汉译经文相应部54相应9经/毗舍离经(入出息相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
我听到这样：
有一次，世尊住在毗舍离国大林重阁讲堂。
当时，世尊以种种法门为比丘们说明不净说，称赞不净，称赞不净之修习。
那时，世尊召唤比丘们：
「比丘们！我要静坐禅修三个月，除以一人送施食外，不论谁都不应该来见我。」
「是的，大德！」
那些比丘回答世尊后，在那里，除以一人送施食外，确实不论谁都没去见世尊。
那时，那些比丘心想：
「世尊以种种法门说明不净说，称赞不净，称赞不净之修习。」住于以种种行相与要素，致力于不净之修习实践。
他们羞愧、惭愧、厌恶着这身体而遍求杀手，一天之内，或十位比丘拿刀，或二十位……或三十位比丘拿刀。
那时，经过那半个月，世尊从静坐禅修中出来，召唤尊者阿难：
「阿难！为什么比丘僧众变少了呢？」
「大德！因为这样：『世尊以种种法门为比丘们说明不净说，称赞不净，称赞不净之修习。』他们住于以种种行相与要素，致力于不净之修习实践。
他们羞愧、惭愧、厌恶着这身体而遍求杀手，一天之内，或十位比丘拿刀，或二十位……或三十位比丘拿刀。
大德！如果世尊告知其他法门，比丘僧众能依此建立完全智，那就好了！」
「那样的话，阿难！请你集合所有依毗舍离居住的比丘到讲堂中。」
「是的，大德！」尊者阿难回答世尊后，集合了所有依毗舍离居住的比丘到讲堂中，然后去见世尊。抵达后，对世尊这么说：
「大德！比丘僧众已经集合，大德！现在请世尊考量适当的时间。」
那时，世尊前往讲堂。抵达后，在设置好的座位上坐下。
坐好后，世尊召唤比丘们：
「比丘们！这入出息念之定，当已修习、已多修习时，就是寂静的、胜妙的、无混浊的、安乐的住处，每当恶不善法一生起，它即刻使之消失、平息。
比丘们！犹如在夏季的最后一个月，当尘垢被扬起时，这骤雨即刻使之消散、平息。同样的，比丘们！入出息念之定，当已修习、已多修习时，就是寂静的、胜妙的、无混浊的、安乐的住处，每当恶不善法一生起，它即刻使之消失、平息。
比丘们！入出息念之定，当如何已修习、如何已多修习时，就是寂静的、胜妙的、无混浊的、安乐的住处，每当恶不善法一生起，它即刻使之消失、平息呢？
比丘们！这里，比丘到了林野，或到了树下，或到了空屋，坐下，盘腿后，挺直身体，建立起面前的正念后，他只正念地吸气、只正念地呼气：
……(中略)
他学习：『随观断念，我将吸气。』他学习：『随观断念，我将呼气。』
比丘们！入出息念之定，当这么已修习、这么已多修习时，就是寂静的、胜妙的、无混浊的、安乐的住处，每当恶不善法一生起，它即刻使之消失、平息。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「以种种行相与要素」(anekākāravokāraṃ)，菩提比丘长老英译为「在它的许多相态与要素上」(in its many aspects and factors)。按：「要素」(vokāra)，原意有几种意思：「差别、蕴(的区别)、细微物、不便」，但难与前后文衔接，今依英译转译。又，此处的「行相」，应该指31或32分身。
