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西藏生死学《六中有自解脱导引》14梦幻中有02
 
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西藏生死学《六中有自解脱导引》14梦幻中有02

~莲花生大师伏藏.六中有自解脱导引讲记~堪布久美多杰讲授

我们为什么会做梦呢?
做梦并不是我们的心跑出去外面,也不是外面有个境进入我们的心,
一切现象都只是心的幻觉而已,这是对于梦境比较合理的解释;

梦境里没有任何外在的东西,
但是感觉得到,由于我们的执着,
所以偶尔会产生一些现实跟梦境差不多的状况,
因而我们就会反过来执着梦,如此循环不已,的确,巧合的时候,
梦境和现实会产生些许的影响,我认为这是因缘,
外在现实的因缘成熟之前,内在的因缘先成熟,
所以梦到恶梦之后,现实生活中会有不好的事情发生,
但,这只是巧合而已,不会常常如此,
你们可以去验证,是不是每做一次恶梦都会发生不顺的事情呢?
其实不会这样,所以不要执着梦!

不要执着梦境,因为梦是虚幻的,什么千奇百怪都可以梦见,
因此,我们非但不要执着梦境,而且还要将梦境好好地运用于修行!
执着梦境与利用梦来修行,这两个结果天差地别,
以前的高僧们常常因梦境而决定一些事情,
比如,以前的马尔巴大师遇见密勒日巴大师时,也是做了很多吉祥的梦兆,
的确,这是密勒日巴大师依止他的因缘!

因此,居士们也常常问我:
「以前高僧们那么在意梦境,现在问上师梦里面的事情,
他们却都说不用管它,这样不是前后矛盾吗?」
这是不一样的,我们在意梦境的原因是因为我们执着它,
担心它会给我们带来痛苦,担心恶梦成真,
而就高僧们而言,梦境跟现实生活一样都是虚假的,
所以他们会描述梦、探讨梦,但不会执着梦,梦不会给他们带来痛苦,
同样是「梦」,带给两者的效果冏然不同,所以我们不应该执着,
因为梦本来就是虚假的,它只是自己的幻觉而已!

当然,我也不是叫你们做恶梦的时候不要防范逆境产生,
但是所谓的防范,并不是要你去问上师、请上师为你做些什么,
而是你自己祈求佛菩萨,自己去发愿、去祈请,做些功课,唯一做的就是这样,
你请教上师,而上师可以告诉你的也是这样子而已,其他就没有什么要做的了,
要是你做了一些好梦的话,自己欢喜就好了,并不需要到处分享给别人哦!

为什么梦是假的呢?
梦里面我们有时候会飞,或者在海面上行走,或者可以穿墙过壁..,
事实上,我们自己也知道自己不会飞,没有水上漂的功夫,更无法穿墙过壁,
因此可以肯定它们都是假的,所有梦都是迷乱的幻觉!
那么这些幻觉从哪里来的呢?
从我们白天生活中的点点滴滴串习而来!
如何才能认识梦境呢?
白天的修行必须要训练好,这样在梦境里才比较容易用得上!

如果你了解梦是虚假的话,那么你就可以随意地改变它,
但,前题是要先知道是梦,然后才能改变它,

梦中阴有三种修法:
(1)白天修幻身,明相自解脱
(2)夜间修梦幻,迷误自解脱
(3)后修光明,虚妄自解脱。


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(1)白天修幻身,明相自解脱:

(A)幻身导引/不清净幻身:
这种修行方式对我们一般人而言,是比较不适合的,
但以前的修行者的确是这样修的;

前面放一个镜子,然后往里面看,
对着镜中自己的影子,赞美他,看他高不高兴,
然后,毁谤他、污辱他,看他高不高兴,
由于影子是虚假的,从而认知我们一切的造作都是虚假的,这样来训练自己。

但,我们现在并不需要这么做,
等以后你们遇到有经验的上师时,他怎么训练,再依他的方式训练就可以了,
因为这些意识训练的方法需要依照各别情况而定,不同的人和境有不同的训练方式,
我们不需要照镜子修幻身,

现实生活里就有很多人赞美你或毁谤你,那么你高不高兴呢?
当我们面对这些赞美或毁谤而情绪浮动时,我们就必需自我反省,
这个身体和一切的声响本就毫无实体,它只是虚幻地显现,有什么值得高不高兴呢?
当然这是很难做到的,所以要慢慢训练!

以上是认识身体无实的训练,
另外,关于语言的训练,以前没有什么会回音的场所,
所以必须去一个会回音的山谷之类的地方,然后对山谷讲好话或讲坏话..,
另外,还有关于意识的训练..,为什么需要这样子训练呢?
经过这样的训练之后,当你的心情真的不会受到毁誉的影响时,你就会快乐!

我常说:「我们为什么要学习佛法呢?我们到底在学习什么?」
其实,简单明了的说,就是学习如何不受周遭的影响!
所以我们要认识环境、人、事、物的本质,这样才能不受它们的影响,
这就是我们修行的目的!所谓不受『外境』的影响,
并不是像木头一样没感觉,而是非常清楚的,
别人赞美你,你没有特别地高兴,别人毁谤你,你没有特别地伤心,
要非常清楚,不是自己骗自己,也不是自己压抑自己,学习佛法就是学习这些,

因为现在给我们带来痛苦和烦恼的是外在的境,给我们快乐的,也是外在的境,
因此当痛苦、快乐都不是外境给我们时,那么我们真的是快乐得不得了,
不论到任何地方生活,我们都是快乐的,有钱、没钱、有权力、没权力,
长得好看、不好看,都不会影响我们快乐的心情,这是一个非常大的工夫。


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(B)幻身导引/清净幻身:

修清净幻身当然就是观想上师、本尊,这和我们修生起次第时是一样的:
「所有外境都是净土,所有众生都是诸佛菩萨!」

以上两种训练非常重要,它是意识在受生中阴和法性中阴解脱的前行训练,
也是修夜间梦幻的前行训练,如果你常常这样自我训练,
那么你对梦中的一切都不会产生任何执着,
因为清醒时视一切如梦如幻的训练,到了梦中也会认知一致。


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 《入菩萨行》前文提要
 《入菩萨行》讲解 第一品 菩提心利益(续)
 《入菩萨行》讲解 第七品 精进(续一)
 西藏生死学《六中有自解脱导引》21临终中阴03
 《入菩萨行》讲解 第八品 静虑
 《入菩萨行》讲解 第二品 忏悔罪业
 《入菩萨行》讲解 第五品 护正知(续二)
 西藏生死学《六中有自解脱导引》20临终中阴02
 西藏生死学《六中有自解脱导引》10处生中阴04
 西藏生死学《六中有自解脱导引》05清净自心识
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