今天的蓝毗尼园早已不是历史记载中那个日渐残颓的花园。上个世纪六七十年代，国际上开始重视开发和保护蓝毗尼地区。联合国教科文组织对蓝毗尼进行了考察，尼泊尔王国政府也成立了蓝毗尼开发委员会，古老的蓝毗尼园重新焕发出了生机。日本的建筑工程师将蓝毗尼园规划为三个部分：一是花园圣地，为文物保护区，以阿育王石柱、菩提树、水池、摩耶夫人祠和遗留下来的砖墙为主；二是寺院区，以各国佛教组织援建的寺院为主；三是花园区和寺院绿化区，除建筑物和路面，其它地区皆为绿化区。

二千多年后，五洲四海的佛子回到这里，带着对佛陀的无比崇敬和对佛法传承的使命，建设起一座座各具特色的庄严的寺院，驻守着这片神圣的心灵家园。这些洋溢着各国风格的寺院成了蓝毗尼地区最显眼的风景。行人往蓝毗尼方向行进，可谓三十步一寺，五十步一庵，无人认识的树丛当中冒出一座建筑物的尖顶肯定是佛教寺院或塔。摩耶夫人的娘家受到了如此重视，跟释迦牟尼佛出生的地方和成长的地方的待遇大不相同，令人感慨不已。寺院区分为东西两个部分，目前已经有15个国家建起了27座寺院。东西区之间以一条人工开挖的小河为界，往南到蓝毗尼园圣火处，向北到靠近世界佛教图书馆的尼耐河。东区是南传佛教的寺院，来自泰国、缅甸、老挝等国家。西区则是北传佛教的寺院，来自尼泊尔、韩国、德国、法国等国。这些建筑自成一体，如果一千年后有人重新发现了这里，他们会看到十几座能够反映21世纪全球佛教文化的寺庙群遗址。

在西区，如果以中国建造的中华寺为参照点，可以看到如下颇具特色的寺院：

中华寺对面是韩国寺院，尚在修建中，是四进式的院落，其大雄宝殿占地宽60米，深42米，殿高32米，是两层的重檐式建筑，设计颇似北京故宫太和殿，十分气派。该寺由曹溪宗经营，常住一位比丘，两位居士，每年都有韩国佛教界人士来定期住寺。平时寺院会举办济贫法会，供给缺衣少物，鳏寡孤独及待业之人以衣物和其他生活物资。

在韩国人的寺院修成以前，德国人修的莲花寺是所有寺院当中规模最大的。该寺院位于中华寺正后方，属于藏传红教的寺院。该寺坐北朝南，有八相成道的群雕自左向右围绕在大雄宝殿周围，大雄宝殿的顶端上方是一个佛塔的结构，下面是一个大殿的结构，四个角有四个不同形式的转经轮。每一边的中间都是带着莲花的喷泉，这里所住的出家人都是藏传佛教的喇嘛。

德国寺院右边是日本寺院，位于西区的乾位，也就是尊位，可见日本的设计费了一番心思。该寺面积约12000平米，大雄宝殿是单檐庑殿式屋顶，唐代风格，除了瓦面有所改变外，其余斗拱和油漆都按照唐式古典营造法式。

中华寺斜对面，马来西亚人在这里为尼泊尔藏传佛教噶举派援建了一座寺院。这是一座连体的多功能建筑，屋顶为歇山式，屋脊中央置一个葫芦，以金黄色油漆装饰屋面，白色间红色装饰墙体。主建筑平面呈“凵”形，两层楼房，中间是正殿，两侧配殿，占地约800平米。正殿中供奉释迦牟尼像，两边是噶举派的祖师和《藏经》，墙壁上绘有许多佛经故事，图像精美。寺里常住一位喇嘛，平时有其他喇嘛来挂单。

马来西亚寺院东南，一位德国籍比丘修建了一座私人寺院，该寺是西式火柴盒堆积起来的样式。这位比丘出家于缅甸，拜缅甸班迪达法师为师，所以该寺也叫班迪达禅修中心，按照四念住进行禅观，主要体现在行走上。这种方法在缅甸佛教界十分流行。

中华寺左后方是一座越南寺院，右后方是一座法国寺院。这两座寺院都是个人建造的，各常住一、两位比丘或比丘尼。寺院建筑近似中国风格。

到了东区，可以看到最北端的是泰国寺院。泰国寺院是国家建设的，常住由国家委托僧王[1]派遣，也常有国家重要人物到访该寺。泰国寺院往往金光闪闪，但是这座寺院通体白色，不失为一大特色。

泰国寺院往南是印度寺院，由印度摩诃菩提会建立。该寺院大殿外有一口标有“中华民国十九年”字样的铜钟。起初该寺僧人不知叩钟偈，每天只是随便敲打铜钟。后来听到中华寺叩钟唱诵的时间和仪轨，就向中国僧人求教，也在每天早晚按照中国临济宗的方法敲钟。和中国僧人一样的是，印度比丘也是每日劳作的。

在众佛寺中除了中华寺外，最吸引人的建筑便是缅甸的金塔寺了。金塔寺由国家所建，占地约31000平米，由以金塔为主体建筑的前院和以殿堂寮房为主的后院组成。金塔形制模仿仰光大金塔而建，大小取其四分之三。塔为覆钵式，塔基高约6米，在四方各建一个佛龛，内各放一尊玉质释迦佛像，供人礼拜。金塔高30米，很远就可以瞻仰到高大的塔身。金塔四周有四根仿建的阿育王石柱，上面刻有佛教故事图案和缅文书写的功德主的姓名。金塔寺的佛殿精雕细刻，屋顶上微缩建筑了四大佛教名胜：鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦和王舍城。寺院的禅堂是最为典型的建筑，内供奉一座完整缅玉雕刻的佛像，坐禅者在禅堂中席地而坐，有时座无虚席。寺院中央有一个莲花池，因为尼泊尔一年四季气温较高，所以莲花四季常开。寺中的管理僧人实行两年轮换制。

缅寺东南有一座比丘尼寺院，这是蓝毗尼园唯一一座比丘尼寺院，共有五位常住比丘尼。

[1] 在泰国等国家，全国选出的僧伽领袖叫“僧王”。在斯里兰卡则每一僧派选出一位大导师，每一省或一市选出一位导师。僧王或大导师管理全国的僧务，导师管理地方的僧务。