中部132经阿难贤善一夜者经 - 南传经典·汉译四部·中部

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汉译经文中部132经/阿难贤善一夜者经(分别品[14])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　当时，尊者阿难在讲堂中以法说开示、劝导、鼓励比丘们，使之欢喜，说贤善一夜者的总说与分别。

　　那时，世尊在傍晚时，从静坐禅修中起来，去讲堂。抵达后，在设置的座位坐下。坐好后，世尊召唤比丘们：

　　「比丘们！谁在讲堂中以法说开示、劝导、鼓励比丘们，使之欢喜，说贤善一夜者的总说与分别呢？」

　　「大德！尊者阿难在讲堂中以法说开示、劝导、鼓励比丘们，使之欢喜，说贤善一夜者的总说与分别。」

　　那时，世尊召唤尊者阿难：

　　「但，阿难！你怎样以法说开示、劝导、鼓励比丘们，使之欢喜，说贤善一夜者的总说与分别呢？」

　　「大德！我这样以法说开示、劝导、鼓励比丘们，使之欢喜，说贤善一夜者的总说与分别：

　　『应该不随过去的而行，应该不期待未来的，

　　　凡过去的已被舍，未来的未到达。

　　　凡现在已生起的法，处处洞察，

　　　愿他知道并增强它，不被征服、不被动摇地。

　　　只有今天应该作的热心，谁能知明天[是否]死亡？

　　　因为与死神大军，确实没有契约。

　　　这样热心的住者，日夜不懈怠地，

　　　寂静的牟尼说：他确实是「贤善一夜者」。』

　　学友们！怎样是『随过去的而行』呢？『我过去时有这样的色。』在那里，他找寻欢喜；『我过去时有这样的受。』在那里，他找寻欢喜；『我过去时有这样的想。』在那里，他找寻欢喜；『我过去时有这样的行。』在那里，他找寻欢喜；『我过去时有这样的识。』在那里，他找寻欢喜，学友们！这样是『随过去的而行』。

　　学友们！怎样是『不随过去的而行』呢？『我过去时有这样的色。』在那里，他不找寻欢喜；『我过去时有这样的受。』在那里，他不找寻欢喜；『我过去时有这样的想。』在那里，他不找寻欢喜；『我过去时有这样的行。』在那里，他不找寻欢喜；『我过去时有这样的识。』在那里，他不找寻欢喜，学友们！这样是『不随过去的而行』。

　　学友们！怎样是『期待未来的』呢？『我未来时会有这样的色。』在那里，他找寻欢喜；『我未来时会有这样的受。』……(中略)『我未来时会有这样的想。』……『我未来时会有这样的行。』……『我未来时会有这样的识。』在那里，他找寻欢喜，学友们！这样是『期待未来的』。

　　学友们！怎样是『不期待未来的』呢？『我未来时会有这样的色。』在那里，他不找寻欢喜；『我未来时会有这样的受。』……(中略)『我未来时会有这样的想。』……『我未来时会有这样的行。』……『我未来时会有这样的识。』在那里，他不找寻欢喜，学友们！这样是『不期待未来的』。

　　学友们！怎样是『在现在已生起的法上被征服』呢？学友们！这里，未受教导的一般人是不曾见过圣者的，不熟练圣者法的，未受圣者法训练的；是不曾见过善人的，不熟练善人法的，未受善人法训练的，认为色是我，或我拥有色，或色在我中，或我在色中；认为受……认为想……认为行……认为识是我，或我拥有识，或识在我中，或我在识中，学友们！这样是『在现在已生起的法上被征服』。

　　学友们！怎样是『在现在已生起的法上不被征服』呢？学友们！这里，已受教导的圣弟子是见过圣者的，熟练圣者法的，善受圣者法训练的；是见过善人的，熟练善人法的，善受善人法训练的，不认为色是我，或我拥有色，或色在我中，或我在色中；不认为受……不认为想……不认为行……不认为识是我，或我拥有识，或识在我中，或我在识中，学友们！这样是『在现在已生起的法上不被征服』。

　　　应该不随过去的而行，应该不期待未来的，

　　　凡过去的已被舍，未来的未到达。

　　　凡现在已生起的法，处处洞察，

　　　不能被征服、不能被动摇，智者应该使之增大。

　　　只有今天应该作的之热心，谁能知明天[是否]死亡？

　　　因为与死神大军，确实没有契约。

　　　这样热心的住者，日夜不懈怠地，

　　　寂静的牟尼说：他确实是『贤善一夜者』。

　　大德！我这样以法说开示、劝导、鼓励比丘们，使之欢喜，说贤善一夜者的总说与分别。」

　　「阿难！好！好！阿难！好！你这样以法说开示、劝导、鼓励比丘们，使之欢喜，说贤善一夜者的总说与分别：『应该不随过去的而行，……(中略)寂静的牟尼说：他确实是「贤善一夜者」。』

　　阿难！怎样是『随过去的而行』呢？……(中略)阿难！这样是『随过去的而行』。

　　阿难！怎样是『不随过去的而行』呢？……(中略)阿难！这样是『不随过去的而行』。