，假如你不在此时此地，你还要等待何时何地呢？

42，修行本来是一件简单、轻松、快乐的事情！如果你真的觉得修行的已经很累了，我常常会放下一切的神马“修行”，去看看蚂蚁上树，看看鱼及天上的鸟……或者自己做一点美食，去游历一段时间……你会发现，修行一直都在，因为，“有修”而来滴，一定会因“无修”而去！——道不属修，只此不污染。

43，禅修——试试吧！让“身心合一”，保持“当下的觉知”，无论你此刻正在干什么都要理解你当下的心动及行为……除此而外，没有别的什么了！

44，行以徐而稳，立以定而恭，坐以端而敬，言以轻而和。

45，涵养冲虚便是身世学问，省除烦恼何等心性安和。

46，能容小人是大人，能培薄德是厚德！

47，爱，就在你心中。不要埋没它，要常常用＂爱＂做事情，就是儒家＂仁＂的境界。

48，安详淡然，修性事功；慈悲真诚，处众无碍。

49，用“受害者”的眼光看世界，则怨恨滋生。用“救赎者”的眼光看世界，则神性涌显。用“无我者”的眼光看世界，则慈悲充盈。

50，多说无益，但修自己，诸位我们都必须好好努力，从身边的小小事情做起：举手之劳，成人之美；点头微笑，布施欢喜；敬上谦下，彬彬有礼；勿忘勿助，守志不移。

51，以镜自照见形容，以心自照知吉凶!

52，静坐——然后知平日之气浮，守默——然后知平日之言躁，省事——然后知平日之心忙，闭户——然后知平日之交滥，寡欲——然后知平日之病贪，修慈——然后知平日之行刻。

53，智慧的人，不但可以把未来“打算”的好，重要的是他还能够把今天“过”的很好……

54，快乐与痛苦就像白天和黑夜难以分开，假如你一直要白天，是否对黑夜公平？而且也不可能永远是白天，就像不可能永远是痛苦或快乐。黑白交替，苦乐转换，或长或短，自然而然，不自然的是自己的贪图，破坏了自然的转换，还以为自己可以掌握乾坤，创造快乐，其实是制造刺激与下一个更深的苦悲。折腾吧！

55，被骂，没必要难过，不是因为你真的很差，多半因为他“心情不好”，你是要和他一样心情不好开始对骂，或一个人去生闷气？还是要“慈悲心肠”爱他，说出安慰柔软的语言以开解他呢？

56，#禅修#一段时间后，你还是感觉到一点点长进都没有，你依然在经历痛苦、忧伤、沮丧、失落等负面情绪……可是，你有没有发现你现在可以更加清楚的看着这些情绪，这是一个好消息，以前总是莫名其妙的烦，现在可以清楚的知道为什么烦，改变——就是从知道“为什么烦”开始滴吖！

57，不需仰视他人，也不需俯视他人，但必须平视众生！这个都没有做到，是因为我不能平视自己，不是把自己看高了些，就是把自己看低了些……平视自己，才能平视众生。

58，上士忘名，中士立名，下士窃名；上士闭心，中士闭口，下士闭门。

59，话说：很多事你“接”不接，都得“受”；那就学习“接受”吧！

60，“世界上最大的茶几有960万平方公里，上面放着13亿杯具！”为什么？为什么要这样说？可不可以这样说：世界上最大的茶几是个圆形滴，上面写满无数个杯具的墓碑！

61，无论此刻你身处何地，心处在什么状态，你都要正念正知，时刻观察自己的状态这就是很好的禅修方法了！深刻观察，你就会看见什么使得你受苦？什么使得你避免苦？这就是四念处的禅修与四谛道的配合，佛说这样一来就可以“究竟苦的边际”。

62，由吃素达到“素心，素口，素行为”！

63，听见有人不实际情况的贬低自己，不要急于反驳，因为他需要的是凸显一些自己！应该给与他赞美——因为他还没有明白“当我们努力贬低别人的时候，是否真的就能够凸显自己？”

64，佛法的“平静”不是得到滴，是因为修行后你发现了“他一直都在”！

65，我们看问题总是在全面里抽取自己喜欢的一部分，这个本来没有问题，问题是：我们以为自己的选择就是全部，结果抹杀了另外的选择，也忽略了另外一路方法的存在！其实，放下自己的看法，冷静观察——别人没有按照你的方法论，他也许同样可以把一切处理的很好！不一定要“非我不可”吖……哈哈哈哈哈哈哈哈

66，以前家师告诉我：要成圣人，先“装”圣人，装的久了成了习惯，也就离圣人差不多了吧！所谓“庄严”也就是“装(庄)”的非常“严”密，也就成了“装严”吖……

67，人总是不满现在拥有滴，向往自己没滴，羡慕人家正在享受滴……

68，人注定孤独！把孤独的人生，活到不孤独，才是真正的高手……想不孤独，发菩提心，利益众生。

69，困惑的现代人，非常恐慌，不知自己是什么状态？不知究竟想要什么？想成为怎样的人？目标及价值观参照系不断变，讯息发达，好坏参半，何去何从？其实，只是想要快乐，无论干什么都是想要快乐，不是吗？…为了快乐才这么干的，结果弄的自己不快乐。真相就在自身，改变来自内在的觉醒…佛法是金汤。

70，抬头望苍天，平淡在人间，脚踏实地处，离开不是禅。

71，当你越爬越高，有没有想过——怎么下来？听说：爬高不算高，能够平安下来才是真正的高！

72，真正的禅者，常以本色示人：老和尚说修行一辈子“我脚还在地上”！何以？修行人——不索隐形怪，不故弄玄虚，以博“喝彩”，平淡无奇，坦然无饰，烂漫天真……以“平常心”解释也好，以“无所得”理解也罢，我总是这“本来面目”。鱼在水里，鸟在天空……远离颠倒梦想，究竟涅磐！

73，佛说：妻子之系，甚于牢狱，牢狱尚尽，此系无终……

74，修行的态度：不要期待，不要紧张，不要匆忙，不要执着，学习接受，让一切过去，善待自己，观察自己，质问，不要用想象的，用体验去发现真相，一切皆有可能是个骗局。

75，我们最害怕什么？害怕面对真相……

76，当你悲痛欲绝的时候，当你义愤填赝的时候……请回头，看看这样的情绪是不是有补与事？面对天灾人祸，重要的不是咆哮，而是看看可以做些什么？比如从自己做起，慈悲不贪，奉公守法等等，并教育好子女。我们是这个世界的现在，他们是这个世界的未来……拯救世界，一切从当下的自身开始！

77，一切都其实脆弱的不堪一击！

78，平平静静，喝完这杯古树茶……我总以为“幸福”就是现在……离不开当下的所有感受！

79，“好雨滴滴，不滴别处”。每一滴雨都有他该滴的地方，他滴的地方就是最适合他的地方；该滴的地方不滴，不该的地方滴了，就会造成困扰与不正常，做人修行亦是如此——好雨滴滴，不滴别处。

80，禅，是生命的觉醒；禅，是情感的升华；禅，是超越的智慧；禅，是无我的奉献；禅，是生活的艺术；禅，是当下的存在……禅，什么都不是！

81，禅修，就是什么都不做的让自己完整的存在一会儿！

82，“积善之家，必有余庆！”何以？做善事，一种很好的结缘方式，经常积累这些好缘分的人，善缘成熟，意外的好事连连——余庆！因此，余庆必先积善……

83，一切皆有可能——这就是佛法常说的“空性”，即一切无法确定，没有一成不变的事物，不要局限的思维和看待一切。只要条件充足，新事物就会不断出现，重要的是创造那些事物出现的条件，而不是只去羡慕结果！

84，总是埋怨环境不理想，其实，只要是环境就一定不够理想！出生，学习，工作，家庭，乃至死亡的环境，看看那一样够理想？“没有理想之境，只有充满渴求的心”…环境可以尽力去改造好一些，但是，必须记住：上修者修心，转境；中修者修心，不问境；下修者无心，无境。

85，修行慈悲，方与菩萨相应！所谓：“有求必应”，希望改变自己的现状，对自己的不良行为“有”提升的要“求”，菩萨慈悲“必”定可以感“应”帮助这样愿意不断自我完善的人，是为“有求”而后“必应”！一味贪心的要求菩萨“有求必应”，多少有点想“不劳而获”……

86，禅是生活的艺术！修炼一颗心，一颗时时刻刻可以发现平淡生活里无限惊奇的心……我们都活在那个属于自己的创造与存在里。

87，禅修——身心合一！此时，此地，此人……此在。

88，没事情的时候学习控制身体“不要动”，静静地坐坐，可以清心，可以宁神，可以看见那个动荡不安，浮躁的自己！

89，看看浮云，吹一吹风，给自己一个开心的理由——伸手不及的神马滴东东，就无法掌控，还是掌控好自己的心比较重要！

90，希望总是美好滴，但是当下的事情做的漂亮更加重要！木有现在，怎能有个未来吖……追求智慧的人，总是从每一个当下就已经开始了。

91，面对生活，还是微笑好！如果烦恼都解决不了的问题那就莫烦……笑一个吖，笑一个。

92，慈悲，会扩大和延续我们的单一生命。为自己活着，必然越活越寂寞。为多人活，为众生活，那就完全不同了。你会发现你生命的品质正在提升，因为你已经开始不再局限于自我的幻觉！你已经当下开始升华……学佛就是为了改善自己的品质。先别说开悟，先别说成佛，先改变自己。改变心态，改变语言，改变行为。

93，如果我们学了佛法，只是拿来说说，既不去验证，也不去落实，那有什么意义呢？你知道佛法教导大家慈悲喜舍、善待他人……可是你不这样去做就没有用。佛教是一种实践的哲学，正法就是让我们拿来观察和使用的。缺了实践，佛法是佛法，你个人还是你个人，那你最多成为一个学者，而不是学佛者。

94，高低常转换，生者亦必死，静心修反思，何者得永久？

95，美丽，是因为他足够天然！

96，止，是把心安住在某个对象上。如念几句佛号之后开始看这“念佛是谁？”把心止在这个疑惑上——谁在念“阿弥陀佛”呢？就这样往心里看，一直看下去。数呼吸也是一种修止的手段，体会自己的呼吸，一呼一吸数一个数，从一到十，再从十到一，再从一到十…只管数下去，慢慢心就安静了。这都是修止。

97，禅修——离不开“止与观”，“止”让我们超越心理障碍，把混乱的心理状态变为清净澄明；“观”让我们看到宇宙人生的究竟实相。因此《十善业道经》说：“止庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知诸法自性。”

98，当我们面对痛苦和烦恼时，不要逃避，而要看到它的无常。当我们真实地看到它的无常性，就从痛苦中解脱了。这时我们不再沮丧和拒绝，而是轻安，完全的接纳这一切，让一切自然而然的正常。没有禅修之前我们总是觉得一切都不够正常的，禅修深入之后，发现一切本来正常，不正常的只是自己的妄想！

99，禅修——看看现前的这一念，看它是什么样子。最终你会发现，这一念也是幻觉。正是由于自己幻觉，我们迷失了正念觉照，当下的念头就成为真实。如果我们清楚这一念是怎样的构造，我们就会发现，念是缘起的，我也是缘起的，根本没有一个永恒不变的主宰。一切业果，有业，也有报，却没有受报的绝对主体。