汉译经文中部25经/饵经(譬喻品[3])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　在那里，世尊召唤比丘们：「比丘们！」

　　「尊师！」那些比丘回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「比丘们！猎人不对鹿群布下饵而想：『愿吃我这布下饵的鹿群长寿、美丽，活得长久。』比丘们！猎人对鹿群这么布下饵而想：『鹿群侵入我这布下的饵后，将迷糊地吃食物。当侵入后迷糊地吃食物时，将来到陶醉；当已陶醉时，将来到放逸；当放逸时，将在这饵中被为所欲为。』

　　比丘们！在那里，第一群鹿侵入那猎人布下的饵后，迷糊地吃食物，在那里，当它们侵入后迷糊地吃食物时，来到陶醉；当已陶醉时，来到放逸；当放逸时，在那猎人的饵中被为所欲为。比丘们！这样，那第一群鹿在猎人的神通与势力下变得不自由。

　　比丘们！在那里，第二群鹿这么商量：『那第一群鹿侵入那猎人布下的饵后，迷糊地吃食物，在那里，当它们侵入后迷糊地吃食物时，来到陶醉；当已陶醉时，来到放逸；当放逸时，在猎人的饵中被为所欲为，这样，那第一群鹿在猎人的神通与势力下变得不自由。让我们避开全部的饵食，避开恐怖的受用，进入林野处后让我们住下来。』它们避开全部的饵食，避开恐怖的受用，进入林野处后它们住下来。在夏天的最后一个月，当草与水灭尽时，身体成为极度消瘦。当身体成为极度消瘦时，力气与活力衰退了。当力气与活力已衰退时，它们返回那猎人的布下的饵中，它们侵入那里后迷糊地吃食物。当它们侵入那里后迷糊地吃食物时，来到陶醉；当已陶醉时，来到放逸；当放逸时，在那猎人的饵中被为所欲为。比丘们！这样，那第二群鹿在猎人的神通与势力下变得不自由。

　　比丘们！在那里，第三群鹿这么商量：『那第一群鹿侵入那猎人布下的饵后，……(中略)这样，那第一群鹿在猎人的神通与势力下变得不自由。第二群鹿这么商量：「那第一群鹿侵入那猎人布下的饵后，……(中略)这样，那第一群鹿在猎人的神通与势力下变得不自由。让我们避开全部的饵食，避开恐怖的受用，进入林野处后让我们住下来。」它们避开全部的饵食，避开恐怖的受用，进入林野处后它们住下来。在夏天的最后一个月，当草与水灭尽时，身体成为极度消瘦。当身体成为极度消瘦时，力气与活力衰退了。当力气与活力已衰退时，它们返回那猎人的布下的饵中，它们侵入那里后迷糊地吃食物。当它们侵入那里后迷糊地吃食物时，来到陶醉；当已陶醉时，来到放逸；当放逸时，在那猎人的饵中被为所欲为。这样，那第二群鹿在猎人的神通与势力下变得不自由。让我们依止那猎人布下的饵做栖息处，在那里做栖息处后，不侵入那猎人布下的饵，我们将不迷糊地吃食物。当不侵入、不迷糊地吃食物时，我们将不来到陶醉；当不陶醉时，我们将不来到放逸；当不放逸时，我们将不在那猎人的饵中被为所欲为。』它们依止那猎人布下的饵做栖息处，在那里做栖息处后，它们不侵入那猎人布下的饵、不迷糊地吃食物。当不侵入那里、不迷糊地吃食物时，它们不来到陶醉；当不陶醉时，它们不来到放逸；当不放逸时，它们不在那猎人的饵中被为所欲为。

　　比丘们！在那里，猎人与猎人的随众这么想：『这第三群鹿是狡猾、欺骗者，这第三群鹿是有神通、魔力者，它们吃这布下的饵，我们不知道它们的来处或去处，让我们以大杖网围绕这布下饵的全部地方，或许我们会看见第三群鹿的栖息处，它们会走向藏匿之处。』他们以大杖网围绕那布下饵的全部地方，比丘们！猎人与猎人的随众看见第三群鹿的栖息处，它们走向藏匿之处。比丘们！这样，那第三群鹿在猎人的神通与势力下变得不自由。

　　比丘们！在那里，第四群鹿这么商量：『那第一群鹿……(中略)这样，那第一群鹿在猎人的神通与势力下变得不自由。第二群鹿这么商量：「那第一群鹿……(中略)这样，那第一群鹿在猎人的神通与势力下变得不自由。让我们避开全部的饵食，避开恐怖的受用，进入林野处后让我们住下来。」它们避开全部的饵食；……(中略)这样，那第二群鹿在猎人的神通与势力下变得不自由。第三群鹿这么商量：「那第一群鹿……(中略)这样，那第一群鹿在猎人的神通与势力下变得不自由。那第二群鹿这么商量：『那第一群鹿……(中略)这样，那第一群鹿在猎人的神通与势力下变得不自由。……(中略)让我们避开全部的饵食，避开恐怖的受用，进入林野处后让我们住下来。』它们避开全部的饵食；……(中略)这样，那第二群鹿在猎人的神通与势力下变得不自由。让我们依止那猎人布下的饵做栖息处，在那里做栖息处后，不侵入那猎人布下的饵，我们将不迷糊地吃食物。当不侵入那里、不迷糊地吃食物时，我们将不来到陶醉；当不陶醉时，我们将不来到放逸；当不放逸时，我们将不在那猎人的饵中被为所欲为。」它们依止那猎人布下的饵做栖息处，在那里做栖息处后，它们不侵入那猎人布下的饵、不迷糊地吃食物。当不侵入那里、不迷糊地吃食物时，它们不来到陶醉；当不陶醉时，它们不来到放逸；当不放逸时，它们不在那猎人的饵中被为所欲为。在那里，猎人与猎人的随众这么想：「这第三群鹿是狡猾、欺骗者，这第三群鹿是有神通、魔力者，它们吃这布下的饵，我们不知道它们的来处或去处，让我们以大杖网围绕这布下饵的全部地方，或许我们会看见第三群鹿的栖息处，它们会走向藏匿之处。」他们以大杖网围绕那布下饵的全部地方，猎人与猎人的随众看见第三群鹿的栖息处，它们走向藏匿之处。这样，那第三群鹿在猎人的神通与势力下变得不自由。让我们在猎人与猎人的随众没路可到处做栖息处，在那里作栖息处后，不侵入那猎人布下的饵、不迷糊地吃食物。当不侵入那里、不迷糊地吃食物时，我们不来到陶醉；当不陶醉时，我们不来到放逸；当不放逸时，我们不在那猎人的饵中被为所欲为。』它们在猎人与猎人的随众没路可到处做栖息处，在那里作栖息处后，不侵入那猎人布下的饵、不迷糊地吃食物。当不侵入那里、不迷糊地吃食物时，它们不来到陶醉；当不陶醉时，它们不来到放逸；当不放逸时，它们不在那猎人的饵中被为所欲为。

　　比丘们！在那里，猎人与猎人的随众这么想：『这第四群鹿是狡猾、欺骗者，这第四群鹿是有神通、魔力者，它们吃这布下的饵，我们不知道它们的来处或去处，让我们以大杖网围绕这布下饵的全部地方，或许我们会看见第四群鹿的栖息处，它们会走向藏匿之处。』他们以大杖网围绕那布下饵的全部地方。比丘们！猎人与猎人的随众看不见第四群鹿的栖息处，它们走向藏匿之处。比丘们！在那里，猎人与猎人的随众这么想：『如果我们惊扰第四群鹿，被惊扰的它们将惊扰其它的，那些被惊扰的[又]将惊扰其它的，这样，全部鹿群将完全逃离这布下的饵，让我们不理会第四群鹿。』比丘们！那时，猎人与猎人的随众对第四群鹿不理会。比丘们！这样，那第四群鹿在猎人的神通与势力下变得自由。

　　比丘们！我的这个譬喻是为了作义理的教授。这个义理是：比丘们！『饵』，这是对于五种欲的同义语；比丘们！『猎人』，这是对于魔波旬的同义语；比丘们！『猎人的随众』，这是对于魔的随众的同义语；比丘们！『鹿群』，这是对于沙门、婆罗门的同义语。

　　比丘们！第一群沙门、婆罗门侵入那魔布下的饵与世间物质后，迷糊地吃食物，在那里，当他们侵入后迷糊地吃食物时，来到陶醉；当已陶醉时，来到放逸；当放逸时，在那魔的饵与那世间物质中被为所欲为。比丘们！这样，那第一群沙门、婆罗门在魔的神通与势力下变得不自由。比丘们！我说这第一群沙门、婆罗门犹如譬喻中的第一群鹿那样。

　　比丘们！第二群沙门、婆罗门这么商量：『那第一群沙门、婆罗门侵入那魔布下的饵与世间物质后，迷糊地吃食物，在那里，当他们侵入后迷糊地吃食物时，来到陶醉；当已陶醉时，来到放逸；当放逸时，在那魔布下的饵与世间物质中被为所欲为，这样，那第一群沙门、婆罗门在魔的神通与势力下变得不自由。让我们避开全部的饵食与世间物质，避开恐怖的受用，进入林野处后让我们住下来。』他们避开全部的饵食与世间物质，避开恐怖的受用，进入林野处后他们会住下来。他们避开全部的饵食与世间物质，避开恐怖的受用，进入林野处后他们住下来了。在那里，他们是吃野菜者、吃小米者、吃野生米者、吃大度勒米者、吃藓苔者、吃米糠者、吃浮渣弃饭者、吃芝麻粉者、吃草者、吃牛粪者，以森林中草木的根与果实食物维生，以落下的果实为食者。在夏天的最后一个月，当草与水灭尽时，身体成为极度消瘦。当身体成为极度消瘦时，力气与活力衰退了。当力气与活力已衰退时，解脱心衰退了；当解脱心衰退时，他们返回魔布下的饵与那世间物质中，他们侵入那里后迷糊地吃食物。当他们侵入那里后迷糊地吃食物时，来到陶醉；当已陶醉时，来到放逸；当放逸时，在那魔的饵与那世间物质中被为所欲为。比丘们！这样，那第二群沙门、婆罗门在魔的神通与势力下变得不自由。比丘们！我说这第二群沙门、婆罗门犹如譬喻中的第二群鹿那样。

　　比丘们！在那里，第三群沙门、婆罗门这么商量：『那第一群沙门、婆罗门侵入那魔布下的饵与世间物质后，……(中略)这样，那第一群沙门、婆罗门在魔的神通与势力下变得不自由。第二群沙门、婆罗门这么商量：「那第一群沙门、婆罗门侵入那魔布下的饵与世间物质后，……(中略)这样，那第一群沙门、婆罗门在魔的神通与势力下变得不自由。让我们避开全部的饵食与世间物质，避开恐怖的受用，进入林野处后让我们住下来。」他们避开全部的饵食与世间物质，避开恐怖的受用，进入林野处后他们住下来。在那里，他们是吃野菜者、……(中略)以落下的果实为食者。在夏天的最后一个月，当草与水灭尽时，身体成为极度消瘦。当身体成为极度消瘦时，力气与活力衰退了。当力气与活力已衰退时，解脱心衰退了；当解脱心衰退时，他们返回魔布下的饵与那世间物质中，他们侵入那里后迷糊地吃食物。当他们侵入那里后迷糊地吃食物时，来到陶醉；当已陶醉时，来到放逸；当放逸时，在那魔的饵与那世间物质中被为所欲为。这样，那第二群沙门、婆罗门在魔的神通与势力下变得不自由。让我们依止那魔布下的饵与那世间物质做栖息处，在那里做栖息处后，不侵入那魔布下的饵与那世间物质中，让我们不迷糊地吃食物。当不侵入、不迷糊地吃食物时，我们将不来到陶醉；当不陶醉时，我们将不来到放逸；当不放逸时，我们将不在那魔的饵中被为所欲为。』他们依止那魔布下的饵与世间物质做栖息处，在那里做栖息处后，他们不侵入那魔布下的饵与那世间物质，不迷糊地吃食物。当不侵入那里、不迷糊地吃食物时，他们不来到陶醉；当不陶醉时，他们不来到放逸；当不放逸时，他们不在那魔的饵与那世间物质中被为所欲为。但，他们是这样的见者：『世界是常恒的』、『世界是非常恒的』、『世界是有边的』、『世界是无边的』、『命即是身体』、『命是一、身体是另一』、『死后如来存在』、『死后如来不存在』、『死后如来存在且不存在』、『死后如来既非存在也非不存在』。比丘们！这样，那第三群沙门、婆罗门在魔的神通与势力下变得不自由。比丘们！我说这第三群沙门、婆罗门犹如譬喻中的第三群鹿那样。

　　比丘们！在那里，第四群沙门、婆罗门这么商量：『那第一群沙门、婆罗门……(中略)这样，那第一群沙门、婆罗门在魔的神通与势力下变得不自由。第二群沙门、婆罗门这么商量：「那第一群沙门、婆罗门……(中略)这样，那第一群沙门、婆罗门在魔的神通与势力下变得不自由。让我们避开全部的饵食，避开恐怖的受用，进入林野处后让我们住下来。」他们避开全部的饵食；……(中略)这样，那第二群沙门、婆罗门在魔的神通与势力下变得不自由。第三群沙门、婆罗门这么商量：「那第一群沙门、婆罗门……(中略)这样，那第一群沙门、婆罗门在魔的神通与势力下变得不自由。那第二群沙门、婆罗门这么商量：『那第一群沙门、婆罗门……(中略)这样，那第一群沙门、婆罗门在魔的神通与势力下变得不自由。……(中略)让我们避开全部的饵食，避开恐怖的受用，进入林野处后让我们住下来。』他们避开全部的饵食；……(中略)这样，那第二群沙门、婆罗门在魔的神通与势力下变得不自由。让我们依止那魔布下的饵与那世间物质做栖息处，在那里做栖息处后，不侵入那魔布下的饵与那世间物质中，我们将不迷糊地吃食物。当不侵入、不迷糊地吃食物时，我们将不来到陶醉；当不陶醉时，我们将不来到放逸；当不放逸时，我们将不在那魔的饵与那世间物质中被为所欲为。」他们依止那魔布下的饵与世间物质做栖息处，在那里做栖息处后，他们不侵入那魔布下的饵与那世间物质，不迷糊地吃食物。当不侵入那里、不迷糊地吃食物时，他们不来到陶醉；当不陶醉时，他们不来到放逸；当不放逸时，他们不在那魔的饵与那世间物质中被为所欲为。但，他们是这样的见者：『世界是常恒的』、……(中略)『死后如来既非存在也非不存在』。这样，那第三群沙门、婆罗门在魔的神通与势力下变得不自由。让我们在魔与魔的随众没路可到处做栖息处，在那里作栖息处后，不侵入那魔布下的饵与那世间物质，我们将不迷糊地吃食物。当不侵入、不迷糊地吃食物时，我们将不来到陶醉；当不陶醉时，我们将不来到放逸；当不放逸时，我们将不在那魔的饵与那世间物质中被为所欲为。』他们在魔与魔的随众没路可到处做栖息处，在那里作栖息处后，不侵入那魔布下的饵与那世间物质，不迷糊地吃食物。当不侵入那里、不迷糊地吃食物时，他们不来到陶醉；当不陶醉时，他们不来到放逸；当不放逸时，他们不在那魔的饵与那世间物质中被为所欲为。比丘们！这样，那第四群沙门、婆罗门在魔的神通与势力下变得自由。比丘们！我说这第四群沙门、婆罗门犹如譬喻中的第四群鹿那样。

　　比丘们！怎样是魔与魔的随众没路可到处呢？比丘们！这里，比丘从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅，比丘们！这被称为比丘令魔盲目，杀害魔的眼睛后，波旬进入看不见与无足的状态。

　　再者，比丘们！比丘以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅，比丘们！这被称为……(中略)波旬进入看不见与无足的状态。

　　再者，比丘们！比丘以喜的褪去与住于平静，正念、正知，以身体感受乐，进入后住于这圣弟子宣说：『他是平静、专注、住于乐者』的第三禅，比丘们！这被称为……(中略)波旬进入看不见与无足的状态。

　　再者，比丘们！比丘以乐的舍断与苦的舍断，及以之前喜悦与忧的灭没，进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅，比丘们！这被称为……(中略)波旬进入看不见与无足的状态。

　　再者，比丘们！比丘以一切色想的超越，以有对想的灭没，以不作意种种想[而知]：『虚空是无边的』，进入后住于虚空无边处，比丘们！这被称为……(中略)波旬进入看不见与无足的状态。

　　再者，比丘们！比丘以一切虚空无边处的超越[而知]：『识是无边的』，进入后住于识无边处，比丘们！这被称为……(中略)波旬进入看不见与无足的状态。

　　再者，比丘们！比丘以一切识无边处的超越[而知]：『什么都没有』，进入后住于无所有处，比丘们！这被称为……(中略)波旬进入看不见与无足的状态。

　　再者，比丘们！比丘以一切无所有处的超越，进入后住于非想非非想处，比丘们！这被称为……(中略)波旬进入看不见与无足的状态。

　　再者，比丘们！比丘以一切非想非非想处的超越，进入后住于想受灭，以慧见后，[他的]诸烦恼被灭尽，比丘们！这被称为比丘令魔盲目，杀害魔的眼睛后，波旬进入看不见与无足的状态，渡过世间中的执着。」

　　这就是世尊所说，悦意的那些比丘欢喜世尊所说。

　　饵经第五终了。

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「憍恣(MA.178)」，南传作「陶醉」(madaṃ，另译为「憍；憍慢；慢心」)，菩提比丘长老英译为「陶醉」(intoxicated)。

　　「长围罝(MA.178)」，南传作「以大杖网」(daṇḍavākarāhi，另译为「棒上的网」)，菩提比丘长老英译为「编织的障碍物；编织篱笆」(wicker hurdles)。

　　「所不至处(MA.178)」，南传作「没路可到处」(agati，另译为「非道；不应行」)，菩提比丘长老英译为「不能走；不能到」(cannot go)。

　　「迷糊地」(mucchitā，原意为「已气绝的；已昏迷的」)，菩提比丘长老英译为「不注意地；轻率地」(unwarily)。

　　「商量」(samacintesuṃ，直译为「同一思惟」)，菩提比丘长老英译为「估算；料想」(reckoned)，或「商议」(took counsel, SN.4.25)。

　　「魔力者」(parajanā，另译为「敌；恶魔」)，菩提比丘长老英译为「魔术师」(sorcerers)。