汉译经文中部40经/马城小经(双大品[4])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在鸯伽，一个名叫马城的鸯伽市镇。

　　在那里，世尊召唤比丘们：「比丘们！」

　　「尊师！」那些比丘回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「比丘们！人们称呼你们『沙门、沙门』，而，当你们被问：『你们是谁？』时，你们回答：『我们是沙门。』比丘们！你们这么被称呼，这么自称，你们应该这么学：『我们将实行所有沙门适当道迹，这样，我们的这个称呼将是真实，我们的自称将是事实，而且，我们受用衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，那些在我们身上做这些的行为者必将有大果、大效益，我们这出家必将是功不唐捐的、有成果的、有果实的。』

　　比丘们！怎样不是沙门适当道迹的行者呢？比丘们！凡任何比丘是贪婪者未舍断贪婪、瞋恚心者未舍断瞋恚心、愤怒者未舍断愤怒、怨恨者未舍断怨恨、藏恶者未舍断藏恶、欺瞒者未舍断欺瞒、嫉妒者未舍断嫉妒、吝啬者未舍断吝啬、狡猾者未舍断狡猾、伪诈者未舍断伪诈、恶欲求者未舍断恶欲求、邪见者未舍断邪见，比丘们！对这些沙门的垢秽、沙门的过失、沙门的渣滓、堕恶趣处、能感受恶趣未舍断者，我说：『他不是沙门适当道迹的行者。』比丘们！犹如名叫么大若的武器，两边磨得锐利，被大衣充分覆盖、包卷，比丘们！我说那位比丘的出家就像那样。

　　比丘们！我不说沙门性是只经由穿着大衣的大衣穿着者，比丘们！我不说沙门性是只经由裸体的裸体者，比丘们！我不说沙门性是只经由尘垢的尘垢者，比丘们！我不说沙门性是只经由水浴的水浴者，比丘们！我不说沙门性是只经由住树下的住树下者，比丘们！我不说沙门性是只经由住露地的住露地者，比丘们！我不说沙门性是只经由常站立的常站立者，比丘们！我不说沙门性是只经由定期受食的定期受食者，比丘们！我不说沙门性是只经由诵咒的诵咒者，比丘们！我不说沙门性是只经由结发的结发者。

　　比丘们！如果只经由穿着大衣，穿着大衣的贪婪者能舍断贪婪、瞋恚心者能舍断瞋恚心、愤怒者能舍断愤怒、怨恨者能舍断怨恨、藏恶者能舍断藏恶、欺瞒者能舍断欺瞒、嫉妒者能舍断嫉妒、吝啬者能舍断吝啬、狡猾者能舍断狡猾、伪诈者能舍断伪诈、恶欲求者能舍断恶欲求、邪见者能舍断邪见，以此，他的朋友、同僚、亲族、亲属在他一出生时就会为他作大衣，就会劝导他成为穿着大衣者：『来！贤面！请你成为穿着大衣者，当你是穿着大衣者时，只经由穿着大衣，贪婪者将舍断贪婪、瞋恚心者将舍断瞋恚心、愤怒者将舍断愤怒、怨恨者将舍断怨恨、藏恶者将舍断藏恶、将舍断欺瞒的欺瞒者、嫉妒者将舍断嫉妒、吝啬者将舍断吝啬、狡猾者将舍断狡猾、伪诈者将舍断伪诈、恶欲求者将舍断恶欲求、邪见者将舍断邪见。』比丘们！因为，这里，我看见某人是穿着大衣的贪婪者、瞋恚心者、愤怒者、怨恨者、藏恶者、欺瞒者、嫉妒者、吝啬者、狡猾者、伪诈者、恶欲求者、邪见者，因此，我不说沙门性是只经由穿着大衣的穿著大衣者。比丘们！如果只经由裸体……(中略)比丘们！如果只经由尘垢……(中略)比丘们！如果只经由水浴……(中略)比丘们！如果只经由住树下……(中略)比丘们！如果只经由住露地……(中略)比丘们！如果只经由常站立……(中略)比丘们！如果只经由定期受食……(中略)比丘们！如果只经由诵咒……(中略)比丘们！如果只经由结发，结发的贪婪者能舍断贪婪、瞋恚心者能舍断瞋恚心、愤怒者能舍断愤怒、怨恨者能舍断怨恨、藏恶者能舍断藏恶、欺瞒者能舍断欺瞒、嫉妒者能舍断嫉妒、吝啬者能舍断吝啬、狡猾者能舍断狡猾、伪诈者能舍断伪诈、恶欲求者能舍断恶欲求、邪见者能舍断邪见，以此，他的朋友、同僚、亲族、亲属在他一出生时就会为他作结发，就会劝导他成为结发者：『来！贤面！请你成为结发者，当你是结发者时，只经由结发，贪婪者将舍断贪婪、瞋恚心者将舍断瞋恚心、愤怒者将舍断愤怒、……(中略)恶欲求者将舍断恶欲求、邪见者将舍断邪见。』比丘们！因为，这里，我看见某人是结发的贪婪者、瞋恚心者、愤怒者、怨恨者、藏恶者、欺瞒者、嫉妒者、吝啬者、狡猾者、伪诈者、恶欲求者、邪见者，因此，我不说沙门性是只经由结发的结发者。

　　比丘们！怎样是沙门适当道迹的行者呢？比丘们！凡任何比丘是贪婪者已舍断贪婪、瞋恚心者已舍断瞋恚心、愤怒者已舍断愤怒、怨恨者已舍断怨恨、藏恶者已舍断藏恶、欺瞒者已舍断欺瞒、嫉妒者已舍断嫉妒、吝啬者已舍断吝啬、狡猾者已舍断狡猾、伪诈者已舍断伪诈、恶欲求者已舍断恶欲求、邪见者已舍断邪见，比丘们！对这些沙门的垢秽、沙门的过失、沙门的渣滓、堕恶趣处、能感受恶趣已舍断者，我说：『他是沙门适当道迹的行者。』他看见自己的全部这些恶不善法被清净，当他看见自己的全部这些恶不善法被清净时，欣悦被生起；当欢悦时，则喜被生；当意喜时，则身宁静；身已宁静者，则感受乐；心乐者，则入定。

　　他以与慈俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方，像这样上下、横向、到处，对一切如对自己，以与慈俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住。以与悲俱行之心……(中略)以与喜悦俱行之心……(中略)以与平静俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方。像这样，上下、横向、到处，对一切如对自己，以与平静俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住。

　　比丘们！犹如有清澈的水、令人愉快的水、清凉的水、透明的、美丽堤岸的、愉快的莲池，如果男子从东方走来，为炎暑所迫，为炎暑所折磨，疲倦、焦干、口渴，他会由于水而除去渴，会除去炎暑的热恼。如果男子从西方走来，……(中略)如果男子从北方走来，……(中略)如果男子从南方走来，……(中略)如果男子从任何地方走来，为炎暑所迫，为炎暑所折磨，疲倦、焦干、口渴，他会由于水而除去渴，会除去炎暑的热恼。同样的，比丘们！如果他从剎帝利族姓在家出家，成为非家生活，来如来教导的法、律后，他这么修习慈、悲、喜悦、平静后，得到内在的寂静，以内在的寂静，我说：『他是沙门适当道迹的行者。』如果他从婆罗门族姓在家出家，……(中略)如果他从毗舍族姓在家出家，……(中略)如果他从首陀罗族姓在家出家，……(中略)如果他从任何族姓在家出家，成为非家生活，来如来教导的法、律后，他这么修习慈、悲、喜悦、平静后，得到内在的寂静，以内在的寂静，我说：『他是沙门适当道迹的行者。』

　　比丘们！如果他从剎帝利族姓在家出家，成为非家生活，他以诸烦恼的灭尽，以证智自作证后，在当生中进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱，他是诸烦恼灭尽的沙门。如果他从婆罗门族姓在家出家，……(中略)如果他从毗舍族姓在家出家，……(中略)如果他从首陀罗族姓在家出家，……(中略)如果他从任何族姓在家出家，成为非家生活，他以诸烦恼的灭尽，以证智自作证后，在当生中进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱，他是诸烦恼灭尽的沙门。」

　　这就是世尊所说，悦意的那些比丘欢喜世尊所说。

　　马城小经第十终了。

　　大双品第四终了，其摄颂：

　　砖(屋)、沙罗树林、守护，有慧的，又，萨遮迦之制止，

　　脸色明朗的状态、帝释，渔夫、马城与结发者。

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「贤人(MA.183)」，南传作「贤面」(bhadramukha)，菩提比丘长老英译为「我亲爱的」(my dear)。

　　「内止(MA.183)」，南传作「内在的寂静」(ajjhattaṃ vūpasamaṃ)，菩提比丘长老英译为「内在的平和」(internal peace)。

　　「沙门道迹(MA.183)」，南传作「沙门适当道迹」(samaṇasāmīcippaṭipadā)，菩提比丘长老英译为「对禁欲修道者妥善之路」(the way proper to the recluse)。