第三部分 大圆满的前行

昨天，我们讲了外面的皈依、里面的皈依、秘密的皈依。皈依一位很好的有成就的上师，依靠一位本尊，修一个法门，就可以成就的。所有的佛菩萨和阿罗汉都要供养，但是修行靠一位本尊就够了。八万四千法门都想学，但我们凡夫没有大智慧修遍所有的法门，因此靠一个真正很殊胜的法门，很认真、很恭敬地修学，是能够得到解脱的。

一、学佛必须要打基础做准备

佛陀慈悲，依众生根器不同，随机说法，才有八万四千法门，此中最高最殊胜法门就是大圆满法门，修此法解脱最快最接近。但是，我们现在没有大智慧，没有打好基础，没有修到自己的心，因此没办法马上修大圆满的法，最适合修大圆满的前行打基础。所以大家要好好地修五加行。

有的弟子年纪较大，还不识字，也要皈依，就是种下了解脱的种子。虽然难以修五加行，但一定要念“阿弥陀佛”。只要你很恭敬、很有信心地念阿弥陀佛，也可以往生西方极乐世界。不论小乘、显宗、密宗，都有许多佛号，是可以念佛往生的。十方三世诸佛都有加持力的，但在汉地最有影响、最兴盛的就是阿弥陀佛。人要死时，只要一心不乱，清净地祈请，念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会接引你去极乐世界。但这样往生西方极乐世界是以凡夫身去的，你没有真正解脱，还有业障和贪嗔痴。等到了极乐世界，阿弥陀佛就给你传法，你就修行，解脱的速度就快了。

真正有西方极乐世界这一个地方，可我们没有大智慧和神通来了解。这不是迷信，迷信就是你什么也不懂，就糊里糊涂的拜。比如说，以前没有手机时，有个人跟你说“有很小的一个东西，有怎样的用途和功能。”你是不会相信的，可是那人是懂科学、有智慧的。西方极乐世界和因果也是科学的，最高的科学是佛法。没有佛法的地方是暗淡的、愚昧的。现在很多西方科学家正努力研究佛法，一是为了开自己智慧，二是为了帮助自己死时怎样走得比较好和快乐。如果在死亡来临前，修到大圆满的法，就很有把握在死前得到解脱的。

有的人说单单念阿弥陀佛就可以往生，不用修得太杂。这个说法也对也不对。因为我们要死的时候，心里很乱，阿弥陀佛很慈悲来接你，你修行得不好就去不了。你看有的居士修了十几年，甚至到死，还是没有成就。我们修五加行，时间不用长，果报是很殊胜的，第一就是修成大圆满的法——即身成佛；第二只要修过五加行，今生没有成就，中阴身一到大圆满的境地就可以解脱；甚至只要你接触了大圆满的法，没有邪见，七世不修也可以解脱。

所以我们要打基础，学大圆满的法一定要打基础。哪个居士基础打好了，就可以传大圆满的法。传大圆满的法，有灌顶、口传和密戒。灌顶和口传可以给大家一起传，密戒就要一个一个单独传。只要修到大圆满这个最殊胜的法，解脱就很接近了。所以现在一定要打基础，修到自己的心。就象建高楼，基础打得好，几十年都不垮；基础没打好，很容易垮，也建不起来。现在很多修行人，不管出家或是在家，刚开始学佛很有信心，但学的时间越长，修得越差。为什么？原因是基础没打好，没修到自己的心。又比如冬天在冰上建高楼，冬天和春天很牢固，夏天冰块融了，楼就垮了。

学佛修行要做很多准备工作。比如两国打仗，要备战。我们修行也要做准备，皈依是准备，看《西藏生死书》和《大圆满前行讲义》是准备，听上师开示也是准备。当两国准备好了，就开战。知道吗？你一修行，你的贪嗔痴和修行就开始打仗。我们无始以来一直到现在都在贪嗔痴中工作，业障很深，所以刚开始学佛时，会出现很多杂念、很多违缘，烦恼很多，这很正常。但你不要失望，两军初战时，战斗很激烈，军队都很强大，但打久了肯定有一方胜出。

如果你不知道自己在轮回中造业广多，业障很深，才修了一二个月，就对上师和三宝的加持产生怀疑，放弃修行，那你就是自己在骗自己了。正因为业障深重，你才感受不到三宝和上师的加持，这也是业障和贪嗔痴不能消除的原因。所以，当业障现前和碰到违缘的时候，你一定要坚持努力修行，对上师和三宝更有信心，虔诚地祈请加持。在生活中，一有时间就念心咒，慢慢地你修行的力量就越来越大，业障越来越少，就真正有了修行的功德了，你的心也就打下了大圆满的基础。

二、修心的工作——修加行

修行一定要修心。最好的上师是释迦牟尼佛和文殊菩萨，可是你如果不修心，就算佛菩萨来到面前，你也难修到。在当时印度，有一个国王来见佛陀求法。佛陀教他小乘法，他不要，因为修小乘要出家。传大乘法，他认为要很慢才解脱，也不要。佛陀知道他是修密的根器，就摆了大威德金刚的坛城。当国王接受灌顶时，因为他前世修行过，并且基础打得很好，就在灌顶的刹那，国王成就了。有很多方法可以解脱成佛的，有的速度快，有的速度慢。修小乘，就象从这里走路去拉萨，很久才到；修显宗，就象坐车去，速度较快；修密宗，则象乘飞机，就很快了。所以，修密是很殊胜的，解脱的速度很快的。可是基础没打好，也是很危险的。就象飞机在天上出事的话，往往就只有死路一条了。没有打好基础，任何殊胜的法门都是接受不了的。

修密有个生起次第。每位佛菩萨，比如文殊菩萨、莲花生大师、大势至菩萨、观音菩萨、地藏菩萨、阿弥陀佛、药师佛等十方的佛菩萨，都有修生起次第的方法。象念阿弥陀佛的佛号就是显宗修净土的一个方法。然后，修密还有圆满次第，就是修气、脉、明点。再次，就是最殊胜的大圆满的法。

但是，我们现在最适合的就是修加行，打基础，修到自己的心。修加行分为共同前行和不共同前行，不共同前行就是五加行，要求念皈依咒十万，嗑大头十万，念百字明咒十万，供曼扎拉十万，念莲师心咒百万。学佛修行必须修心，不修心没有用的。就象肚子很饿，桌上摆了很多好吃的食物，但你不去吃或是吃不下去，那肚子还是很饿。我们都信佛皈依了，就必须修行，就必须修心。肚子很饿，就去吃东西，吃饱了，就没有烦恼。再如我们现在得了很大一个病，就是贪嗔痴的病，要治好这个病，修心就是药。修心最重要的是修三个心，一是出离心，一是发菩提心，一是信心。

1、出离心

首先讲增加自己的出离心。出离心是什么意思？众生在六道轮回里生死流转，六道就是地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗和天道。六道轮回里的一切众生都是有业障的，很容易烦恼和痛苦的。其它五道我们不了解，可你用心思考一下，做人是不是很痛苦？确实是痛苦的。我们短短的人生要遭遇生老病死，有很多烦恼的事。然后你再用心思考一下，你从早到晚过了一天，快乐多还是烦恼多？确实有很多烦恼的。所以作为人是有很多痛苦的，所有的烦恼和痛苦都是贪嗔痴的因缘带来的，

地狱、饿鬼和畜生道的众生受的烦恼和痛苦更大。我们有福报得到人身，也有很大的贪嗔痴和痛苦，但我们感受不到。为什么呢？并不是我们没有感受到这些痛苦，痛苦就不存在的。比如放根头发在手上，你没有感觉；要是放进眼睛里，你就痛苦得受不了。我们是无始以来一直在受苦，没有间断地受苦。虽然我们感受不到，但确实有这个痛苦的。最大的痛苦就是生老病死。我们一辈子辛苦工作，早早起来工作，为了吃穿做事，还是会死的。死时一个人光溜溜走了，什么都带不走，到那时最有帮助的就是学佛修行。

轮回是真正有的，做人是没有什么快乐的，所以我们一定要学佛，要成就解脱，要成佛。心里面有这样一个想法，这就是出离心。

2、共同前行的内容

我们现在的出离心不是很强烈，必须要增强自己的出离心。共同前行就是用来增加出离心一个很殊胜的方法。很多人修五加行，修完一遍了，也没有什么出离心。所以不修共同前行的话，修行是很困难的。如果从修皈依开始发心，磕大头、修百字明、供曼扎拉、念莲师心咒都真正修完了，你的身口意都会改变，成为真正的居士。可我们看看现在有的修密的居士，真正能够修心的殊胜法门——五加行都修完了，傲慢心却很大。他修五加行的力量使他变成了一个傲慢的居士，这不是正确的修行。为什么傲慢心会越来越大？如果正确的修行，一定会得到上师和三宝的加持，傲慢心会越来越小。就是因为他没有很强的出离心，修完五加行后就认为自己是很了不起，就傲慢起来。所以大家在修五加行的同时，一定要修共同前行，必须思考共同前行。修共同前行是没有观想，没有念咒的，就是思考、思考、思考……

思考什么呢？就是共同前行的内容。有四部分，一是人身难得，二是寿命无常，三是因果业报，四是轮回之苦。共同前行的内容，法本和《大圆满前行的讲义》里讲得很清楚，大家要去看。法本和讲义不是让大家放佛堂供起来的，而是让大家回去认真看，了解佛法，指导修行的。这也是增强出离心的一个方法。

1)人身难得

佛陀讲人身难得，可很多人都不相信。我在马尔康的寺院叫苍涅寺，我小时侯的师父原来是苍涅寺的方丈，是很有修行的一个法师，曾在噶多寺闭关十几年。马尔康有很多老百姓学佛的，修行程度就有差别了。西藏解放前，有一次我的师父在马尔康讲经说法，讲到出离心的时候，一个去过印度、成都等许多地方做生意的居士，他心里就想：“对，在马尔康确实是人身难得，但在印度和汉地，这个人身就易得了”。因为马尔康是少数民族地区，人口较少，印度和汉地人口很多。他这样想，就跟别人讲。这是完全不对的。

佛陀用神通来了解并告诉我们：六道轮回里，下地狱的众生最多，其次是饿鬼，再次是畜生。一切众生很容易做坏事、犯戒的，容易种下地狱的因缘；贪婪而又吝啬的人容易堕入鬼道；愚痴的人容易堕入畜生道。地狱的众生是地球上众生的很多很多倍；饿鬼道的众生就象恒河沙一样多(恒河，印度一条大河，其沙细如面粉)；畜生道的众生就如夏天山上的一个大蚂蚁窝里的蚂蚁，全世界的人都经不上蚂蚁窝里的蚂蚁多。所以，这个人身是很难得的。

我们已得人身，十八暇满的人身就更难得。什么是十八暇满？法本和讲义上有解释。今天我们能够接受佛法，做佛弟子，成为一个真正的修行人，如果没有前世的福报因缘，不可能有如此殊胜的果报。但轮回中我们是否每次都会得到十八瑕满的人身？这是完完全全不可能的。

简单来讲，人身难得就是这样。你用心思考，慢慢地就真正发起心来。

2)寿命无常

寿命是无常的，特别是轮回的工作很无常，一刹那就变的。我们凡夫是一定要去死的。二千多年前在印度，释迦牟尼佛发很大的慈悲心来三转*轮，跟从他学的很多人都得到成就，成了阿罗汉，成了大成就者。象一地菩萨、二地菩萨、莲花生大师还有印度的龙树菩萨，可是现在他们都圆寂了。连大成就者都有死的话，我们凡夫也是逃脱不了死亡的。

我们现在讲八十岁和九十岁，是很长很长的寿命了。但真正思考一下，这个时间不很长。一个月三十天，一年是三百六十五天，八十或九十年，差不多是三万多天。你一天一天来数自己寿命的话，那就很可怕。一天是很容易就过去的，只有三万多天，这不就很快过去了？如果中间没有障碍，就是二、三十岁没死的话，那你最长的寿命就是八十岁到九十岁，就是三万多天了。寿命是无常的，我们是一定要去死的。今天死或是明天、后天死，或是今年、明年死，大家都不知道的。无始劫以来，地球上所有的众生，没有一个是不用去死的，将来怎样死也不知道，死的方法太多了。以前汉地的皇帝是很有钱、很有权的，有的还很有福报和智慧的，但他们都死了，连朝代都变了。

以前有多少无常变化，现在也一样变化无常。应该常去思考无常来增加自己的出离心。

3)轮回之苦

六道轮回都会受苦，我们都下过地狱的，做过畜生、饿鬼的。我们太愚痴了，这一世就不记得以前的事了。是佛陀用很大的智慧和神通了解来讲的，这是真正的科学。讲义里有很多很多怎样受苦的描述。下地狱要受极热和极冷的痛苦，很苦很苦，难以表达。饿鬼，是没有喝水，也没有吃的，也受很大痛苦。畜生比人痛苦很多的。得到人身也有很多痛苦的。阿修罗和天道就常常打仗，因为天道福报很大，阿修罗每次打仗都不行的，所以也有很多烦恼和痛苦。天道的众生，死的时候很烦恼，为什么？因为天人都很有智慧、很多快乐的，死前就知道会去下地狱，做饿鬼、畜生、人或阿修罗去受苦，就烦恼了。所以，六道轮回都是烦恼、都是痛苦的，你要常常思考轮回之苦来增加自己的出离心。

4)因果业报

学佛的人一定要相信因果，不信因果学佛无益。因果是很深密的，难以了解的，只有用佛陀的智慧才可了解。简单来讲，因果就是善有善报，恶有恶报。比如种下青稞种子，就结青稞；种下稻谷，就有大米；种下玉米，就结玉米。世界上所有的人都不一样，有高矮胖瘦，有富贵贫贱，有的人天性开朗，有的人心胸狭隘。这都是因果的原因。每个人因果不一样，前世做事的因缘不一样，带来这一辈子的果就不同。

3、增强学佛的信心

一切众生百分之九十九都做过坏事的，只有百分之一是做善事的。所以，一切众生在六道轮回都要受痛苦，就是自己种下的因缘导致受苦的。如果没有种下痛苦的因缘，是不会受苦的。比如说你已经解脱去西方极乐世界了，你还想受痛苦，是没有办法受苦的。为什么呢？你成就了，成佛了，已经消除了所有的贪嗔痴。现在我们在轮回里，不想受苦也是没有办法的，一定要受苦，修行也要受痛苦，这是很正常的。大家都要知道，我们是凡夫，还没有成佛解脱，不是大成就者，所以才学佛，开始修自己的心，开始做解脱的工作，开始消除自己的业障，开始消除自己的贪嗔痴。这时是会受痛苦和烦恼，有各种各样的违缘和逆缘，很多事情不顺，这都是很正常的，不奇怪的。不是我们学佛才变成这样的，而是我们无始以来做坏事太多、业障太深了。知道吗？学佛就是消除业障，这时业障就很容易出现，但你也要发很大的信心和恒心来坚持修行，坚持修法来消除业障。

轮回是很痛苦的，因果是实实在在有的。你相信因果，就一定自然而然地相信三宝，就相信佛法，就相信佛菩萨、阿罗汉，就自然相信有地狱、饿鬼和畜生道。你去做坏事，业障最深重就是下地狱去，然后是饿鬼，再次是畜生，第四是人，第五是阿修罗，第六就是天道。因为我们做坏事和业障的深重有分别，才有六道轮回。

我们的本心是很聪明的，有很大的慈悲、很大的智慧和神通，但是我们无始劫以来的贪嗔痴太深了，被很大的痴盖住了智慧和神通。所以我们很笨，没有智慧神通，没有办法了解真正的因果。佛陀是已经消除了所有的贪嗔痴，发很大的慈悲心，用他的智慧和神通告诉我们佛法。所以我们一定要相信，好好地修自己的心，你修到佛心就解脱了，那时你就有真正的智慧和神通，就可以观察到真正的因果。

大家对三宝和上师一定要有恭敬心，一定要有信心。信心很大，上师和三宝的加持就很大；信心不是很强烈，上师和三宝的加持也一般；信心小，那加持也很小；没有信心，那就接受不了上师和三宝的加持。在汉地，阿弥陀佛和观音菩萨是很兴盛的，他们的加持是从没间断过的，一刹也没有间断过。可是，一切众生同样也有很多烦恼和痛苦，这是什么原因呢？主要是自己没有信心，所以没有得到加持。三宝、莲师和上师是一刹那都不离开我们的。如果我们有信心，就会感觉到三宝、莲师、上师是实实在在在自己心中，好好修行，就确实得到他们的加持。

你们修五加行时，就常常思考人身难得、寿命无常、因果业报、轮回之苦，慢慢地出离心就强了。只修五加行，不修共同前行，是没有用的。共同前行和不共同前行，就好比人用两条腿走路，缺了一条腿就很难行走。《大圆满前行的讲义》有两部分，一是讲共同前行，一是讲不共同前行。你们一定要看讲义，然后就用心思考。共同前行不用持咒观想，就是要你用心思考，慢慢地你的出离心就越来越强。修共同前行就是为了增加自己的出离心。

今晚，我讲了共同前行的基本意思，道理很深。修大圆满的法一定要打基础，打基础就一定要修心，就是用出离心、发菩提心、信心和慈悲心来修自己的心。大家就从现在开始修心。

三、如何修五加行

修不共同前行就是修五加行，就是为了增加自己的发菩提心、增加智慧、慈悲心和信心，就是这样修心，你就会真正地打下大圆满的基础，就可以修大圆满，那时解脱就很接近、很殊胜，很快就可以解脱了。

1、家庭、事业和修行的关系

修行是我们最重需要的事情了。你们是在家修行的人，是有家庭和事业的，也要以修行为主。是不是说你就去修行，不去工作？不是这个意思。在家修行，一定先要安排好自己的家庭，要去工作，这个也很重要。不工作，就难以解决吃饭和家庭问题，所以一定要先安排好家庭和工作，也一定要抽出修行的时间。

我们世间的工作和修行是相反的，一个是贪嗔痴的工作，一个是消除贪嗔痴的方法，所以在家修行是有很多违缘、很多杂念的。但是没有关系，如果你是很聪明的一个修行人，就会用这个贪嗔痴的工作来提高促进自己的修行。知道吗？这是可以的啊。比如说，没有贪嗔痴的工作，就没有消除的方法；有贪嗔痴，就有消除的方法。用轮回中的工作来提高自己的修行，这是在家修行的人最需要的方法。比如说你今天去办事，非常不顺，你不要失望。佛陀已经讲过：世事无常。没办成事，就关系到你的因缘、因果和福报，佛陀讲的很对。你就这样思考，就更相信因果，出离心就强了，对三宝的信心也增加了。

2、修皈依和磕大头

你们现在就修皈依磕大头、念百字明和莲师心咒。莲师心咒是从现在一直到解脱前都要修的。三个一起修，修行的速度就快了。单修莲师心咒，不修百字明和皈依，修五加行的时间就太长了。要注意，数量快是没有用的，一定要有质量。如果修五加行中的任何一个，修的质量非常非常好，那你也可以修大圆满的法。修五加行，就是五种消除业障和贪嗔痴，增加信心、智慧和发菩提心的方法。所以，修五加行最重要是质量一定要很好。质量好就表现在修五加行改变了你的心。如果你修完了五加行，傲慢心越来越大，这就没有质量。

第一个加行就是修皈依。“南无古汝贝，南无布达耶，南无达磨耶，南无桑嘎耶”这是皈依咒梵音的念法。修五加行嗑大头时就念皈依咒，藏话是这样念的：“拉嘛纳暇世切喔，松吉纳暇世切喔，曲纳暇世切喔，格登纳暇世切喔”。修皈依是外面的皈依、里面的皈依和秘密的皈依都包括的。修皈依时，就按法本念。然后嗑大头十万遍，同时念皈依咒十万，就是这样修。

1)磕大头

为什么要修皈依和嗑大头？大部分人以为：我们修行的人要闭关，就一定要锻炼身体，就嗑大头。这种理解是不对的，完完全全都不是这样。大家要知道，嗑大头是用来增加自己的智慧和慈悲心的。我们没有智慧和慈悲心是什么原因呢？就是自己的贪嗔痴和业障太深了，所以没有智慧，没有慈悲。本来我们的本心就是佛性，就是最大最圆满的智慧和慈悲，可我们的贪嗔痴和业障遮盖了慈悲和智慧。所以，我们要消除业障，实现自己的智慧和慈悲，就必须去苦行。

无始以来，我们所做的贪嗔痴的工作是很苦很苦的，比如做生意很苦的，可是很苦你都去做；上班也是很苦的，可是你也一定要上班。无始以来我们出了很大的力量去做贪嗔痴的工作，这个业障就太深了。要消除贪嗔痴和业障，就必须很努力出很大的力量去修行，一定要受苦的。知道吗？嗑大头也可以说是一个苦行，比较辛苦，但不要怕，一定要修。你们看我现在这样，我也是苦行过来，以前修五加行的时候，一天磕四、五千个头。五加行也修了五、六遍。无始以来我们做的所有坏事，都是自己的身口意去做的，所以身口意的业障一定要消除，嗑大头和修皈依就是消除身口意业障很殊胜的一个方法了。

嗑大头时，在三宝和佛菩萨前，身体站直，合掌念皈依咒。一定要合掌，为什么呢？合掌就是消除自己的业障和傲慢心，表示恭敬三宝，恭敬上师和佛菩萨，礼拜他们。合掌是什么意思？合掌代表莲花，每个人都很喜欢莲花，恭敬合掌就是以莲花供养三宝。开始嗑大头时，合掌至于头额顶，念“南无古汝贝”，同时观想皈依境，祈求上师和三宝加持消除自己无始以来身体所做的业障，深深地忏悔。然后，合掌至口边，念“南无布达耶”，就是消除自己所有的口业。第三合掌至心前，念“南无达磨耶”，就是消除意业，意业是隐藏的最深、最难消除的了。最后，念“南无桑嘎耶”，就拜下去，下拜时，两条腿、两只手、整个身体都趴在地上，观想自己所有的业障就进入了大地中。

我们这样大礼拜是很有意义的，不是迷信，迷信就是你什么都糊里糊涂，就到处乱拜。

2)观想皈依境

一边磕大头就一边观想皈依境。可以看皈依境的唐卡观想：

你礼拜的地方就变成了阿弥陀佛的净土，也是邬金净土，就象《阿弥陀经》描述的一样：地面很平坦，没有坑坑洼洼，开满了鲜花，总之是个很美丽很快乐的地方。就在平坦无边的大地中央长了很高大的一棵树，从东南西北中伸出五根大枝桠，每根枝桠上都有朵盛开的大莲花。中间枝桠的莲花最大，莲花上是平垫的日轮和月轮，莲花生大师就坐在这样美丽庄严的座垫上。这时观想莲师和我们念心咒时观想有所不同，此时的莲师是双运的，拥抱着他的佛母，右手执金刚杵向下斜伸。莲师是所有佛菩萨的显现，是与一切诸佛菩萨无二无别的。莲师上面就是所有的传承上师，一直到普贤王如来。东边枝桠的莲花上是十方三世诸佛，西边莲花上是所有八地菩萨，如文殊菩萨、观音菩萨等等。莲师身后是所有的佛经。前方枝桠的莲花上是所有的阿罗汉。

你就这样去观想，不会观想，心里清楚知道也可以的。磕大头时，就想着你的近前站着你的仇人，你的左边是父亲，右边是母亲，就一起去礼拜，因为对仇人的慈悲就是最大的慈悲。你就再观想，六道轮回中的所有众生都围绕着自己，自己磕头时，所有的众生也都和自己一齐皈依净土了。就是这样磕大头，慢慢地你的身口意的业障就消除了，就打下了基础。

我们不是搞迷信，大家都要知道拜佛的意义，要会拜。如果不知道，那你去拜佛、嗑大头也变成迷信了。修密的人最重要是修自己的心，表面的东西不太重要。没有修自心，修外缘，那心就容易乱了。如果家里没有地方也不方便的话呢，在自己床上都可以嗑大头的，可以拜的。你观想皈依境就是你自己的坛城和佛堂。南方天气较热，夏天我就不规定你们拜多少，冬天就一定要拜，几百个都可以。年纪较大的人嗑大头身体受不了的，五十岁以下的人就一定要嗑大头。现在的人很忙很忙，有很多事情，有的居士一天也嗑五百个大头，这个取决于你的决心。如果有决心，完全都可以做得到，也不会说没有时间。嗑十万个大头，同时就念十万遍皈依咒。在家修行的人，不可能每天都花时间嗑大头。你就要心中有数，一天拜一百零八个或是两百、三百个。每天坚持，一天一天算起来，差不多一年左右就修完的。

3、修发菩提心

发菩提心很重要，有这样一个说法：没有发菩提心，就得不到智慧。得不到智慧，就修不到大圆满的法，就没办法解脱、成就、成佛。皈依后就应该发菩提心做功课，就是一句莲师心咒也要发菩提心来念。发菩提心做事，是一个很方便、很殊胜的修行方法，不需要苦修，也很接近解脱的路。修发心就是念仪轨里的发心文，“火！种种显现水月幻化相……”，这是发菩提心的一个方法。有很多方法来发菩提心的，显宗关于发菩提心也有很多内容的，没有什么分别。

轮回中所有的众生，都是做过自己父母亲的。为什么呢？无始以来，我们的心已经在轮回里转了无数次。轮回是没有开始的，所以叫无始以来。所有的六道，就是地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗道和天道，我们都去过的，不只去了一次，是去了很多很多次。就这样转转转，这就叫轮回，所以轮回是既没有开始也没有结尾的。我们在轮回当中转了很多次，每次出生就要靠一对父母亲。如果有如莲花生大士的成就，就不需要靠父母亲来出世。

很久以前，靠印度的一个小小的国家叫巴基斯坦，那个地方有个很美丽的湖，湖的中间开了一朵很漂亮、很大的莲花，莲芯中就长了一个七八岁的男孩，很庄严的一个男孩。巴基斯坦、印度、不丹和尼泊尔所有的佛门弟子都觉得很奇妙，知道这是一个大成就者来到普度众生，就叫他做莲花生大士，就是莲花里面生出来的意思。莲花生大士是不靠父母亲降世的，可我们没有这么大的功德和成就，所以一切众生都是要靠父母亲的。一切众生也没有数量，无始以来一直到现在，我们的轮回转世也没有数量的，这是无始的。我们转世都要靠父母亲，每次转世依靠的父母亲都是不同的，所以一切众生是完完全全都做过自己的父母亲的。

因为我们的痴太深了，不知道前世是怎么样，不知道一切众生都做过自己的父母亲。比如说你这辈子从出生一直到十岁之间做过什么事，你现在去想一下，完完全全都忘记了，就好象没做过一样。我们是一个月两个月，一岁两岁三岁……这样长大的，可是十岁前做过什么，都不知道的。这就是自己贪嗔痴里的痴太深了。无始以来我们常常做着贪嗔痴的工作，这个痴就越来越深，前生前世就不知道了，下一辈子就不管了。

因果不是很神秘的，因果是很清楚明白、很实实在在的，但我们的痴太深了，所以就变成神秘的了。从前，释迦牟尼佛有个弟子叫嘎打耶那，是位成就者。印度所有的出家人，一到中午，就带着钵，到有人住的地方乞食。不可以乞过三家，如果三家都不送吃给你的话，那这一天是不能吃饭的。也不能开口讨，出家人一到门口，就拿着振响锡杖，在家的人听到声音就来供养。然后，出家人就回到休息的地方，打坐修行。嘎打耶那已经修成阿罗汉了，当他和几个弟子一起乞食时，见到一个女人抱着一个小孩在那里吃肉，旁边来了一只狗，女人就用骨头来打狗。阿罗汉就笑得不得了。弟子们问他为什么笑？嘎打耶那说轮回确实是很可笑的，他就用智慧和神通知道轮回是真的可笑的，轮回就象是无知小孩玩的游戏。我们正常人看疯子，觉得他做事是很奇怪很可笑的。真正的大成就者看着我们在轮回中做着贪嗔痴的工作，不停流转，也是象疯子一样的。嘎打耶那就给弟子说，这个女人前世的仇人就是她现在的小孩，她这辈子的父母亲都落入了畜生道，妈妈就是那条狗，她吃的肉就是爸爸的肉。这个愚痴的女人，吃她的父亲，打她的母亲，抱着自己的仇人。这不是很可笑吗？

一切众生都是这样的，知道吗！大家都吃肉，就是吃自己的父母亲的！我们经常伤害别人、动物和很多众生，狗也好，蟑螂也好，随便就打死它，那也是打你的父母亲。轮回真的很可笑，但也没有办法的，因为我们的痴太深了。所以，我们一定要发菩提心，要帮助一切众生，让一切众生离苦得乐。

对我们来讲，这辈子除了自己的根本上师外，最大的恩德就是自己的父母亲。大家都要清楚，父母亲的恩德是比不上根本上师的。如果你在这辈子跟根本上师学佛，真正修到大圆满的法，消除了贪嗔痴和业障，你就从轮回中解脱了，这不是最大的恩德吗？所以说父母亲的恩德不及三宝和上师的恩德大。从世间法来讲，除了三宝和上师，没有一个人比得上自己的父母亲。你从出生一直到长大，都是父母亲养育的，这个恩德非常非常大，是难以表达的。所以，一定要报答父母亲的恩德。

我去了很多地方，对这件事较了解。在西藏，整个西藏百分之九十九的人都是非常恭敬父母亲的，非常孝顺。汉地就不行了。你们看，你从小上学交的学费，你吃饭穿衣，都是父母亲供养的。如果你有小孩，你就想下你自己，只要我的小孩快乐，我怎样不好都无所谓。你小时候你的父母也对你这么好的。毕业了，父母就帮你找工作，找到工作，就有工资了，你开始自己生活。这全都是父母亲的恩德，你知道吗？你们完全都不知道，以为这是自然的。

你们离开家自立了，就把父母亲丢在以前住的地方，几个月甚至一年都不去看他们，有钱了就认为这是我自己得到的，应该是我自己有的。汉地的人百分之八十都是这样想的。国外很多人就是这样，自己生活，不靠父母亲。可是，碰到比较困难的事呢，就想到父母亲，又去找父母亲。你快乐的时候就不用父母亲，困难的时候就需要父母亲。父母亲真的很慈悲，你去找他们，他们很慈悲来帮助你。没有什么舍不得的，很多钱财和好东西都慈悲地给我们，要送给别人就很舍不得，这都是为了自己的小孩好。

所以，我们一定要恭恭敬敬地孝顺父母亲。知道吗？学佛的人和不学佛的人是完完全全都不一样，一定要改变。一定要报答自己的父母亲的恩德，就是一切众生的恩德。一切众生心里所想都是要得到快乐，每个人都不想受痛苦，但心里想的和现实往往是相反的。这都是因果报应。如果你去做善事，果就是得到快乐；如果做坏事，就会受痛苦。一切众生都是用身口意来做坏事，比如说用自己身体去杀生、偷盗、邪淫、骂人。口业有很多种，总的来说，嘴巴说不好的都是口业了。意业，就是心的业障，就是你心里想坏主意。一切众生不知道佛法，不知道因果，就好象几百几千几万人既聋又瞎，在广阔平坦的草原上，心里想找房子住，肚子很饿时，想去找吃。但是每个人都找不到，也不知道怎么办。一切众生都是这样的。知道吗？所以一定要慈悲他们，一定要帮助他们，一定要报答一切众生的恩德。

只有修行佛法，才可以报答一切众生的恩德和帮助到一切众生。我们都是凡夫，完全都没有办法真正帮助到一切众生。比方说，一个母亲和一个小孩同时都掉到河里，两人都不会游泳，两人都很慈悲的。母亲想：“啊，我的小孩一定要得救。”她连自己都不管。小孩想：“啊，我妈妈一定要得救。”也很慈悲他的妈妈。但两人都不会游泳，都在水里，两个都互相帮不了的，所以没有办法得到解脱。我们和一切众生一样，都是凡夫，都在轮回里，想帮助一切众生，想帮助一切父母亲，却没有很大的力量，所以是帮不了的。因此我们一定要发菩提心：我一定要报答一切众生、父母亲的恩德，为了一切众生而学佛修行。就象释迦牟尼佛一样，发菩提心，然后修行，消除所有的业障成佛了，就到印度普度众生。发菩提心就是这样，你就想：一切众生我都要帮助，一切众生都要得到快乐，一切众生都要得到成就。我做功课、修心、打大圆满的基础，就是为了一切众生而修行。这个你们要牢牢记住。

仪轨里发心文要念十万遍，一边念，一边慢慢发起菩提心，菩提心就越来越强，就是这样修的。我们现在先修皈依和嗑大头、念百字明和莲师心咒，发心和供曼扎拉就最后一起修。现在不用专门修发心，但是你修嗑大头、修皈依、百字明和莲师心咒，都要发菩提心的，这三个修完，才专门修发心。

4、修金刚萨垛

修金刚萨垛，就是念百字明咒，一定要发菩提心来修。对，百字明是忏悔来消除业障的，没有业障，你的慈悲心和智慧自然就提高了。

修百字明时，前面几句“啊，于我凡庸身顶上……”念一遍就可以，百字明要念十万遍。念咒时大家一定要用普通话来念，不要用潮州话，其它就不限。因为法本是意译为中文的，用各种方言念都可以。咒语是完完全全都要用普通话念的，因为咒语是按梵音写的，不是翻译的。有的人把心咒翻译过来念，这样不好。咒语的意思可以翻译了解，但修行时必须按梵音持咒，咒语也是有加持力的。所以，百字明和莲师心咒都要用普通话来念。

念百字明时要观想，这个我很简单给你们讲。不会观想也没有关系，用信心来念百字明也同样可以消除业障的。修法的时候，观想自己头顶上是金刚萨垛，和自己同向。这和观想莲师不同，念莲师心咒和观想皈依境时，莲师是在自己的前方，面对着我们。最好看着金刚萨垛的法照来观想：就是在自己头顶直上去，大约一肘高的地方，有一个很大的白色千叶莲花，莲花上面是一个月轮，就是白白的、圆圆的平垫着的月亮，月亮上就观想一个“哞”字(哞为梵文，不会观想也没有关系)。这一刹那，就观想起金刚萨垛，身体很白很白，不是我们肉体的白，是白色的彩虹。金刚萨垛是双运的，金刚跏趺坐，左手执金刚铃，右手拿金刚杵，抱着他的佛母。

然后就开始念百字明咒“嗡班杂萨垛萨嘛耶……”。这时，金刚萨垛佛父和佛母心轮的地方，有个小小的月轮，月亮上面有个“哞”字，百字明就围成三圈，绕着“哞”字转。一念百字明，就开始转，流出甘露水。就象太阳晒着冰融化一样，百字明的梵字一转，就慢慢流甘露，甘露直接滴到自己头顶上，都进入自己身体的脉里，进入了自己的身口意，自己身口意所造的业障和贪嗔痴就都洗掉。

甘露就把你身体所有的业障都洗干净，无始以来的业障都被甘露洗净，流出很脏很脏的黑水，慢慢进入地下，就把身口意所犯的业障都洗出去了，就很干净了，没有业障了。甘露，就是很白很清净的。你洗净的身体就如同玻璃瓶装的牛奶一样，很白很干净很清净。

这样观想持咒后，就观想金刚萨垛一刹那间变成彩虹进入你的身体，而你的身体一刹那间也变成了金刚萨垛。然后你就念“嗡班杂萨垛哞”这个是金刚萨垛心咒，不用念很多。主要是百字明，就是这样修十万遍。你们看《大圆满前行的讲义》来慢慢观想，就可以知道观想的细节。百字明可以念很快，不是观想一遍就念百字明一遍，观想是慢慢观想的，你花多长时间做功课就观想多久。这样，修莲师心咒和百字明十万遍不需用很长时间。

我不讲太多，讲得越多你们心里越杂。你们是会念莲师心咒，会念百字明，可你们念起来就象唱歌一样，是吧？你的心就到世界各地流浪去了。嘴巴在念，而心不在身体里。讲一个真实的故事。我很小时候的师父，就是原苍涅寺的方丈。他弟弟的侄女很信佛，就去寺院里闭关修行。她是修观音法的，就念：“嗡玛呢悲咪哞”。可是她心里就想起了家里的一条珊瑚项链，就担心珊瑚项链了。不自觉地就把“嗡玛呢悲咪哞”念成了“嗡玛呢比卢哞”，“比卢”在藏文里就是“珊瑚”的意思，中文就是“嗡玛呢珊瑚哞”了。然后我的师父说：“啊，你念错了，要念：嗡玛呢悲咪哞”。她非常惭愧，就回去拿很值钱的珊瑚项链供养寺院了。我们都是这样的，嘴里念佛持咒，心就去流浪了。我们念百字明没有什么效果，就是这个原因。所以大家一定要用强烈的信心观想，念百字明，就能真正消除自己的业障。

上次我来时叫你们修莲师心咒一百万遍，有的修了几十万遍，有几个人已经修完了，但是还要念心咒。这一次来布置的任务就是修皈依、嗑大头和念百字明，百字明一天最少念一百零八遍。念百字明就是忏悔。我们心里面想做什么事情都做不成，有很多障碍，很多突如其来的事情，这些都是前世因缘带来的。知道吗？这都是自己的业障。消除了业障，慢慢地心里有什么想法就很容易可以得到。大家念百字明时，一定要忏悔，就能消除自己的业障。一天一千遍、一百遍可以，两百、三百、四百、五百也可以，坚持每天都念，一定要念够十万遍。此外，还要不断地念莲师心咒。下一次我来的时候就是教你们如何发心和供曼扎拉。如果你五加行都修完了，质量非常好的话呢，那你就真正地变成另外一个人了，那时就可以接受大圆满的法，可以接受灌顶。

5、修上师相应法和四灌顶

我们皈依学佛，一定要知道皈依的意思。修密宗是最殊胜的，然后，自己修行过程中，一定要知道怎么样去修行，如果你不知道，皈依的时间越长，也没有什么变化，难接受三宝和上师的加持。所以大家要好好修行增加自己的信心。特别是我们要解脱成佛，一定要修大圆满的法才能得到解脱。八万四千个法门，不管修哪个法门，最后都一定要修大圆满的法才可以解脱。可是修大圆满的法是有条件的，就是靠自己的信心。对根本上师信心很强烈，就很容易接受大圆满的法，很容易开悟的，很容易解脱。如果没有很大的信心，与上师不相应，修大圆满的法就很难。增强信心最殊胜的方法就是修莲花生大师和上师相应法，念莲师心咒。

我简单给你们讲，从早上开始到晚上睡觉前，怎样去修莲花生大师的法。

早上起来，洗干净手和脸，到佛坛前，嗑三个头(嗑大头或是小礼拜都可以)，就点香、供水，有条件的还可供鲜花水果。凡是好的东西象黄金、钻石等等，都可以用来供养三宝和佛菩萨。做早课，最好的时间是早上五点至八点，其它时间也无妨。为什么呢？我们白天要去做很多事，都是贪嗔痴的工作，这个心就很乱，念心咒和做功课时杂念就比较多。当我们晚上休息几个小时后起来，心是很清净。所以五点到八点是在家人最好的修行时间。如果你以后要闭关，什么时间修法就有时间规定。我们现在做功课是没有时间规定的。

开始念法本时，心里就要想：今天我做功课的所有功德，都是为了众生都要得到解脱。你就先强烈地祈请：上师和一切佛菩萨慈悲加持，上师一定要慈悲一切众生，我们一切众生受这么多烦恼和痛苦，所以一定要得到上师的慈悲加持。一定要请求上师和三宝一切佛菩萨的加持，自己的根本上师就是过去、现在、未来所有的佛菩萨和大成就者的代表。这时，你的前方已经坐满所有的佛菩萨，一定好好地观想莲花生大师，莲花生大师和根本上师是无二无别的。我们的苦和乐、所有的心愿，所有的佛菩萨都慈悲知道。你念“上师知！上师知！上师知！”就是这个意思。修五加行就要先念这段仪轨。祈请后，就开始念不共同前行的仪轨，一是皈依，二是发心，第三是金刚萨垛，接着是供曼扎拉，第五是修上师相应法，然后念莲师心咒。

大家每天都要这样做功课。如果你实在没时间，也可以从上师相应法开始修。最好最完整的仪轨就是从“上师知！”开始念，最后是念“莲师心咒”。

念莲师心咒一定要观想莲花生大师。就是在我们的前上方，盛开着一朵很大的莲花，莲花上平垫着一轮太阳，太阳上面是平垫着的月亮。莲花、太阳和月亮三个都是莲师的座垫。莲花生大师是过去、现在和未来所有的佛菩萨示现融合在一起的，所以我们做功课的时候念到“大士古鲁仁波切，汝即一切佛总持”，你就明白了：这是从普贤王如来到金刚萨垛，再到金刚心佛，一直到许多大成就者，这样传承下来的，都是这样讲的。所以，莲师确确实实是所有佛菩萨示现来到这个世界普渡众生的，他是阿弥陀佛的化身，是释迦牟尼佛的身、阿弥陀佛的口、观世音菩萨的意三者和合之身。

我们可以看法照来观想莲花生大师：真正的莲师实相不是用铜、木头或是泥巴做的佛像，莲师的身体是虹光形成的，不是凡夫的肉体。莲师右手拿着金做的金刚杵，左手拿一个头盖骨，里面装着甘露水。莲师穿的衣服有三件，外面的是披风，中间是袈裟，戴的帽子叫莲花冠。我们没有真正看过莲师，可是你一修他的法，莲师就确确实实在你的前方。是我们的业障太深，没有办法看到他。莲师有很多弟子，但真正有大成就的有二十五个大弟子，就围绕在莲师身边。三世诸佛菩萨和所有的大成就者、空行母也都围绕着莲花生大师。

总的来说，做功课时，你的前方就都是佛菩萨的形象，你就祈求莲师一定要慈悲加持我们，一定要增加我们的信心。然后，开始念莲师心咒。念时，莲师就是三宝，三宝就是上师，这三个都是无二无别地去观想，就很容易得到加持。因为莲师和自己的上师中间有许多传承上师，自己的上师和自己中间是没有传承上师的，所以，直接观想莲师和你的根本上师接受加持就很快。

念莲师心咒就一定要对莲师有强烈的信心，要知道莲师以前是怎样普渡众生的、自己上师情况、上师的修行开示，这些你们要去思考，就会大大增加自己的信心。白天无论上班、走路，有时间都可以念莲师心咒。

简单讲一下四灌顶。四灌顶是很殊胜的，很多成就者就是修四灌顶时成就的。第一个灌顶就是上师的眉间出现了一个“嗡”的梵字，发出水晶一样的白光，慢慢地降下来，从头顶进入自己的身体，消除身体无始以来所做的一切业障，自己以后一定可以得到化身佛，就种下了这颗种子。第二个灌顶就是上师的喉间出现了一个“阿”的梵字，发出红色的光芒，慢慢下来进入自己的喉咙，消除自己无始以来所做的一切口业，种下可以得到报身佛的种子。第三个灌顶，就是莲师和上师的心间出现了第一个“哄”字，发出淡蓝色的光芒，进入了自己的心轮，无始以来自己的心做的一切业障都忏悔消除，以后一定会证到法身佛，种下了这个种子。第四个灌顶，莲花生大师和上师的心轮出现了第二个“哄”字，慢慢下来进入自己的心轮，就是消除自己所有的贪、嗔、痴和业障，这一辈子就可以真正得到大圆满的法，种下修成大圆满法的种子。

上师相应法的观想，就是莲师和上师的心轮出现了五彩虹光，慢慢下来，进入自己的头顶，自己的身体一刹那间变成了一道彩虹，进入莲师和上师的心轮，自己的身体就没有了，自己的心和上师、莲师的心变成了无二无别的，这就是相应法。修大圆满的法，最殊胜的基础工作就是修上师相应法。你修莲师相应法，当你的心与上师的心、莲师的心和佛心无二无别时，就预示着你将会和上师一起得到解脱成就，往生净土，很容易修成大圆满。

慢慢地，莲师的身体就变成五彩光，他的身体就消失了，这时就是打坐入定修大圆满的时候了。

最后是回向。把今天所做的一切功德回向给一切众生，愿众生都得到解脱。晚课就是这样。如果你不会回向，就向最有智慧神通的文殊菩萨学习，法本最后的回向就是文殊菩萨的回向文。文殊菩萨怎样回向，你也怎样回向，也得到同样的回向功德。

四、修大圆满的殊胜成就——虹光化身

大圆满的法是最殊胜的最圆满的一个法，大家只有修大圆满才能够得到真正的成就和解脱，所以我们修大圆满的法。得到怎样的功德呢？如果你修大圆满，这一辈子就可以得到成就，就可以成佛的。你死的时候，身体(肉体)就变成了虹光。虹光化身是什么呢？我们死去的时候，身体留在床上，即带不走的，也没办法带走的。为什么？这是业障的因缘得到的一个肉体。当你所有的业障和贪嗔痴都消除了，你的身体就真正地变成了彩虹，就是虹光、佛光。

很久以前在印度，释迦牟尼佛传法时，他身体都发光的。印度和西藏许多大成就者圆寂时，就是虹光化身。我的寺院是在四川甘孜白玉，就是西康地区(康藏)，叫噶多寺。噶多寺是前藏红教派最古老、最有影响的寺院，是莲花生大士亲自开光加持过十三次的。红教派是藏传佛教四大教派(红、黄、花、白)中最古老一派。因为红教派的喇嘛传法时带的帽子是红的，穿的衣服红色较多，人们就称之为红教派。红教是汉地的传统叫法，真正的名字叫前译旧派，前译就是说密法从印度传到西藏，最早的是红教；旧派说明是很古老的一个教派了。大约九百年前，大成就者嘎·当巴德西建了嘎陀寺，他是文殊菩萨的化身，寺院建成后就弘扬佛法，那时他有十八万个出家弟子。他的弟子们建了很多寺院，小的有一千个，大的寺院有一百零八个，也就是说噶多寺的分寺有一千多个。随着佛教发展渐趋势微，现只有三百多个分寺。九百年前，十八万出家弟子中，有十万人是跟随他们的根本上师学大圆满的法，十万人一起虹光化身。就是说十八万中有十万人修大圆满的法成就了，圆寂时大家都变成了彩虹、虹光，没有肉体了，这是大圆满修成的一个标志，是成就和成佛的一个标志。

虽然现在是末法时代，但大圆满的法是很殊胜的，就是在末法时代也有人修大圆满的法虹光化身，同样可以成就。这个不是假的，1998年10月，在甘孜州九龙县有位上师叫阿曲尊者，是噶陀派修大圆满的。他就修成了，走的时候也是虹光化身。当时，深圳、台湾、成都、天津的居士，实实在在亲眼看到阿曲尊者虹光化身的。西藏人很相信虹光化身的，很相信修大圆满的法就能成就，因为在西藏藏传佛教和大圆满的法太兴盛了，这是以前很多大成就者的功德和恩德种下的因缘。阿曲尊者也是一位活佛，没有什么名气，弟子也不多，没有多少人知道他是很好很有成就的一位上师。但是他经常闭关，快圆寂的时侯，很多人发现在他闭关的地方，自然就有海螺的声音，天空上经常出现彩虹。他们就发现这位上师已经闭关几十年，就怀疑是否是位大成就者。对，阿曲尊者确实是一位成就者，没多久就圆寂了。他走的时候，很多人去那里礼拜，确确实实看见了，他的身体越来越小，一天比一天小，七天后身体就没有了，变成一道虹光——五彩的光，慢慢五彩色的光也消失了。这就是修大圆满功德圆满的一个示现。

我们一定要修到大圆满的法，一定要打好基础。如何打基础呢？就是修到你的心，首先就是修出离心，一定要不断地体会来增加；第二是智慧；第三是慈悲心；第四是发菩提心；第五个就是信心，对三宝上师强烈的信心。这五个心是非常重要的。

现在我们的心很乱、很硬的，这是贪嗔痴的原因，想改也改不了。比如，今天早上你想：我是学佛的，是佛门弟子，我不应该发脾气，不应该去做坏事，不应该去做贪嗔痴的工作。早上这样去想，不用到中午，你上午就会发脾气，会去做坏事，会去做贪嗔痴的工作。你的心不是很硬很坏吗？这都是贪嗔痴的原因。所以，我们现在的这个心一定要改过来，就是用出离心、智慧、慈悲心、菩提心和对三宝强烈的信心，这五个心来改变自己的心的，知道吗？修加行就是为了修到自己的心。思考共同前行就增加出离心，智慧和慈悲心也同时增加了。修皈依、嗑大头来增加自己的智慧和慈悲；修百字明来忏悔消除业障，增加智慧和慈悲；然后供曼扎拉来增加福报和智慧、慈悲。就是这样来修。

作为修行的人，如果不修共同前行和五加行，学得时间越长，修得越差。如果不相信，就请你们中修行的老居士自己思考一下是不是这样。时间是不等人的，一天天就过去了。寿命是无常的，当你要死的时候，你就思考一下，很久以前上师讲的对不对。